任何一个人归根结底都是其文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。
1991年9月6日，上午10点，德国华侨联合商会2楼。
戴梦岩与经纪人梁士乔结束巴黎的电影节后，匆匆赶往德国，他们于当天早上才到柏林。等他们到债务会议的会场时，已经看到所有的债权人都在了。他们分别是：林雪红、戴梦岩、梁士乔、老九、布兰迪、库格列夫。纽约华商会主席许亚夫、德国华侨商会轮值主席钱静辉。
当不知情的叶子农被华商会的工作人员带到众人面前时，他以为来的不是时候，正要离开，才被人告知是专门来找他的。
林红雪把来因简单说了，并给叶子农看了罗家明的遗书。
叶子农沉默了一会，说，嫂子找我，必是有事了。只要我能做到的，我会尽力的。
在豆豆的小说《背叛》里，夏英杰第二次去监狱里看望宋一坤，当宋一坤得知不再是受好友方子云的拜托，而是专门来看望自己的时候，他习惯性的回了一句：我帮不了你什么。
在豆豆的小说《遥远的救世主》里，丁元英隐居到古城，8个月没有打过电话给芮小丹，直到芮小丹以朋友之托的身份第一次打电话给他，丁元英在电话里习惯性的回了句“有事吗？”
这句话让芮小丹听着很不舒服，但过后冷静一想，却又觉得这句话不简单，这显然是一个“意识位置”问题，说明丁元英脑子里根本就没有“找人帮忙”这道程序，而只有“我能帮你做什么”的设置。
叶子农和宋一坤、丁元英都是如出一辙的思维设置，他们信奉和遵循的都是强势文化，在他们这种人的意识中，只有“我要不要帮忙”和“我能帮你做什么”的设置。
宋一坤当时要拒绝夏英杰，所以他选择不会帮忙的回答。而此时的叶子农曾经跟罗家明有过一段交情，他没有拒绝林红雪，自然就会选择“我能帮你做什么”的设置。
再者，在强势文化造就的强者思维里，任何的困难，都有答案；任何的麻烦，都有方案；任何的症状，都有解药。他们所要做的，无非是调查、研究、考证，然后找到一个最符合实际情况的方案。常人认为不可能发生的事情，对他们而言只是实现概率的大小，而不存在有没有实现的可能的问题。
因此，当叶子农对众人说得给他一天的时间考虑，第二天这个时间再来回复时，所有的人都将信将疑，不过他们最终还是达成了一致的意见，明天再聚。
叶子农最终在第二天如约而至，并给出了他的债务解决方案：通过组织一次有规模的劳务输出（实际是变相移民），来筹集还债的资金。
叶子农是如何策划出这个方案的？
很显然，这就是高手特有的逆推思维，我们来看每一步的倒推逻辑：
第一步，目标是解决罗家明遗留下的私人债务。
第二步，叶子农结合众人的各种资源，推理出最好的快速变现方式，就是组织变相移民。
第三步，根据罗家明的私人债务数目，结合现在变相移民的行情（一个人1万美元），推算出至少需要120人的规模。
第四步，利用国外劳工违约的民事纠纷，让“合法劳工”顺利成为由黑变白的“合法移民”。
第五步，利用国内和匈牙利免签协议，匈牙利进入西欧跳板的优势，以美国的公司在匈牙利开设工厂，国内组织“劳务派遣”的招募形式。
第六步，利用90年初国内民众移民欧洲的热潮，和国内陆方政府的政策和政绩需要。
叶子农整个方案的设计，就是从结局入手，决定布局，整个操作就像一个紧密的链条，从最后一个环节开始倒推布局，没有任何花招，就是实事求是，按规律办事，大智若愚大巧若拙。
叶子农思维缜密，把目标过程中涉及到的人、事、物、各项工作、各个节点、各有关因素，以及完成时间等都充分考虑进去，直到当下哪一步哪个人做哪件事。
尽管如此，众人还是几乎对每个环节疑惑不解，叶子农又针对每一个环节的合理合法做出了充分的阐述，并且对合不合规最终解释说：
