徐兴公是《石头记》的作者，评点者脂砚斋、畸笏叟、棠村等人身份也已经确定。
《石头记》在乾隆时期开始流传之前作者早已死去
先来看乾隆曹学的《石头记》时间表。
甲戌，乾隆十九年甲戌（1754）。脂砚斋评语说，作者已经于壬午年（1763）去世。
丙子，乾隆二十一年（1756），五月初七日抄手抄录对清。
己卯，乾隆二十四年（1759）。
庚辰，乾隆二十五年（1760）。
壬午，乾隆二十八年（1763）。作者去世。
丁亥，乾隆二十三年丁亥（1769）。
乾隆时期的曹雪芹（1715-1763）。
甲戌，乾隆十九年甲戌（1754）本中，脂砚斋评语说，作者已经于壬午年（1763）去世。
庚辰，乾隆二十五年（1760）本中，畸笏叟于丁亥年（1769）写的评语在回忆三十年前的作书人。
这就是说，《石头记》在乾隆时期开始流传时作者早已死去。
脂砚斋评语，抄手抄录对清，如果这两件事情是同时发生在乾隆二十一年（1756）。那么就出现了问题，脂砚斋不可能在1756年预言1763年作者死亡，说明这个时间表是不成立的。
正确的时间表应该是：
甲戌，崇祯七年甲戌（1634），甲戌本。
己卯，崇祯十二年己卯（1639），己卯本。
庚辰，崇祯十三年庚辰（1640），庚辰本。
壬午，崇祯十五年壬午（1642），作者曹雪芹、石兄去世。
丁亥，顺治四年丁亥（1647），畸笏叟评语。
甲午，1654年，畸笏叟最后评点，八月泪笔之后死去。
丙子，乾隆二十一年（1756），五月初七日抄手抄录对清。
《石头记》的作者
《石头记》作者曹雪芹、石兄，实际上是同一个人。而且除了曹雪芹、石兄，再也没有其他作者。
畸笏叟说，《石头记》作者是“芹”。
《石头记》畸笏叟甲戌眉批：壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。
畸笏叟说，《石头记》作者是“石兄”。
《石头记》第二十七回庚辰眉批：「开生面」、「立新场」是书不止「红楼梦」一回，惟是回更生更新，且读去非阿颦无是佳吟，非石兄断无是章法行文，愧杀古今小说家也。畸笏。
《石头记》作者是“芹”、“石兄”，两种说法都是来自畸笏叟同一个人。所以《石头记》作者“芹”、“石兄”就是同一个人。
曹雪芹不是编辑是唯一作者
《石头记》第一回：后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。
《石头记》第一回正文说，曹雪芹不是作者，只是编辑。
甲戌眉批说，作者异常狡猾，曹雪芹不是作者是编辑这种说法是故意误导读者。可见曹雪芹不是编辑，就是《石头记》作者。
庚辰：缺中秋诗，俟雪芹。
这里也可以看出曹雪芹是《石头记》作者，而且是唯一作者。除了曹雪芹、石兄，再也没有其他作者。曹雪芹的作者地位是无可取代的，缺中秋诗，就只有等曹雪芹来填补。其他很多地方空缺的诗词，也就一直空缺到现在。如果还有其他作者，早就填补上了。可能是畸笏叟等人尊重原作者，更愿意保持《石头记》残缺的原貌，不愿意增加改动。
曹雪芹是笔名
明清小说惯例，白话小说全部署笔名。这就是说，曹雪芹是笔名，作者可能不姓曹。
《石头记》的作者是徐兴公
