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推理《道德经》39谈认同

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昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵（谷）得一以盈（）侯王得一以为天下（正）其致之（谓）天无以清将恐裂地无以宁将恐（废）神无以灵将恐歇（谷）无以盈将恐竭（）侯王无以贵（以）高将恐蹶故贵以贱为本高以下为基是以侯王自谓孤寡不榖此非以贱为本邪非乎故致数舆无舆（是故）不欲琭琭如玉珞珞如石

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3901昔之得一者︰天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。

3902其致之谓：天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，侯王无以贵以高将恐蹶。

3903故，贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称谓、寡、不榖，此非以贱为本邪？非乎，故致数舆无舆。

3904是故不欲，琭琭如玉，珞珞如石。

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【一：所有运作、包括思想的推动力】

【者：精于某事的皇族精英。这里指更高阶的天地神谷王】

【侯王：众已推举尚未登基的王】

【正：大家都认为对】

【贵：重视】

【高：拥戴】

3901-1昔之得一者：

已知（昔之）拥有（得）一这种推动力（一）的拥有者（者）有那些呢？

3901-2天得一以清，地得一以宁，

天（天）拥有（得）一这种推动力（一），所以天能够（以）自然清静（清），地（地）拥有（得）一这种推动力（一），所以地能够（以）自然宁静（宁），

3901-3神得一以灵，谷得一以盈，

祖先（神）拥有（得）一这种推动力（一），所祖先能够（以）佑我皇族（灵），谷（谷）拥有（得）一这种推动力（一），所以谷能够（以）蓄水放水（盈），造福侯国，

3901-4侯王得一以为天下正。

而我刚掐指算过，侯王（侯王）你的确拥有（得）一这种推动力（一），所以你只要拿出一（以）来推动我说的道，你就能让（为）诸侯们（天下）都认为你对（正），都愿意认同你、拥护你。

3902-1其致之谓：

大家都知道你拥有一（其），接下来会是（致）什么情况（之）？我告诉（谓）你吧：

3902-2天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，

天（天）要是不继续（无以）清蓝（清），诸侯们就会（将）担忧（恐）天是不是要破裂（裂）了，地（地）要是不继续（无以）宁静（宁），诸侯们就会（将）担忧（恐）地是不是要荒废（废）了。

3902-3神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，

神（神）要是不继续（无以）保佑（灵），诸侯们就会（将）担忧（恐）神是不是不理（歇）我们了。谷（谷）要是不继续（无以）蓄水（盈）放水，诸侯们就会（将）担忧（恐）谷是不是要干枯（竭）了。

3902-4侯王无以贵以高将恐蹶。

侯王（侯王）你要是不能（无）继续（以）受到重视（贵）、继续（以）得到拥护（高），诸侯们就会（将）担忧（恐）侯王你是不是没资格（蹶）做我们的王了！

3903-1故，贵以贱为本，高以下为基，

那么，拥有一的王该怎么做（故）呢？王想得到诸侯重视和认同（贵），就要（以）主动在诸侯面前看轻（贱）自己，做好（为）基本功（本），王想得到诸侯拥护（高），就要（以）放低身段帮诸侯解决他们的问题（下），逐步累积形成（为）基础（基）。

3903-2是以侯王自称孤寡不榖，此非以贱为本邪？

所以（是以）侯王（侯王）你如果称呼自己是（自称）没父母的孤（孤）、没另一半的寡（寡）、不中用的不毂（不榖），这（此）不就是（非）你用（以）看轻自己（贱），作为（为）获得诸侯认同的基础（本）吗（邪）？

3903-3非乎，故致数舆无舆。

偏偏你就不肯（非）这么做呀（乎），反而（故）变成（致）你同时追着许多（数）诸侯（舆）要求认同，结果没有一个（无）诸侯（舆）愿意认同。

3904-1是故不欲，琭琭如玉，珞珞如石。

同样的道理（是故），侯王你务必修正（不）想法（欲），不要老是追求光华美丽（琭琭）、玉石般的外表（如玉），你只知认同才会赞美，却忘记赞美不代表认同。应该追求坚硬刚正（珞珞）、岩石般的内在（如石），让诸侯可以依靠，诸侯自然就会认同你的。

推理《道德经》39-1老子的群众心理学

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1. 这一章非常难翻译，刚开始一直没办法读通贯穿全文的含义是什么。直到几个特殊的单字的意义浮现出来，噢，原来在讲群众心理学，天子要怎么做才能激发诸侯的尊敬和认同感？尤其是面对面的时候？老子知道侯王根本不瞭解这套心理学，所以从最容易辨认的整体推动力讲起：一，有如躲在速度后面的加速度，有如运转中的引擎，是推动事件继续运作的推动力。

2. 老子在第一段举出4种能够在全域范围内持续推动永不停止的力量：天地神谷，拿来与王的施政力量并列。第二段提出，拥有力量却做不成事儿，那可就没好下场了。为什么会做不成事儿呢？这就是本章的重点：诸侯怀疑你、不支持你，你无论怎么能干也做不成杰出天子的，因为施政一定要透过诸侯官吏才会到达庶民农民，任何一关有所迟疑结果一定不会完美。

3. 第三段告诉你怎样获取全体诸侯的认同、继而获得拥护：贵（重视，想要诸侯重视你）以贱（你就要表现出轻视自己，在诸侯面前看轻自己）为本，高（拥护，想要诸侯拥护你）以下（你就要放下身段，动手帮诸侯解决各种问题）为基。提供帮助因而获得支持，那是当然的，但是这只能量力而为，要逐渐累积，急不来的。看轻自己今天叫做谦称，普遍被民间运用，这里就不多说了。

4. 非乎，这是第四段的开头，偏偏你啊，感叹词。舆就是车子，车子有能力随时转向，你想同时追好几辆，当然全都追不到。车子指的就是诸侯，每个诸侯的个性能力（方向）不同，如果你找不出共性，只好每个诸侯都追，当然通通追不到了。

5. 是故不欲（所以·你该·修正·想法）。说真的，这么直白的翻译，我以前想都没有想过，偏偏就是行得通！古文就是白话文，用字精简而已，文言文才是大家的麻烦。