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推理《道德经》72谈不厌

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民不畏威则大威至无狎其所居无厌其所生夫唯不厌是以不厌是以圣人自知不自见自爱不自贵故去彼取此

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7201民不畏威，则大威至。

7202无狎其所居，无厌其所生。

7203夫唯不厌，是以不厌。

7204是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

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【民：庶民】

【大：王】

【圣人：杰出的王】

【贵：重视】

7201-1民不畏威，则大威至。

当庶民（民）不再惧怕（不畏）诸侯的威摄欺压（威）时，那么（则）庶民反叛天子（大）的动乱（威）就要到（至）了。

7202-1无狎其所居，无厌其所生。

赶快要求你的诸侯不要（无）再逼迫（狎）庶民（其）到无法安居（所居），不要（无）再欺压（厌）庶民（其）到无法谋生（所生）的地步。

7203-1夫唯不厌，是以不厌。

只有当（夫唯）诸侯不去欺压庶民（不厌）的时候，庶民才（是以）不会反叛（不厌）你。

7204-1是以圣人，自知不自见，自爱不自贵，

携王你看（是以）杰出的王（圣人）都知所取舍（自知），不做（不）只关心自己（自见）的事情，都洁身自爱（自爱），不做（不）只重视自己（自贵）的事情。

7204-2故去彼取此。

所以（故）携王你务必要舍弃（去）后面的自见、自贵（彼）发扬（取）前面的自知、自爱（此）啊。

推理《道德经》72-1为什么民不畏威？老子不告诉你

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【

1. 老子继续玩他的文字游戏，这一章的推理稍微困难一些，因为还有主词宾词的问题在。民（庶民）不畏（不怕）威（威吓），谁能威吓庶民呢？庶民的管理人是也，就是指诸侯。

2. 则“大”威至：“大”是指天子。

2-1. 在西周时代，大子就是太子，大本身就有领导人的意思，大的头顶加一横就是“天”，天的下面加一横就是“王”，所以大是个很高贵的字眼，应该不会拿来当形容词“很大”使用，除非真的够大，大到足以和天地神谷并列。

2-2. 为什么后来用“王”取代“天子”？我想是因为文字兴起、占卜可以检验、吹牛不再灵光，导致天人合一的想法褪色，因此被王（站在地上的大）取代。“王”就是打算要靠自己，靠自己建立的封建之天、不再跟神明之天连接了。

3. “夫唯不厌（诸侯不欺压）是以不厌（庶民不反叛）”直接回应“民不畏威则大威至”。厌就是压的本字，直接念成“压”就接近今天的白话文了。庶民会反叛天子吗？是的，还真的就会！公元前841年的国人暴动，就是活生生的例子，所以翻译成反叛，完全正确。

4. 既然提到“大威”这样严重的话题，那总要有些点子撑一下场面。老子最后是说去彼取此，所以老子提示的对策就是天子要自知和自爱。这种天子、诸侯、民之间，三角化学作用的机理还真不容易推理，所以做表如下方便大家阅读。全篇文意直白明瞭，似乎是先写好了等着携王来问，而不是主动说教的口气。可见携王已经走入歪道而不自知，需要吃一点教训免得以后忘记了。

诸侯的恶行：（1）狎所居（民无处居住）（2）压所生（民无法谋生）。

恶行的原因：（甲）？

庶民的反应：（1）大威（揭竿起义）（2）厌（反叛你）。

老子的建议：（1）自知（掂知斤两）（2）自爱（不做错事）。

携王的对策：（乙）？

诸侯的反应：（丙）？

庶民的状况：（1）有所居（有居可住）（2）得所生（能够维生）

庶民的反应：（1）不威（不起义了）（2）不厌（不反叛了）

一般而言，这种推理题都是把答案藏在别的地方，不过这对我也太麻烦了，所以就写在下面：

（甲）今年欠收，年初承诺（左契）给天子的进贡，无法达成。

（乙）通知诸侯减少进贡、要求诸侯对农民降低税率。

（丙）诸侯立刻对庶民减少征税。

5. 歉收就给他减税而已嘛，可老子偏就不写这两个字，要携王自己想出来，才会深刻！后果是搞得大家2800年来也找不出老子在说什么，更不用谈答案了，真的是童心未泯。难怪很多老子的图像，画的都是蒙娜丽莎的微笑（没人知道在笑什么？）。其实我耳边响起的就是小丸子的奸笑……