徐兴公（1570-1642），名为徐火勃（火勃二字连起来），字惟起，后改字兴公，号竹窗病叟、读易园主人、笔耕惰农、天竺山人、天竺居士、鳌峰居士、筠雪道人、石农、东海徐惟起、东海徐火勃兴公。明末藏书家、诗人、文人、画家、书法家、金石学家、戏曲家、小说作家、地方志作者、茶学专家。
徐兴公祖籍侯官（今闽侯县荆溪镇徐家村），闽县（今福建福州）鳌峰坊人。
徐兴公童试后，摒弃科举，致力于读书治学和创作。徐兴公善诗文，晚年致力于文章。徐兴公、曹学佺并称诗坛盟主。明末福建代表诗人有曹学佺、谢肇淛、徐兴公等人。徐兴公是明末福建代表诗人之一，在全国也具有一定影响力。
《石头记》的作者有几个条件，徐兴公全部符合。
《石头记》的作者死于壬午年除夕之前。徐兴公（170-1642）死于1642年壬午年十二月二十五日。
《石头记》的作者有一个哥哥、一个弟弟，都先死。徐兴公排行第二，哥哥徐熥（1561-1599），死于1599年，即是贾珠、绛珠、秦可儿。弟弟徐熛（1576-1630），即是棠村，死于1630年。
贾宝玉厌恶科举。徐兴公童试后，就摒弃科举，致力于读书治学和创作。
《石头记》「作者无所不知，上自诗词文赋，琴理画趣，下至医卜星相，弹棋唱曲，叶戏陆博诸杂技，言来悉中肯綮。」徐兴公博学，是大藏书家，家中有藏书楼七座。徐兴公是藏书家、诗人、文人、画家、书法家、金石学家、戏曲家、小说作家、地方志作者、茶学专家。
徐兴公著作很多，有《红雨楼纂》、《闽画记》、《闽中海错疏》、《荔枝谱》、《榕阴新检》、《笔精》、《闽南唐雅》、《鳌峰诗集》等约50种，又重修《雪峰志》、《鼓山志》、《武夷志》、《榕城三山志》等。据不完全统计，徐兴公撰辑的著作约有50种。徐兴公还有可能写作了《金瓶梅》、《石头记》（红楼梦）、“三言”、《情史》、 《西游记》、《醒世姻缘传》、《新列国志》、《石点头》、《西湖二集》、《二刻醒世恒言》等等，是中国文学史上最大连环杀手。
徐兴公写小说，有文言短篇小说集《竹窗杂录》、《榕阴新检》署名徐兴公出版。
徐兴公是诗人，写诗速度很快，每天可以写二三十首，而且又快又好。徐熥《仲氏像賛》：垂髫而操觚作赋，弱冠而艺苑蜚声。八叉可就，四座皆惊。姚旅《露书》：徐兴公信手皆诗，一日可得二三十首。故曹能始和其春日闲居诗云：「诗无宿债轻酬客，笔不停耕可代农。」南居益委托张燮作《鳌峰集》序：「诗自乐府、歌行，迨古、近体。文自序、记、碑、铭、颂、赞、论、说、题跋、谈丛，无所不备。非止小才者之仅一长焉。」徐兴公的诗风格以典雅清稳见长，与曹学佺主持闽中诗坛多年，被称为「兴公诗派」。徐兴公《笔精》中有大量评论诗歌的诗话，对诗歌写作有很多独到的见解。徐兴公的诗歌作品主要收入在《鳌峰集》中。
徐兴公文学理论水平高，一直钟爱《文心雕龙》，外出也携带阅读。
徐兴公的小说家素养，注重生活体验，经常深入下层。徐兴公重视生活实践和小说素材收集。南居益《鳌峰集》序：「问奇之履，恒满里中。」
徐兴公是画家，喜欢唐寅、仇英。
贾宝玉怡红快绿，徐兴公家中有红雨楼、绿玉斋。
徐兴公爱好戏曲，经常和同样爱好戏曲的曹学佺交流。
贾宝玉骑马，徐兴公少年时候爱好骑马，“马至醉能骑”。
《石头记》第五十一回，胡庸医乱用虎狼药，来自徐兴公自己的经历。1616年，万历四十四年丙辰。徐兴公病，庸医误投药，死而复苏者四。
