李易轩，网名“无位真尊”，男，1976年生于北京。自幼绘画，后习哲学。内容涉及哲学、宗教、国学、社会学、东西方文化、印度宗教、佛教、道教、基督教、文学、文化、艺术、历史、科学等诸领域。出版著作《本如道说——儒释道梵与哲学》《地界实相及类知识分子问题》《扬升与地球及灵知》《肆情艺文集——影评、散文、诗赋》。曾获北京市东城区《邓小平“三个面向”演讲赛》第一名；获得《“荒原杯”全球华语诗人、艺术家迎新年作品争霸赛》二等奖。《金声诗刊社》会员。在“国学论坛”、“国学复兴文化网”、“国学数典论坛”、“天涯论坛”、“中国赋学网”、“中国荒原诗社”等论坛发表文章千余篇。发表《荒原诗刊》《金声诗刊》诗歌若干。
浅谈赋兴
文/李易轩（网名：无位真尊）（北京）
（语音讲话整理稿）
创作与写作实为两个概念，创作出于真情实感的即兴而发，而写作是为规规板板的规划而作。尤其哲学、社会科学方面之书多较枯燥，概世人多不喜读书，皆因看书比较死板所致。但吾出于研究事业，廿多年来每每刻苦坚持读书。写作比较死板之书往往是一些专门问题研究，作为参考书必须要参阅，然作为可读性而言，往往如嚼干蜡。故本人所写文章往往多乃创作之所为，一般较短而富激情，多具可读性。
所以吾人落实在艺术与文本呈现上还是以创作为主，吾之事业体系为：修（宗教）——研（哲学）——创（艺术）；创作又分四项：写、画、唱、讲者也。
谈到赋之创作，现在有一位***的女赋家，赋作非常漂亮。但其人之窠臼寔乃专为拿奖而作赋。我收集了她的绝大多数作品，皆为参赛作品。零星写点小诗，亦皆不出四行。除此之外，罕有篇什问世。身处当今名利社会之中，虽则赋作瑰丽豪放，却缺乏真情实感之表曝。未免令吾唏嘘感叹，以此女之才华，又何尝不是收之桑榆，失之东隅者乎！
在她所主办的****网上亦屡屡进行比赛，然皆乃命题作文，这就是传统教育窠臼下之产物。我则很难应和，因我对所命主题没有关注与感觉，又何谈创作与参赛乎？对于作家而言，真诚的面对作品实乃不可改移之底线，身处于今众生攫利之时代，吾甚为之不易！我则随心所欲自作点小诗发表一二足矣。
于艺术方面，我从小即绘画，深知创作端在乎感觉，凭感觉与兴趣多实践多摸索。但中国传统教育太过教条刻板，诗歌往往不凭感觉先教格律。学生学就的是套格子，虽格律无忒，但诗境、诗性、诗意却乏善可陈！是故作为我个人言是不好接受的。
吾此言并非不讲格律，而是首先要打开感觉感受之门，在凭感觉多作诗多积累的实践后，再归结到格律上。余所讲“本在时先”①，意即本质之为得是乃最早生成之物。中国上古最早之诗歌并非先讲格律，只待历史发展积累历代诗歌经验至一定程度后，方始总结而为规律，定型以成格律。而最先生成者是乃诗性之所油然，若无诗性之促发则不会诞生诗歌。我国诗歌之格律是至南北朝时期谢灵运方始定型的，而谢灵运定诗律又是受印度佛经大量移译之影响，是佛经中的“偈”体道说（如《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”）的广泛流通才使得南北朝以前的散体诗转变为格律诗的。
