男人這種紳士流氓相混合的雙面性格很可怕，它決定了很多男人都有「聖母妓女情結」。 奧地利偉大的心理學家弗洛伊德在他的經典作品《愛情心理學》一書中，就非常詳盡地分析了男人這種潛藏在內心深處的「聖母妓女情結」：凡是那種純潔善良的女子，他們不會動心，情愛的誘惑力永遠來自那些貞操可疑、性生活不太檢點的女子，比如紅杏出牆的有夫之婦，堪稱大眾情人的青樓艷妓。對他們來說，女人越是輕浮淫蕩，他們越是愛得發狂。只有這樣的女人，才會讓一個男人真正體驗到「牡丹花下死，做鬼也風流」的快活。一旦瘋狂愛上之後，他們又幻想這個女人只忠實於自己。想把大眾情人據為己有，無疑等於把公共財產中飽私囊，顯然這種愛情的獲得就像偷運珍寶的過程，既危險又刺激，而其中的艱難困苦，更會激起男人無窮的鬥志。 男人面對這種交際花型的大眾情人，常常還有種幻想：她可能身處險境，她渴望逃離虎口，他如果不及時伸出援手，她就會落入更加悲慘的境遇。於是他身上潛藏的英雄氣概被喚醒，他要手拿鋼槍，去為她戰鬥，他要英雄救美，拯救她於水火之間。「壞」女人會讓一個男人瞬間體會到自己內心的強悍。在很多古典小說中，一些平日裡看上去弱不禁風的書生和公子，一見到淪落風塵的美貌女子就心生同情，就想幫她贖身，甚至冒著極大的風險和她同生共死，就是出於這樣一種奇妙的心理。 這種「聖母妓女情結」在婚姻中就集中體現在當妻子懷孕或是生產以後，他們很難和一個有「母親身份」的女人持續做愛。他們的潛意識認為，一旦他們的妻子成為母親，就很難讓他們的下半身再持續「工作」，因為母親是純潔無瑕、神聖不可侵犯的。奧地利心理學家奧托·魏寧格在他所著的《性與性格》一書中指出：「在男人眼裡，母親似乎更接近於貞潔的理想。」 在人的潛意識中存在一種觀念，即肉體之愛更接近於動物，只能和壞女人或壞男人發生;精神之愛接近於人，應該存在於真愛之中，所以為了滿足性慾，他們只好把目標轉移到其他女人身上。有古希臘雄辯家德莫斯特尼斯的話為證：「我們擁有妓女為我們提供快樂，擁有侍妾以滿足我們的日常需要，而我們的妻子則能夠為我們生育合法的子嗣，並且料理家務。」這種男人把妻子視為母親與好女人的象徵——聖母，同時他們也視「壞」女人為性愛的對象——「妓女」;這也許是好女人的悲劇，他把尊重、感激給了你，甚至把你神聖化了，卻把鮮活的性和愛給了「壞」女人。 「良家婦女綜合征」病因 前面提到的「良家婦女綜合征」在這裡終於找到了病因：男人都是紳士流氓的混合體，所謂良家婦女只滿足了男人一半的心理需求——他的紳士情懷：娶個體面的淑女回家，過起光鮮的中產生活，而他另一半的流氓心態卻無從宣洩，一旦在刻板的婚姻課堂裡待久了，不少男人就想逃學，就想到外面找個「壞」女人過把流氓癮。從這個意義上來講，男人的「聖母妓女情結」導致了「良家婦女綜合征」的爆發。這也是如今「無性婚姻」越來越多的一個重要因素。 易中天先生在《中國的男人和女人》一書中一針見血地指出：「男人的性心理是很矛盾的，他希望自己的女人嚴守貞操，其他的女子最好都是娼婦。」但這話只說對了一半：如果自己的女人過於矜持過於保守，他又會覺得索然無味，他又蠢蠢欲動地想到外面去嘗嘗野花的香味;倘若外面的女人過於隨便過於開放，他又會覺得忐忑不安，因為跟家裡那位賢良淑德比，外面的這位又過於花枝招展了。男人就是這副德性，得隴望蜀又難忘舊愛，有了新情人又不捨糟糠妻(這也是很多男人只外遇不離婚的心理因素)。女人都應該矢志不渝從一而終，至於男人，那是韓信用兵多多益善。 |
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