舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
启示:舍利子,是释迦牟尼对一个弟子的称呼(有翻译成叫舍利弗,或舍利子,或沙利子),释迦牟尼的十大弟子之一,以智慧第一著称。
古代高手传授知识,习惯以问答的形式,释迦牟尼也是这样。
“色不异空”中的“色”是什么意思?
是看得见、摸得着的有形物质(更宽泛的说,应该是一切感知系统能够感知到的有形物质)。
“色不异空”中的“空”是什么意思?
是看不见、摸不着的无形物质(是一切的感知系统感知不到的无形的物质,空不是代表没有,它只是以一种能量的形态存在,能量还是一种物质,只不过是无形而已)。
“色不异空,空不异色”是什么意思?
意思是有形的物质和无形的物质,从本质、实相来说,是没有什么分别的(差别的)。
为什么说有形的物质和无形的物质没有差别?
因为它们都是一种能量的存在(这是本质、实相),只是作为能量的表现(表象)形式不同,实际上却是没有差别的,是等同的。
为什么说“受想行识,亦复如是”?
因为受想行识也都是由于人的主观活动,产生出的能量,只是具有不同的表现形式、表象呈现,其本质和实相,就是无差别的能量存在。
诸法,又作万法,在佛经中“一切法”和“诸法”就是一切事物和“宇宙万有”的同义语。现代语称之为存在、一切现象。
空相,没有真实性的存在状态,是假象、幻象。
因为一切的存在(现象),其本质都是依附于主观感知系统的不同假象、幻象,因此,也就无所谓有什么变化了。
所以这段话的意思应该是:
一切有形的物质(存在)和无形的物质(存在),它们是没什么差别的,都是一种能量的存在。从能量的本质、实相来说,有形的物质就是无形的物质,无形的物质就是有形的物质,所不同的不过是表现形式(表现形式是现象、表象,不是本质)。
人的感知世界也是这样的道理,在人的感知世界里,一切事物的存在,都是主观映射出的假象、幻象,因为是假象、幻象,所以就没什么生和灭、脏和净、增和减之类的所谓变化了(一切情绪的变化,都是不同的心境映射出来的,而内在世界的总能量是不变的)。
未完待续。
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