《石头记》中的人物全部是徐兴公的熟人，大部分是福建人。比如晴雯是徐兴公的邻居吴雨，字元化，左手有二寸长指甲，著有《诗经草木鸟兽疏》，即是《石头记》中的雀金裘。
曹雪芹的名字分析
徐兴公为什么选择了曹雪芹这个笔名。
「雪芹」二字出自苏轼诗。苏轼《东坡八首》之三：「泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芽何时动，春鸠行可脍。」
徐木昂、徐兴公父子都喜欢苏轼，从苏轼诗取笔名很自然。
福州有芹山、雪峰山。
芹山和徐氏有关系。
徐兴公曾经作《雪峰寺志》。
徐兴公主张三教合一。曹雪芹这个笔名有体现。
曹，曹学佺欲修儒藏，代表儒教。
雪，福州雪峰寺，代表佛教。
芹，福州芹山，是著名道士白玉蟾修道的地方，代表道教。
《书史纪原》雪芹校字
有人主张《石头记》作者为冒襄，理由是《书史纪原》上有“雪芹校字”四个字。
《书史纪原》一书由明朝夏兆昌编纂，编者自序写于明天启四年（1624）春。此书由蒋源刻成于当年的夏天。《书史纪原》现收藏于山东省泰安市的岱庙。在紧接着“书史纪原终”五个字下面，有手签的“雪芹校字”四个字；再在“雪芹校字”下面，盖上了刻着“长相思”三个字的闲章。明清易代，康熙间《书史纪原》为曹寅所得。清末，为山东日照丁麟年所得。
《书史纪原》特别之处在于收录了董其昌亲笔写的序言。董序纸张比刻本大，并且盖了董其昌的印章。这本书是由刻本加上董序重新装订而成。
董其昌和林古度有交往，曾经向林古度借书《易林》，赠送给林古度福橘五枚，和一首诗，林古度把董其昌的诗装成一卷。徐兴公《鳌峰集》董玄宰宗伯元日从茂之借易林送福橘五枚有诗倡酬茂之装成一卷命予次韵。
董其昌亲笔写的序言可能是给了林古度。林古度是徐兴公朋友，《石头记》中花袭人原型。
徐兴公《徐氏家藏书目》：《书史纪原》夏浸之。
徐兴公家有《书史纪原》这本书。冒襄的父亲冒起宗又曾经去过徐兴公家。因此，《书史纪原》是冒起宗从徐兴公家获得，获得的时候已经有了“雪芹校字”四个字。
1628年，崇祯元年戊辰。十月，冒起宗到福州访曹学佺。可能同时到徐兴公家，获得了《书史纪原》。冒起宗爱好书法，徐兴公在写给冒起宗的信里面也称赞其书法，有可能投其所好，赠送珍贵的书法理论著作《书史纪原》。
曹寅家谱里面没有曹雪芹这人，而且曹寅号雪樵，其子孙由于礼法不敢使用雪芹为名字。所以《书史纪原》“雪芹校字”不是曹寅收藏之后曹家人添加的。曹雪芹生活在曹寅之前。
空空道人
空空道人是徐兴公。
徐兴公家有很多竹子，竹子中空，这是空空道人这一笔名的来源。
吴玉峰、东鲁孔梅溪
《石头记》第一回：“至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”
吴玉峰、东鲁，乃是把东吴二字拆开，用于表示作者是福建人，隐晦地表达作者所在东吴的地理位置。
东吴即包括福建。福建在三国时期就属于东吴，建安郡。
《石头记》的评点者
《石头记》的质量较高的原因之一是因为采取了集体审稿制度。
徐兴公写出初稿之后，由诸公评点，提出修改意见。诸公评点不外传。
脂砚斋认为，诸公评点不外传，自己的评点却是有意外传的。
脂砚斋评本保存了审稿团队的意见。个人意见和不同意见偶尔有署名。
