人说宋朝十八帝 之 宋仁宗：你总是心太软、心太软
四、太后想做武则天？
（五）“吾”要穿戴“天子冠服”拜祭赵氏祖宗
古今中外，很多人为实现自己的愿望，不惧失败，更不在意挫折，屡败屡战。刘娥心中似乎总有一个“天子”梦，更为实现这个梦想不断努力。
中国古代自唐玄宗李隆基开始，创造了“诞节之制”，即将皇帝的生日定为举国庆祝的节日，且有“令名”，即美好的名称。宋朝建立，朝臣便上表宋太祖，请求把宋太祖的生日定为“长春节”，其后，这一制度延续下来，宋太宗的生日为“乾明节”、宋真宗为“承天节”，宋仁宗即位，他的生日定为“乾元节”。
宋仁宗即位时只有13岁，按照宋真宗的“遗诏”，皇后刘娥升为“皇太后”，“称制，处分军国大事”，经与朝臣协商，刘娥“垂帘听政”，与小皇帝宋仁宗一起上朝，处理朝政。为显示刘娥地位的崇高，当年朝臣把刘娥的生日定为“长宁节”。
宋仁宗天圣七年（1029）九月，刘娥颁布“懿旨”，“长宁节”“百官赐衣，天下赐宴，皆如乾元节。”将“长宁节”的仪礼升级到与宋仁宗的“乾元节”相同。
宋仁宗明道元年（1032）冬至日，刘娥在文德殿升朝，接受朝臣的拜贺。升朝之时，有关部门使用了皇帝出行时的仪仗“黄麾仗”，摆设了皇帝升朝时所用、悬挂乐器的支架“宫架”，演奏了皇帝在大朝会时“乐师登堂而歌”的文、武“二舞”。
这两个做法时隔3年，都没有朝臣提出异议，为以后刘娥做出更大的行动做了铺垫。
明道二年二月，朝廷要在太庙举行祭祀皇家列祖列宗的大典。刘娥提出，“吾”要“着天子冠服”，穿戴“衮冕”，到太庙祭祀。
太庙，是皇室的家庙；衮，“衮服”的简称，衮服，古代最尊贵的礼服之一，是皇帝在祭天地、宗庙及正旦、冬至、圣节等重大庆典活动时穿用的礼服；冕，又称“仪天冠”，是古代帝王、诸侯及卿大夫在举行祭祀等大典时所戴的大礼冠，外黑色，里朱红色，冕顶有称为“綖”的长方板，前圆后方，谓天圆地方，后高前低，略向前倾，“綖”之前端缀有数串小圆玉，谓之“旒”。冕戴在发髻上，横插玉笄即玉簪，以将冕别在头上，笄的两端有朱红丝带绕至颔下系结，谓之“纮”，结下垂缨，又各垂下一条名叫丝绳，名“紞”，“紞”的下端垂至耳边，各系一黄色绵丸，谓“黈纩”，也可以是玉丸，名“瑱”，因“黈纩”或“瑱”正当两耳，故又名“充耳”“塞耳”。冕在南北朝以前王（皇帝）、诸侯等都可使用，不过有规定，天子（王，皇帝）所用冕十二旒（一说前后各有十二旒），诸侯九，上大夫七，下大夫五，南北朝以后，只有皇帝可以戴冕，因用以专称皇帝的礼冠。
身穿衮服，头戴冕，在太庙祭祀皇室的列祖列宗，是皇帝的特权。现在刘娥要这样做，是认为自己是宋朝的皇帝，还是准备做皇帝？
刘娥的想法，当即遭到朝臣的反对。
时任宰相晏殊引用《周礼》指出：礼制早有规定，太后参加在太庙举行的祭祀祖宗的典礼，应该穿“祎衣”。“祎衣”，是皇后在受册、助祭、参加朝会时所穿的礼服，上衣底色深青，上绣一种体小而羽色鲜艳的鸟“翠翟”，衣领上有黑白相间的花纹，袖口、衣边用红色的罗为缘饰，腰服大带，带与衣色相同，“蔽膝”即裙子随上衣的颜色，也绘有翠翟图，青袜，鞋加金饰，白玉双佩。
太后虽然在当朝是太后，且垂帘听政，具有无上权威，但正式身份，是宋真宗的皇后，所以不能穿衮衣、戴冕到太庙祭祀皇室的列祖列宗。
参知政事薛奎更直接质问刘娥：“必御此，若何为拜？”“陛下大谒之日，是作汉儿拜？还是女儿拜？”陛下一定要穿戴衮冕，在祭祀的时候，是行男子拜礼，还是行女子拜礼？！
然而，晏殊、薛奎的反对，都没能阻止刘娥。
二月初三晚上，刘娥在禁宫垂拱殿住宿。
初四，刘娥身穿“祎衣”，头戴在她垂帘听政后为她特制、由隋唐时期皇后所戴的“花树冠”增加9条金龙改制而成的“九龙花钗冠”，乘着皇帝专用的御辇“玉辂”，前往太庙。
到了太庙，刘娥换装，将“祎衣”、“九龙花钗冠”换成衮服、冕，只是所穿衮服去掉了皇帝穿的衮服上所绣的虎与蜼（一种体形较大、黄黑色、尾长数尺的猿猴）的图案、冕上系玉的五彩丝绳和十二“旒”中的两条，前后垂珠翠十旒，不似皇帝一样佩剑。
冠服换好，在近侍引导下，刘娥步入祖殿，亲行祭拜。
按照礼制，皇帝在太庙祭祀祖先，有3项议程，皇帝首先祭拜，称“初献”；然后由一名宰相或其他大臣祭拜，称“亚献”；最后，由一名地位尊崇的皇室宗亲祭拜，称“终献”。祭拜结束后，朝臣为皇帝“上尊号”。
为把自己的祭拜搞得和皇帝相同，刘娥也走了这一流程，自己“初献”，由自己的好姐妹、皇太妃杨氏“亚献”，宋仁宗皇后郭氏“终献”。
祭拜仪式结束，刘娥也像皇帝一样，在文德殿接受群臣上的尊号：应天齐圣显功崇德慈仁保寿皇太后。
宋仁宗与众臣一起，对刘娥“拜贺”。
虽然略打折扣，刘娥终于做成一件皇帝所作之事。
参考资料：《宋史·章献明肃皇后传》，《晏殊传》，《薛奎传》，宋·李焘《续资治通鉴长编·卷一百十二》，文莹《续湘山野录》
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