四气调神大论篇第二

​春三月，此谓发成。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生尔勿杀，予尔勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道。

夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。

冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有德，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养长之道也。

天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。

唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于长生之门。

故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；从之则苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之。从阴阳则生，从之则治。

是故圣人治未病，治未乱，此之谓也。