《心经》二，一切存在的本质

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

启示：舍利子，是释迦牟尼对一个弟子的称呼（有翻译成叫舍利弗，或舍利子，或沙利子），释迦牟尼的十大弟子之一，以智慧第一著称。

古代高手传授知识，习惯以问答的形式，释迦牟尼也是这样。

“色不异空”中的“色”是什么意思？

是看得见、摸得着的有形物质（更宽泛的说，应该是一切感知系统能够感知到的有形物质）。

“色不异空”中的“空”是什么意思？

是看不见、摸不着的无形物质（是一切的感知系统感知不到的无形的物质，空不是代表没有，它只是以一种能量的形态存在，能量还是一种物质，只不过是无形而已）。

“色不异空，空不异色”是什么意思？

意思是有形的物质和无形的物质，从本质、实相来说，是没有什么分别的（差别的）。

为什么说有形的物质和无形的物质没有差别？

因为它们都是一种能量的存在（这是本质、实相），只是作为能量的表现（表象）形式不同，实际上却是没有差别的，是等同的。

为什么说“受想行识，亦复如是”？

因为受想行识也都是由于人的主观活动，产生出的能量，只是具有不同的表现形式、表象呈现，其本质和实相，就是无差别的能量存在。

诸法，又作万法，在佛经中“一切法”和“诸法”就是一切事物和“宇宙万有”的同义语。现代语称之为存在、一切现象。

空相，没有真实性的存在状态，是假象、幻象。

因为一切的存在（现象），其本质都是依附于主观感知系统的不同假象、幻象，因此，也就无所谓有什么变化了。

所以这段话的意思应该是：

一切有形的物质（存在）和无形的物质（存在），它们是没什么差别的，都是一种能量的存在。从能量的本质、实相来说，有形的物质就是无形的物质，无形的物质就是有形的物质，所不同的不过是表现形式（表现形式是现象、表象，不是本质）。

人的感知世界也是这样的道理，在人的感知世界里，一切事物的存在，都是主观映射出的假象、幻象，因为是假象、幻象，所以就没什么生和灭、脏和净、增和减之类的所谓变化了（一切情绪的变化，都是不同的心境映射出来的，而内在世界的总能量是不变的）。

未完待续。