| 意会书法家 施鹤平 先生简介 |
| 时间:2012-02-21 18:20:44 作者:笛声悠扬 |
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施鹤平，字立衡。斋名紫藤草堂，别署无花果苑。祖籍江苏无锡，1956年生于上海。少时嗜好涂墨画鸦。三十而后学成于虹口业大书法篆刻专业，并得到周坚白、韩天衡、周志高、张晓明等名家亲炙。长期以书画篆刻相伴左右、修生养心陶冶情操，并致力书法教育事业,浸淫于书画篆刻，并倾心于书法教育事业，以此为人生之快事。 作品曾入选“上海中日书画展”，“西冷印社篆刻展”，“99上海书法
展”，“07上海市书法篆刻大展”、“第七、八届全国刻字大展”、“第十
二届国际刻字交流展”，书作还被刻入“中华嶂石岩”碑林。曾分别两次举
办个展，曾东渡日本进行艺术交流。著有《施鹤平会意书法》、编写《楷书
三字经》、《隶书百家姓》、《篆书千字文》系列书法教材。分别在“上海
书协通讯”、“书法导报”“书法报”上整版发表刻字学术论文。
现为中国书法家协会会员、上海市书协刻字委员会副主任、上海市书法
家协会会员、上海长宁区书协刻字专委会副主任、上海市东方书画院画师、
上海市美术家协会海墨画社画师、海上书画院画师、上海杨浦区收藏家协会
理事、中华书画协会理事、上海行知书画院常务理事、上海市委党校书画协
会名誉会长、上海汲古斋签约篆刻家、上海鲁艺高级教师、国家高级工艺美
术师、民革党员。
施 鹤 平 师 生 书 法 展 序 施鹤平先生早年学成于大学书法篆刻专业。现为上海市书法家协会会员、 东方书画院画师、鲁迅艺校高级教师、民革党员。 这些年，在从事艺术探索创作之余，施先生倾心于书法的传承和教育，本 着教学相长之理念，默默地耕耘，在传道授艺中，亦教诲学生艺、智并重，使 学生在习书的同时，能略涉与书法相关的美学、文学、文字学、书法史等知 识。打造“文出同根”之观念，使其受到良好熏陶。他的学生经长期的笔耕 和用功，使长者老有所为；少者耳濡目染。有的老学员已卓有成绩，成为老 年书画会的佼佼者；有的学童作品已数次参展上海市青少年书法大展；有的 已加入上海市青少年书法家协会；有的学员由此和笔墨结下了不解之缘，信 步艺术之殿堂。 国粹的延续和薪火传承。 书法艺术天地中驰骋，使长者炉火纯青，人书具老；使少者犹如一朵朵花蕾含 苞欲放，待到来年春天开出艳丽芬芳之花朵。
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中学时代上“言文言”课时曾念读一篇庄子《秋水》中的“井底之蛙”，至今历历在目。使我产生创作欲望，经数天的构思有了头绪，将“井”和“蛙”的形和义同时作为关照对象，并纳入自我感觉轨道。在圆幅布局中淡笔写出“井”字；将“蛙”作草法张扬其活力，镶嵌于“井”内，一连写了数张，仍感肤浅，原因是过于程式化、教条化、暂搁笔。思忖着调整观念，茶余烟后，豁然开朗。濡墨再书之，“蛙”跃然“井”中，大处并笔，沉著痛快，结字含蓄，轮廓明扼，似草非草，沾沾自喜以为是我意中之“蛙”。
我作为传统书法的守护者，同时有作为传统书法的叛逆者，虽有解构汉字之欲望，但遵循的是“不离其宗”之原则，有时，我试图将字的结构再重组后构成字义上的相关寓言及故事。
“抱残守缺”对从事书法创作时一种至高境界，此“残”此“缺”比起完好无损则更显高雅，故追求残缺之美，当是我辈创作释放的自觉行为。
我展纸濡墨挥就“残缺”二字，再将其制成残缺状，可谓义随形合，再以草书“抱残守缺”附和，是主题“残”和“缺”字相辉映。
“鹤”小篆，左右成对鹤首状点缀，且亭亭玉立相依相伴姿态。在下方写出若干“鸡”并将其淡化，使“鹤”更为出跳地仰首傲立于群鸡之中，故曰：“鹤立鸡群”。
“协”的繁体为“協”。右部“三力”表示合力；右部“十”旁，拮众多之意。《说文》释为：“众之同和”，即众人一致，同心合力。
我创作时，则将“協”字作篆法，“三力”形态各异，一曰：动力、二曰：毅力、三曰：功力，于是以简帛书落款：先动力、再毅力、得功力，此三力成合力，可谓“众之同和”。
世界之大无奇不有，阴错阳差也屡见不鲜。有的是歪打正着；有的则无心插柳柳成荫；更有的在无意中意会成人之美；还有许多则成了千古笑料。
我有心将“阴差阳错”纳入创作之列。经过反复筛选，最后将“阜”部作为“阴”、“阳”的公共部；右上的白底写出“侌”（阳文）；右下的黑底拓出“易”（阴文），寓意“阴差阳错”，再以章草说文“阴差阳错”，整体以黑白灰分割构成，使观者心领神会“阴差阳错”之良苦用心。
“耕耘”一词泛指在教学、艺术、科技等领域里的辛勤付出。“畊”为“耕”的异体字，今天细品其“畊”，使我将庄稼、农夫、耕牛．．．．．．联系在一起。古人日出而作，日落而息。逢什么季节，播什么种子，全凭经验为之。
