一件不可思议的往事......
很多年前,我因为学佛修行,人的性格慢慢变得很是怪异,具体的表现就是,不愿意和任何人说话,每当和别人说话的时候,就感觉,第一是没有共同话题,第二是觉得自己无话可说,不需要表达自己,不需要告诉什么倾诉什么,第三是觉得别人无法理解不可理喻,实在不愿意和他们说话。
一开始是陌生人,后来慢慢演变成为同事,最后来身边的亲人也一样。
他们也都发现了我的变化,觉得我逐渐冷漠。其实,我并不是讨厌他们,而是自我内心越来越孤独,那种孤独,说不清道不明,就是只愿意一个人自己待着。恨不得找到终南山上弄个小房子自己住一辈子算了。实际上又不知能去哪?
因为这样的状态,我自己也不知道对和错,也搞不清楚是不是修行弄到自己这样。总之卡在那里了。
我听了,很想去拜访他,朋友认识他,便替我联系,武大爷被他再三央求,终于答应见我一面。
于是,我找了个星期天,拿着一盒高档茶叶,一番周折跑去他住的地方,我虽然经济不宽裕,但是我也没有住在这种糟糕的地方,那个地方啊,可以说是城市里的贫民窟也不为过。
巷子居然还是麻石路,一路上也就能容纳两台电动车通行,人员杂七杂八,都是三教九流贩夫走卒,屋檐下清一水的短裤汗衫,小道上不是油腻,就是残渣,倒是有许多的小店铺,凸显人间烟火,卖烧饼的、卖面粉的、卖干货的、小发廊的灯不知疲惫转悠着,弹棉花的大叔也自有他的节奏,一切都像是和这个大城市格格不入的环境。
我想,这武大爷,一个工程师,独自住在这个糟糕的地方,真难以想象。我问了一大轮,才找到了他的住处,原来是一栋别人起的城中村小破楼的二楼。楼底下,有两个大爷正在下棋。我问:请问武大爷是在这住吗?
下棋的大爷说:老武啊,在上面闭关呢!你走上去敲门就是了。
我听了便走上去敲门,武大爷开了门,我一看,这大爷哪里像是七十几,瘦瘦的、挺拔的很,眼神矍铄,皮肤紧致,皱纹都很少,眉宇间凸显出一种深邃的包容感。他笑着要我进去。热情的很,泡了杯咖啡给我喝。
我一看他那个房间,简直和日本人搞的断舍离差不多,一个桌子两个凳子,再没有别的家具了客厅里。
但是窗明几净,通风也不错,在这种糟糕环境下,有这样干净舒适的小空间,已经很好了。武大爷看我打量,问我:你是觉得我这里哪里不对?
我说:不是不是,我挺喜欢,我自己也一样有这种想法,想一个人好想您这样住着。
他说:是吗?那你熬得住吗?日日夜夜都是一个人孤独地过哦。
我说:我也没有试过,不知道行不行,但是家里有老婆有孩子,也没有办法走出去一个人活啊。
他说:看你这样说,是老婆孩子没有给你温馨的家庭生活,只是让你觉得疲惫和麻木啊。
我点点头尴尬地笑着。
他说:我听你朋友介绍说你是修行人对吧?
我说:是啊,学佛修行搞了好几年了。.........
我接着就把我的那些心理给他说了,告诉他我是如何觉得孤独,觉得自己无法和这个世界共处。
他听完说:你的心还是没有打开啊。
我说:为啥呢?
他说:
你这种不想和任何人说话的心态其实是很正常的,尤其是在修行人那里。可是它虽然正常却很自我,我们修行不要把自我看得太重。修行除了自我的孤独,还要奉献,还要随缘,还有和光同尘。
家人,你再不喜欢都要陪着他们,要负责任,这是最基本的做人道理,你如果对这种陪伴家人和他们说话都感觉到厌倦,感觉到很不对路,这其实是你的自我还在和外界抵触。
我说:
我也想负责,可我自己觉得无能为力。生活中,思想上,影响不了谁,都比我有说辞,好像我可有可无。可是某种意义上又没有我不行。
他笑着说:
这其实还是你想多了嘛,如果你不这样想,可能情况就是另外一种,一家人又有什么这种分别呢?本来人与人相处,大家都是各有说辞各有价值观,你不必非要人家都要认同你的价值观,你只是在这个家庭里面出你一份力就够了。
假设你可以离开这个家里,自己可以过活,可是他们离开你会有问题,那么你的离开就可能是一种自私了。假设你又不得不在家里又不愿意和他们说话,那彼此也是一种折磨。
其实修行要去接受和允许各种各样的事情和人,首先就应该从自己的家人开始,■■■如果你连家人都接受不了,都不愿意和他们说一句话,那你怎么去跟社会上的人接触又怎么去跟更多陌生人接触,更何谈将来帮助别人呢?
