---与尉三贤、蔡相乡二位老师商榷
我写的《陈留圉厚重背后是疑云》开封日报刊发后，在尉氏蔡学界引起轰动，尉三贤、蔡相乡二位老师合作撰写《拨开陈留圉厚重疑云，还原历史本来面目》一文，对《陈留圉厚重背后是疑云》进行反驳。我对这篇反驳性文章进行了认真学习研读，仍然感觉到文章论据并不充分，论证无力，不足以认定所提论点。主要表现在不顾历史真实面目，其中处处篡改历史、杜撰历史、篡改古人词章，并且不顾基本的语文知识，通过臆想胡乱指认论据，牵强认定蔡邕故里，这是对历史不负责任的行为。因此我的观点不敢与尉三贤、蔡相乡文章苟同，特与尉三贤、蔡相乡二位老师商榷。
一、对文章的辨析
文章在文中第一部分标明：【从蔡邕自述中自认家门“陈留圉”尉氏蔡庄。文章说：蔡邕为祖父立碑《琅邪王传蔡郎碑》铭文：“昭候徒于州来，公族分迁于圉名尉氏......”邕之家门陈留尉氏圉乡故里无疑】。
这段话很明显篡改了碑文作者原文。蔡邕在所撰《琅邪王傅蔡公碑》里写得很明确：“君讳朗，字仲明，盖仓颉之精胤、姬稷之末胄也。昔叔度，文王之昭，建侯于蔡，以国氏焉。迄于平襄，周祚微缺，王室遂卑，齐鲁交争，强楚侵陵，昭侯徙于州来。公侯分迁，氏家于圉。奕叶载德，常历官尹，以逮于兹。”，“公侯分迁，氏家于圉”这一句，怎么变成“公族分迁于圉名尉氏......”？这显然是篡改！
文章说：【蔡邕在《述行赋》中写到：“汉恒帝延熹二年秋，朝廷敕陈留太守促邕进洛鼓琴，到偃师不前，归心愤事而成赋。”“皇家赫而天居兮，万方徂而星集......穷巧变于台榭兮，民露处而寝湿，消嘉谷于禽兽兮，下糠纰而无粒。”离家时阴雨绵绵，河水外溢，“玄云黯以凝结兮，集零雨之溱溱......路阻败而无轨兮......感忧心之殷殷”。从上述字里行间，尤其蔡邕注明“集零雨之溱溱”，这里所提到的“溱”字就应该是流经他家乡的溱洧河】。
这段文字很明显是对语文知识的缺乏，不知道古人如何使用名词、形容词。“玄云黯以凝结兮，集零雨之溱溱......路阻败而无轨兮......感忧心之殷殷”，其中的溱溱、殷殷都是形容词，集零雨之溱溱形容的是秋雨绵绵，二位作者硬是把“溱溱”一词理解成溱洧河，从而把《述行赋》写的路上所见理解成溱洧河一带的场景。
文章第二部分所述：【从蔡邕在社会交往中确定蔡邕故里在双洎河畔的蔡庄。汉蔡邕、蔡琰、张升、尹宙、陈寔、阮瑀、路粹、苏林、钟繇，等都出生并活动在溱洧河（双洎河）两岸。这些地方曾先后与蔡庄同划过一个县区。这一涉及文化、政治、军事群体的人和事，都以蔡邕为中心进行活动、交往。在汉末至魏晋历史上的党锢“人物”“建安七子”“竹林七贤”邺下文人及书法、音乐名家，也以蔡邕的家乡蔡庄方圆约20华里的“圉乡”展开。学者张升、阮瑀、路粹、苏林都是尉氏人。他们的住址均距蔡庄15华里以内，同是少年受学于同乡蔡邕】。
这段文字依然有对历史的篡改。我们必须清楚，东汉时期，尉氏县所辖区域和今天没有太大差别，当时汉朝有个规定，一个县户不足三千不得立县，而尉氏县东汉时期，曾因户不足三千被废县为乡，史称陵树乡并入苑陵县。那个时候，蔡庄一带根本就没有设过县，小陈圉村既没有设过县，也没有设过乡，而东汉只有一个圉乡在洛阳近郊。蔡邕作为当时全国最著名的大家，到各地方的活动是必不可少的，特别是在家乡陈留所辖范围内，是当时文化氛围非常浓厚的区域，蔡邕与尉氏、许昌一带的名人交往甚至讲学是正常的，但是这并不能证明蔡邕故里在尉氏双洎河畔。
关于阮瑀、路粹少学于蔡邕。大约是在180年至190年间，阮瑀、路粹均是20岁左右拜师蔡邕，史称少学与蔡邕，阮瑀拜师蔡邕约在公元185年，路粹拜师蔡邕时间是初平元年（公元190年），此时蔡邕仍在京城履职，并没有在故里创办类似的学校。这说明蔡邕带学生并不是在家乡，而是在京城。当时蔡邕的名气在全国都很响，很多有才学的官宦富豪子弟都希望拜蔡邕为师，吴郡吴县人顾雍与阮瑀同岁，也是少学于蔡邕。192年王允诛杀董卓后，蔡邕被下狱，不久便亡。这就如同当今一样，很多有志有为的青年人到首都、到文化中心求学求职，被称作北漂。