以淡墨将“耕”写大撑足，寓意辽阔的田野，再把“日、月、云、雷、雨”逐一嵌入“畊”内，形象的表述农耕是和自然界气候变化紧密相联的，遂以“耕作观云日”题之。
佛法上讲：“有舍方有其得”。谓之舍得法，以佛法论书法，皆然。这一舍一得，则为禅意中的处世之道。成功永远是属于少数人，“舍得”之后的犒赏，大舍大得，透射出智者豁达气度。古往今来得大成而永载史册者莫不深谙“舍得”之道。
用秃笔的偏、侧锋写出支离破碎的“舍”，再以枯笔书“得”之雏形，在朦胧中似得非得，给人留下悬念。二字面积对半分割，意即：有一份舍去，当有一份得到，再以金箔佛纸题款并合十，但愿得到佛光善照的沐浴而觉悟。
矛和盾皆是古代之兵器，矛者为攻、盾者为守，故矛与盾乃天生对立，互不相容。唯物辩证法根据矛盾发展规律，确立了关于矛盾的对立统一的学说。
作品右侧为上“矛”，下“盾”，似有对立，互不相容之势。左上则将“矛盾”合体书就，意为统一，左下以章草题之：“矛盾之对立和统一。”布局以黑白透视将其分割成四个快面，尝试着将汉字形态和字义同时作为关照对象，纳入自我威性轨道。虽有添加制作成分，然自以为耳目一新，沉著痛快。
“笑口弥勒”佛的形象，肥头大耳，袒腹大肚，喜笑颜开，一手按住大布袋（又称布袋和尚）一手持着佛珠。进香信徒，来到天王殿无不受他那坦荡开怀之笑容感染，而忘却自身的烦恼，左右两侧的佛联，“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。”便是此佛的真实写照。
合十，拜叩之余，我以弥勒的大肚为化身，并在肚脐写上“大肚”；又在大肚边缘篆之，“容天下难容之事”，再以自刻佛印钤印成排，裱后悬挂作供养，积佛缘。
朱——红色，指篆刻。墨——黑色，为书法。书法和篆刻历史悠久，乃同祖同根的姐妹艺术，为华夏之国粹。有专家学者认为书法要追求金石气；篆刻要倡导以书入印，刀笔语境相辅滋养，相得益彰。 将“墨”字挥洒成厚重的墨块状，文字虽不见经传，然呈现了观念突破和视觉的冲击效果。“朱”字蘸红色随笔赋色，体现了红与黑的主次关系，使观者愉悦“朱墨交融”的形态、线质、渊源和前贤之慧境。
裂——自然界中的一种物理现象。如木头开裂，墙壁裂缝，泥土干裂．．．．．。然这一系列裂变新产生的自然效果令人回味和遐想。
遵循取法自然之道，尝试裂变之魅力。遂将草书“裂”字制成开裂之状，以期达到形同意合之效果。图片加载中......
(2009-05-23 16:12:33)
春夏秋冬，年复一年，有太多的诗情画意。古今中外，文学艺术无不为之而颂咏。我之拙作复出为四季而歌颂，权作天地之祈祷。
天方地圆——《周髀祘经》记载：“天方地圆”一说，是古人对天地的认知，以后亦作为故国传统建筑设计的理念，延续至今。
黑白世界——撷取道教的太极图之意，即世问万物源自“阴”、“阳”二仪。
图案题材——将方、圆、黑、白，四个元素浓缩成一一对应关系，从中窥探出造化中的对立和统一。
偖题作联句——拟金冬心漆书，挥就“天地方圆；黑白世界。”
(2009-02-26 19:42:11) 作品提供：施鹤平
今春的时候，从友人处看到一份杨浦收藏家协会所办之刊物，刊物上登载了一组“会意书法”小品书作，当时便觉得颇有新意。前些时日赴五角场800号艺术空间欣赏吴冠中新作展，深深被吴老的“汉字春秋”系列吸引，不觉联想到了那位生活在杨浦的施鹤平先生所擅长的“会意书法”。
【会意书法】
施鹤平在从事艺术创作之初，也曾恪守传统。经过五六年的探寻，随着对艺术理解的加深，他内心的“改良”观念与日俱增，于是便走上了“会意书法”创作这一新路。他的“会意书法”，主题明确，文字常夸张变形，给人强烈的视觉冲击。所谓“会意”，一是“意与形会”，而是“意与古会”，文字与含义的暗示，内容与形式的相生，使之意领神会，兼具现代与传统的特点。
【现代刻字】
两年前，施鹤平参加了山东省首届刻字展，被现代刻字这异借文字、书法、空间、构成、肌理、色彩等元素，来表达情感、意境、思想的艺术形式所打动。经过两年的探索尝试，他从自己近年来所积累的“会意书法”小品书作中获得了灵感，并将其中的部分作品二度创作于木板之上，成为一幅幅精美的现代刻字艺术作品。据施鹤平介绍，现代刻字艺术在我国已经走过了18个年头，在全国各地都有众多的爱好者，然而在上海，却知之者不多。2008年10月，有中国书法家协会刻字委员会主办的第七节全国刻字展将在无锡举行，届时，他将携现代刻字作品参展并入展，让来自全国各地的同道中人也能看到上海刻字爱好者的创作成就。
刻字作品：
《攀登》 《网开一面》
《日出》 《水立方》
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