'假’的实相必是假象，天下只有看不清实相的人，没有色空各异的事，'需要解释’本身就需要解释。
如何理解上面一段话？
在叶子农设计的每个环节的合规层面，是不能弄虚作假的，因为一旦是假的'实相’，那么使用再多的招式它也只能是假的。所以人必须是真实的，户籍和护照必须是真实的，法律层面的劳务输出必须是真实的，地方政府的支持必须是真实的。
所有的真实和合规，就组合成了一个“劳务输出”事件的实相。只不过所在的当事各方都有不同的利益考量，作为地方政府是要缓解就业压力和耕地分配，这符合地方的利益和政绩。作为债权人是要这批人合法到匈牙利，然后合规的使之成为“移民”，从而收取费用，筹集到债务的资金。
色即是空，空即是色。本就是同样的一件事，大家的立场和看法不同而已。
之所以不需要解释，因为从法律的层面来讲，它就是劳务输出，这是事实，法律只保护事实。也就是说，根本不缘起法律问题的遵守。
此时，众人的疑问陆续消解了，只剩最后一个问题，万一方案走不到最后，要给出国的人退款，还要赔偿每人1000美元，这样就需要就12万美元的担保资金。
这个钱，叶子农也承担了，以自己在柏林的房产做抵押。
所有的人对叶子农提出的方案再没有异议，就在叶子农准备离开的时候，美国人布兰迪发出了他心底的疑问。
在所有人眼里，去世的罗家明绝不是泛泛之辈，布兰迪当然也这么认为。但是为什么叶子农给罗家明的“见路不走”的原则，却最终使得罗家明投资失败呢？
对此，叶子农解释，罗家明的做法，不是“见路不走”，而是“事于道”。
什么是“事于道”？
在我认为，这里的“事”是侍奉、侍候的意思，就如同“事于权势”，“事于钱财”，也就是失去了自己的独立性，成为某个特定事物的“附着物”或“被奴役”的意思。
而这里的“道”，并不是规律，而是方法、原则、策略，并且是固定的、既有的、特定的方法、原则和策略。
结合起来，罗家明的“事于道”，就是钻进了固有的经验、方法和原则里，而根本没有分析和判断当下的形势。
就罗家明在苏联的生意而言，早在上世纪80年代初，戈尔巴乔夫所在的苏联就人心浮动，没有方向的改革更是令社会随时处在危机的边缘。这种情况下，罗家明却把投资完全押注在了苏联的政治上，这本就是一步险棋。
再者，罗家明负债投资，根本就没有给自己留后路，他的所有的资源，已经全部聚焦在了“出奇制胜”的策略上，他认为的“见路不走”，就是奇招、险招。
他以前靠着这样的策略赢过多次，而且他自信以后依靠这样的策略，还会继续赢下去，当他走到这一步，策略不再是他的工具，而他已是策略的“奴隶”。
所以这就是他走上了叶子农说的“事于道”，一旦执着于“事于道”，即使这次他侥幸不倒，下次还会碰到类似的危机，没有谁可以侥幸一辈子。
什么是真正的“见路不走”？
叶子农说，“见路不走”就是实事求是，是不住一法，理解成不拘经验教条就行了。
在我看来，“见路不走”虽然侧重“出奇制胜”的策略因素，但更重要的是，它已经揭示了“见”这种感知系统的缺陷，我们身体的感知系统，往往是通过接触事物的表象，进而通过分析和判断，来认识事物本质的，这就导致我们很难认识客观真相或客观真相的全部。
因此“见路不走”中的“不走”，并非真的不走，而是要我们谨慎、保守、小心的走。
就像叶子农，他自己当然践行“见路不走”的原则，他的第一桶金，包括他为罗家明解决债务所想出的“劳务派遣”方案，都是出其不意的策略。但他从不会变得冒进和极端，而是一切都在自己能承受的范围来行事。
要是罗家明能把“见路不走”理解的更深刻一些，也许他就不会跑去苏联做投资，也许即便投资失败他也不必非死不可。
未完待续。
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