关于“建安七子”活动范围，文章说【“建安七子”“竹林七贤”邺下文人及书法、音乐名家，也以蔡邕的家乡蔡庄方圆约20华里的“圉乡”展开】。查后汉书可知，“圉乡”不在尉氏，在洛阳。考证结果证明，建安七子并不是在蔡家庄附近，而是在河北邺城一带。“建安”是东汉末年献帝刘协的一个年号，建安九年（204年），曹操占据邺城（今邯郸临漳）后，在中国北部创造了一个以邺城为中心的相对稳定的政治局面。许多文士在饱经战乱之苦后，相继奔往邺城，归附到曹氏周围。在这里形成了以“三曹”为领袖，以“七子”为代表的邺下文人集团，发展并繁荣了建安文学，给后人留下了“建安风骨”这一宝贵的精神财富。
文章说，【尹宙鄢陵人，与蔡庄一河之隔，曾任河南邑，洧川城牧，蔡邕在故里为故友后是家乡的父母官刻碑在情理之中】。其实不光尹宙碑，还有陈寔碑、郭有道宗林碑等等，都是出自蔡邕之手，还有大中原地区其他省县的碑文，也有很多出自蔡邕之手。要知道蔡邕当时书法、文才出众，为各地官宦书写碑文是常事。如同当代国家级书法家，身居京城，照样可以为全国各地的求助者写字画画。当今杞县、尉氏甚至整个开封地区，之所以被称为书法之乡，很可能与蔡邕家族的书法传承有一定关系。
文章说，【在《胡笳十八拍讨论集》中，著名学者李开扬，关于蔡文姬在娘家被掠，引用《董卓传》记：“李催、郭汜夹杂胡骑数万，击破河南邑朱携于中牟，掠陈留颖川诸县。杀掠男女.....”是不会经过圉县的】。如果说李催、郭汜夹杂胡骑数万，击破河南邑朱携于中牟，只是掠颖川诸县，有可能不经过圉县，但是他们不仅掳掠颍川郡诸县，而且还有陈留郡诸县。而《董卓传》记载的是“李催、郭汜夹杂胡骑数万，击破河南邑朱携于中牟，掠陈留颖川诸县。杀掠男女.....”并没有明确哪几个县，只是运用概率表现手法，说明胡骑掳掠了陈留郡和颍川郡的多个县。如果胡骑从中牟掳掠陈留郡的属县，完全可以直下东南，扫遍圉县、扶沟县，怎么能武断地说不会经过圉县呢。
文章说，【唐朝诗人罗隐，在拜谒蔡邕故里时写下了《圉城隅作》“东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君，自从郭太碑銘后，只见黄金不见文。”诗人在蔡邕故里写下诗句，“东望陈留日欲曛”这是说诗人当时所处方位与时间。这句话有严谨的时空逻辑，方位是在陈留的西南方，时间是在夏季的早晨。只有陈留西南方向的圉地，才能望到陈留方向日出的佳景】。如果按二位老师理解的意思，在小陈乡圉村看陈留，我们有必要在方位上澄清一下：陈留事实上位于小陈乡圉村向北，仅偏东30度，概率方位应属向北，你往东北方向是看不到陈留的，只能看到杞县城的方向。其实这是二位老师对唐朝诗人罗隐《圉城隅作》写作背景的误解。当时罗隐并不是身在圉城望陈留，而是在洛阳，想到要去陈留拜蔡邕故里，情切之下写下“东望陈留日欲曛”，意为望陈留方向，朝霞满天，太阳快要升起来了。如此，怎么能误解成在尉氏之圉村看陈留呢？
文章列举明代以来的史料记载以及古代诗作，来证明二位老师的观点。对此我早已说过，研究蔡邕故里只需弄清“陈留圉”这个特定词的真正所指就可以了，明代以来的史料对后汉书一些籍里记载多有曲解，包括明代以来寻古刻碑难免有历史局限，但是这些无论如何也不能否认后汉书的记载。文章还列举一些古诗文，比如，【唐代诗人温庭筠在咏《尉氏蔡邕墓》：“故坟零落锦衣春，闻声蔡郎有后身.....”】。不考证温庭筠原作可能会相信作者是在尉氏游览，因为我喜欢对一些古人历史进行考证，结果发现了问题。唐朝诗人温庭筠并不是在尉氏游览蔡邕墓，而是游常州时凭吊蔡中郎坟，并写下不朽名篇《蔡中郎坟》：古坟零落野花春，闻说中郎有后身。今日爱才非昔日，莫抛心力作词人。显然，二位老师此处篡改了温庭筠原作题目和写作背景。
二、陈留圉的历史变迁
既然肯定陈留圉为蔡邕故里，有必要考证一下陈留圉的历史变迁。