你想想是不是那个自我太强烈的原因,因为这个自我太强烈,所以你还是无法越过这道坎,因此你要把自我消掉一点!不要太在意自己的想法,不要太在意自己的感受感触。自己越来越小,世界就越来越大,心就越来越大。
我委屈地说:
武大爷,我首先是个人啊,其次我修行差很远的路,有时是思想和精神上的一些东西别人无法理解我,我也不理解别人,这个是最难受的。所以总是无话可说
他说:
是啊,其实我以前也这样,也总是因为自己做不到总是烦恼,我觉得这些东西都不必过于烦恼,就让它自然而然吧。如果分析呢,就是这样的原因,但是实际上做了就不要去否定自己。
因为任何一种感受都是自然的,只要你不太在意他,就不会影响你。你这样的感受我以前也有过。慢慢的也都好了。不必放在心上就是。
你只要慢慢达到不求别人理解我就对了。但无法去理解别人,这件事就够你烦了,所以这个上面还要慢慢的改一改。有一天你理解所有人,但是不求别人理解你,你就彻底舒服了。
我说:
有时是思想和精神上的一些东西别人无法理解我,我也不理解别人,觉得很孤独。
他说:
其实换句话说,你这个所谓孤独状态是一个很好的状态,只不过你认为它有点问题。
修行的人常常都要独自度过一段只有自己才能懂自己,甚至自己都不懂自己的阶段,这个阶段就是这样的,不愿意和任何人说话,什么东西他也没什么兴趣了,感觉看啥都如梦如幻。
但是这样的阶段,你要搞清楚它是由于你的自我太强烈,还是你真的修行到一定心境了。如果是自我太强烈,那一定要稍微给他消消肿。否则烦恼忧愁各种东西,情绪波动,自己没办法掌控,只会越来越烦。
你要知道,所谓孤独,那种众生皆醉我独醒的心理状态,说得不好听,是最大的笑话。因为我们觉得自己修行之后的心境已经与人不同,因此我们和别人和世界仿佛拉开了距离,这个距离是什么?其实是心意识的幻相,我们和世界和他人从来,从始至终都没有什么距离不距离,我们生于此死于此、轮回于此,解脱也于此,我们不会要到另外一个方外之地去解脱,要解脱就是在此在此刻在此时在此人在此际。
因此,我们要知道,无法理解别人,无法理解世界,是我们的心态不对,并非外人不对,世界不对,我们矫正了心态,一切都本来自然就是如此。没有什么众生醉和醒,也没有谁是所谓高人一等的解脱者。
因此,当你逐渐明白这个道理,你就不会一直陷在你的独醒之中沉沦,你会跳出来,看到自己的无谓之作,看到自己在傻傻地曾经自以为的那些想法,其实可以一笑置之抛诸脑后。
然后放开心怀,投入你的世界,你的家人你的工作你的一切,你再无分别地去拥抱它们,去参与去体验,唯独,你那个所谓的孤独已经没有了。因为,有孤独,是因为有那个我在。
因此送你 4个字,求同存异。当你做到求同存异的时候,其实人就自在因为,那个求同存异的异已经不影响你了。
其实总的来说修行也好做人也罢,最重要是自然而然放轻松,允许一切的发生吧,你自然的放松了头脑,你不去乱想,不去定义,既不定义别人也不定义自己,你其实就自在了
我说:就是这个定义,折磨我,不知道它是对是错?
他说:你要去想他是错和对,就是在是非对错里在定义啊,在折腾了,所以你要放下,你就记住——所有的事情,你一执着它,就算是对的也是错的,你放下它,就算是错的,也可能是对的。
(本文为故事)
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