但凡你不知道印度有什么特产，你也一定听说过印度神油，其实印度神油在印度的知名度远不如在中国，我都怀疑到底有没有这样东西。不过让我感到更好奇的是印度的性文化，一方面强调禁欲，一方面又主张纵欲，禁欲的典型代表人物是圣雄甘地，在他37岁的时候立誓禁欲，从此再也没有性生活，纵欲表现在对生殖器的崇拜，有些寺庙里供奉着林伽，生殖崇拜导致了性爱的崇高和神圣。
中国传承了几千年的文化对性话题羞于启齿，谈性色变，在印度，它却是和宗教联系在一起的，印度教认为性爱是自然的，神圣的。按照印度传统的说法，人的一生有三大奋斗目标，其中性爱是人孜孜以求努力达到的最高境界，为了让饮食男女能尽快达到人生的最高境界，于是有了《Kama Sutra》（卡玛苏塔，印度爱经），《卡玛苏塔》中说到男女之间的相互吸引是一种本能。一个聪明有才智的人，注重自己的达摩（美德或宗教修行），阿沙（世间的财富）和卡玛（快乐或感官愉悦），不让自己沦为情感的奴隶，那么他做任何事情都能获得成功。于是印度就有了这样一个地方，他把惊叹、神往和费解集于一身，这就是卡久拉霍。
因为这些未知的好奇和吸引，我的脚步毫不迟疑的走向卡久拉霍，超级印度大巴颠簸了5个多小时把我们带到了一个前不着村，后不着地的地方，当年英国探险家就是在密林中发现了这个与世隔绝的小村庄，他因为独一无二的造型艺术被列为世界文化遗产，成为世界著名的旅游景点。
村子周围有三个寺庙群：西庙群、东庙群、南庙群。西庙位于村子中央，因为规模大且集中被圈起来凭250Rs门票方可进入，其它庙群均是免费的。印度人对神庙或遗址的开放时间都是 “从日出到日落”，下午3点多我们来到西庙群，周围三三两两的是些抱着各种版本的《爱经》的印度小商贩，还有些卖艺的民间艺人。
缓步走进院内，院内很安静，太阳的燥热已渐渐散去，一处处供奉着不同神像的的寺庙分散在院内各个地方。寺庙都建在一个高高的基座上，拾级而上，塔楼样式的寺庙外墙上密密麻麻的布满了各种精美雕刻，内容涉及到宗教，舞蹈，演奏，梳妆，沐浴，写信，谈情说爱等古印度人的生活场景，雕刻中女性居多，全部都是丰乳肥臀，线条优美，姿态万千。最吸引眼球的是源自《爱经》内容的性爱雕刻，从小的到大的，从寺庙外墙到寺庙里面，不经意间你就会看到刻画得栩栩如生的男欢女爱的香艳场面，而且姿态各异，只有你想不到的，没有你看不到的，汤唯在《色戒》里被炒作的纷纷扬扬的什么瑜伽动作比起这些真的是小巫见大巫了。不过面对如此规模的性爱雕刻群，你却不会产生丝毫杂念，更多的是一种震撼，一种让人屏息的震撼。
毫无疑问，你还会产生疑惑：为什么这种性爱雕刻会出现在寺庙外墙上？
一种说法是，男人和女人的交合是天人合一、神灵合一的最好的表现形式。
一种说法是，昌德拉的国王们都荒淫无度，他们雕刻这些是为了满足自己的欲望。
一种说法是，这是为防止雷雨神毁坏寺庙而特意雕刻的。因为雷雨神因陀罗有窥阴癖，看到这么多它喜欢的图案就不会下太多的雨淋坏这些寺庙了。
一种说法是，这是一种对宗教信仰者自我控制力的考验。站在这些如此汪洋恣肆的雕饰面前，一个前来敬神以期得到神佑变得纯洁纯粹的人，只有心神不乱才能修得正果。
一种说法是，这代表了印度教中的一个流派的宗教思想。这个流派，将性交看成了一种宗教性的仪式，认为瑜跏代表精神的修炼，博跏代表身体的愉悦，二者都是通向同一个目标：摩克沙，也就是自我救赎的不同方法。根据这种理论，人可以从性交所带来的愉悦中获得救赎。
一种说法是，这代表了印度传统中人生的一个奋斗目标：性爱。性爱是最富于激情也是最完美的人生享受，“爱”是与生俱来的，可以无师自通，但“性”却是必须经过学习才能掌握的。
无论怎样的猜想，这的确都是事实存在的，并实实在在的出现在我的眼前，印度就是如此的神奇！
晚上，我们在西庙对面的餐馆吃晚餐，餐厅的老板是一个二十六七岁的年轻小伙子，虽然看上去不怎么年轻。他看我们来自东方国家，很是好奇，禁不住的加入了我们的聊天大军，从两国的酒文化，食文化聊到了卡久拉霍的性爱雕塑，他用一个普通印度人的理解给我们一种最简洁的释义，他说人要有信仰的同时让自己的身体和感官得到一种快感，他就升华了，于是他就从中悟道了，所以要Kama Sutra （卡玛苏塔）。
Kama Sutra 到底是什么意思呢？
Kama Sutra 当名词：性爱欢愉之极点 oh, kama sutra !
Kama Sutra 当形容词：非常懂得 Lovemaking 的人 ..... very kama sutra ！
Kama Sutra 当动词：让我们好好地做个爱吧..... Let's kama sutra!
原来Kama Sutra 就是人的本能！
我不是在传播毒瘤，也不是在宣扬色情，我想这也是一种文化，雕刻本身更是一种艺术，看你站在什么角度去欣赏了。