圉，“春秋陈地。郑取之，苦楚之难，修干戈于境，以御其患，故曰圉”。是圉为郑地，《左传昭公五年》“韩宣子如楚送女反，郑伯劳诸圉，”战国入魏。圉县（今河南杞县南之圉镇），《太平寰宇记》卷一开封府雍丘县下"圉城"条："《风俗传》云：旧陈地，苦楚之难，修干戈于境，以虞其患，故曰圉"。以此推之，圉至少在2600年前春秋时期已经作为地名存在，换句话说，圉镇至少有2600年历史了。
西汉高祖置圉县，属淮阳国，东汉光武元年（公元25年）改属陈留郡。晋（约270年）废圉县，10年后复置为圉城县。北魏景明元年(公元500年)——东魏武定八年(公元550年)又为圉城县治。北齐再废县。隋开皇六年(公元586年)至唐武德七年(公元626年)又为圉城县治。贞观元年(公元627年)县废为镇，又为镇治。宋、元仍之。明之圉镇保，清之圉镇社，民国之圉镇区，建国后之杞县六区、圉镇区、圉镇人民公社，圉镇乡皆以此为治所。
其地交通较便。明代为开封一太康，归德——许昌大道交会处。设有驿站，称圉镇铺。
圉城名人众多，最为卓著者有：东汉初有董宣，字少平，光武时为洛阳令，执法不避权贵，天子不能屈，敕为“强项令”，京师号为“卧虎”。东汉未有蔡邕，字伯喈，好辞章，妙音律，曾为议郎。董卓时强辟之，三日三迁，拜右中郎将，后为王允所杀。有《蔡中郎文集》遗世。其族，蔡勋拜郡令，蔡郎拜博士，蔡豹拜振武将军，蔡裔为武乡侯。有高柔、夏馥等官宦与蔡氏比邻，然夏馥不与高、蔡往来。 晋有江统，字应元，静坐有远志，时人谓为“嶷然稀言江应元”，拜散骑常侍，有赋、颂、表、奏传世。其族江彬官历尚书仆射，江攸中书郎，江享著《崇俭论》，江灌为晋陵太守，江思远为儒林参军。
圉地历为兵家所重。汉武帝建元三年(前138年)秋九月，公孙勇作乱攻圉，圉守魏不害讨平之（《资治通鉴》●卷第二十二【汉纪十四】记载：九月，故城父令公孙勇与客胡倩等谋反，淮阳太守田广明觉知，发兵捕斩焉。公孙勇衣绣衣、乘驷马车至圉，圉守尉魏不害等诛之）。孺子婴居摄二年(公元7年)，太守翟义起兵讨莽，战莽将王邑于圉，不克死之。明崇祯十五年(1642年)冬，袁时中据圉，李自成讨平之。1930年7月，蒋冯之战，于此相持廿余日，大小数十战。
圉城历史悠久，文物古迹众多。旧有“大堂”，为圉县故治遗址。东门里有崇兴寺，建于北齐武平四年，有太山庙，清康熙四十六年建。庙前有普济桥，康熙十七年建。西门里有伯喈胡同，即蔡邕故里。西北门有城隍庙、孔庙皆依县治之制而建。子在塔传为孔子厄陈时建。龙耳沟亦前代遗迹。圉城古址尚可辨。据1956年考查，南起圉城南门，北抵后城村北，长2公里，东西宽1.5公里，现地上可见者高二三米、四五米不等，城墙内外还出土有石斧、石铲、石镞及春秋铜制戈、矛、剑、箭镞及汉代陶器鼎、罐、鸡、鸭、俑及绳纹筒瓦、梅花瓦档残片。1968年又发现有汉墓，墓室被盗，今存石门。城西400米处有冢，高一米许，周20余米，筑料同城址，出土砖、瓦、陶器与城内略同。据考可能为“烽火台”遗址，或为翟义时“万人聚”遗址。
三、蔡邕家族定居圉县的时间
蔡邕在《琅岈王傅蔡朗碑》中说：“君讳郎，字仲明，盖仓颉之精胤，姬稷之末胄也。昔叔度文王之昭，建侯于蔡，以国氏焉。迄于平襄，周祚微蚀，王室遂卑。齐晋交争，强楚侵陵，昭侯徙于州来，公族分迁，氏家于圉。”比碑文简单介绍了蔡国的历史得姓的由来，最值得注意的是后三句的意思：昭侯迁都下蔡的时侯，蔡国的部分公族就由新蔡迁居于圉了。蔡邕是大学问家，对其家族历史不会胡编乱造，说战国末期蔡氏已迁居于圉是可信的。
因蔡邕名气大而受历代尊崇，唐代诗人罗隐欲往圉城拜蔡邕故里，随写《圉城偶作》一诗：东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。
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