脂砚斋
脂砚斋即是林雪，字天素，西湖八艳之一。女画家，爱好武术。《石头记》中龄官。和贾蔷原型郑邦祥恋爱，被薛宝钗原型谢肇淛阻扰恋爱失败。
畸笏叟
畸笏叟即是林宠，字异卿，号阆仙、墨农。明末清初书法家、诗人。死于1654年甲午年八月泪笔之后。
林宠（1585-1654），一名林绍宠、林子宠，字异卿，号阆仙、墨农，福建闽县人。明天启间生员（秀才），人清不仕，潜心读书练字自娱。工楷书，小楷尤端谨秀润，一时奉为典范。擘窠大字亦甚苍劲有力，闽中众多碑版匾额多出其手。誉为一代书家。著有《聊乐斋小草》。
林宠居住在福州丁戊山房，现名芙蓉园，畸笏就是芙蓉园中名为玉版禅师的石头。
棠村
棠村是曹雪芹、石兄的弟弟。
石兄曾经写作过一本书《风月宝鉴》，其弟棠村作序。
棠村是徐兴公的弟弟徐熛。徐熛（1576-1630），字惟扬，徐兴公的弟弟，排行第三。徐熛严尊父命，终生致力于科举而无所得。邑庠生，崇祯三年（1630）卒，长于古文，著有《徐氏易腴》。徐兴公说徐熛「朴茂无华」。
芹溪
芹溪是徐兴公的儿子徐陵。
畸笏叟认为秦可儿淫丧天香楼一段过于暴露，命令芹溪删去了这一段。
梅溪
梅溪，可能是池直夫。池直夫是梅溪人。
何乔远《闽书》：梅埔山。下有钟潭。旧志：「潭水有钟。」唐贞元中，僧惟亮欲取之，见蛟龙出没，遂不敢近。其木多梅。梅溪之水出焉。又西为小箬，界于古田。
杏斋
杏斋，可能是倪范或者陈衎。
倪范家有古杏轩。
陈衎曾经作《金陵杏花赋》，得到徐兴公称赞。
松斋
松斋可能是汪汝谦。
《丛睦汪氏遗书》卷一汪汝谦小传：号松溪道人。
《石头记》的续写者
《石头记》后四十回的作者，有几个可能的人选。
胡莲
胡莲写作《石头记》后四十回，有几点理由。
徐兴公临终前两年，经常都和胡莲在一起。胡莲了解《石头记》的创作情况。
胡莲善于弹琴。《石头记》后四十回有大段讲述琴艺理论。说明续作者懂得琴艺。
胡莲作为女史，容貌普通，因此交游较少，有足够时间创作。
徐兴公多次向汪汝谦、曹学佺等朋友推荐胡莲，关怀备至，胡莲有报答徐兴公恩情的动机。
徐陵
徐兴公的幼子徐陵，即徐存永，又名徐延寿。
徐陵补充写作完成了《石头记》后四十回，并改名《红楼梦》。
《石头记》抄本的流传
徐陵拜访了文坛名人周亮工、钱谦益、龔鼎孳、王士祯，这些人都开了获得《石头记》。
周亮工和曹寅关系好，曹寅有可能获得《石头记》。
钱谦益见过徐兴公，曾经为徐陵的诗集《尺木堂集》作序，后此二页被撕掉。钱谦益在清朝初年遭到打压，所有包含钱谦益的图书序言图章都遭到焚毁和禁止。《石头记》可能也有钱谦益的图章遭到撕毁的。
《石头记》的抄本最早可能在钱谦益、冒襄等人手中传播。
这就可以解释为什么钱谦益建楼题名绛云楼，冒襄等人的诗歌有类似《石头记》的地方，董小宛葬花也是效仿《石头记》中的林黛玉。
冒襄见过孔尚任，杨云友认识脂砚斋林雪，孔尚任、杨云友有可能看过《石头记》，并且模仿作诗。
乾隆四十七年（1782）至乾隆五十五年（1790），徐嗣曾、戚蓼生二人均在福建任职，且关系密切。福建巡抚徐嗣曾仕闽期间曾重价购得《石头记》抄本八十回和《红楼梦》抄本一百二十回。
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