作为诗赋理论应多所研究、涉猎，但艺术终究要诉诸于感觉，吾身为哲学家搞理论已廿六载矣，但不会以一种专制主义的态度硬将艺术套在理论的窠臼之中。正如诠释学哲学家伽达默尔所言，艺术起源于一种游戏精神②。阕失了游戏性，艺术将不啻成为死板的框架，成为无源之水。正如古罗马之艺术虽则继承了古希腊艺术之形式，然而却失去了古希腊自由精神般，显得呆滞而古板！
相较于诗，赋则更需要攒气。曹丕首倡“文以气为主”，至刘勰《文心雕龙》更将气论发扬光大。一篇赋作谋篇至少需一二百字，如若气韵不足则难以敷就。例如屈原《离骚》之骚赋，铺陈极尽斐丽，跌宕起伏，如走龙蛇。爰乎屈原惨遭贬谪流放之际，心境极其抑郁、悲愤之况味下而为敷就，情感之抒发如泄长虹，一吐胸中块垒。没有与屈原相仿佛之心境与气韵，平静的读者则疏难领略卒读！如若气韵不足，一般连诗都难以卒篇。当然诗最短可以只写四行以表微意即可，但赋则必须长篇铺陈。写诗一般体例为五言、七言，而最早之《诗经》诞生于中国北方，属于诗歌之发轫期，不甚规范亦情志朴厚，是故多有四言以为出者。然而赋则不然，从《楚辞》伊始，屈原动辄往往以八九言至十一二言而为句，长短参差或互为对仗。读之若金声玉朗，以奏击节之磬！后发展为汉赋，以至六朝骈文，则更讲究上下句的对仗工整。然则往往流于斧斫之工与极饰铺陈，而失阙了屈原般的纵情激荡与荡气回肠！是故赋体是乃极为华丽之文体。所以无论诗赋皆需以攒气为基，无气则不成韵。如若只套格律而无气韵，则无诗性可言已。
赋有屈原之骚赋，而汉季发展出文赋。自古赋体亦被归于文类。显然文赋不若骚赋之瑰美，皆因后世赋家不若屈原之才华恣肆所致。我最喜屈原《楚辞》中运用“兮”字之俏丽。而其实兮字最早之运用，却发轫于北方的《诗经》，然而《诗经》只是偶尔运用兮字，且多为四言五言，并未足显兮字之美学价值。而至屈原，则继承发扬了兮字之特长韵味，在《楚辞》中俯拾即是，充分反映了作为楚人尚鬼崇巫，超迈空灵的气韵、风骨。发挥得淋漓畅尽，如履飞檐。是故屈原之骚赋体《楚辞》可谓中华百代，空前绝后之文学瑰宝！
阅读从《楚辞》至两汉大赋，至六朝隋唐时期骈赋文章，每每欣然若观翡翠美玉般琳琅清朗，诚谓之遐览胜景！吾人一直思忖系统研究两汉六朝至隋唐时期之文明史，以复此近一千年中华文明最璀璨、鼎盛期之全豹。
然而作为文化历史之嬗代隆替，经中唐韩柳古文运动之勃兴，至两宋以迄明清，骈赋之兴骤为衰颓。华夏文坛改辙返朴，以致如今。
而作为当代，吾人却发现近几年中国之赋学渐有复兴，尤其一些党政机关领导多有赋作出版问世，民间作赋之士之激增每呈方兴未艾之势。这表明我国如今整体国力之上升，是故重兴赋学以为歌功颂德之辅。爰乎往古，我国赋学最兴旺之季是乃汉祚之世，西汉帝国匡复中原，结束暴秦专制（而在之前是春秋战国），扫平天下战乱，而代之以黄老之道佐政，休养生息，以抚民生，史称“文景之治”。是时天下乃定，以置生产，帝国繁荣，仓廪充足。是故汉赋继《楚辞》之后而为勃兴，一扫屈原怨罹之风，沿袭文体，而转为歌功颂德，铺陈华丽弘规之为作。而今改革开放四十载，我国经济总量位居世界第二，以启中华文明亟待复兴之势，是故赋学文体之复兴实乃形势使然，以辅国运之证。吾所常言：“今遥汉唐”者，以此也！
我国古代诗人、文士一般出版皆以文集居多（现代以专著为主），展开某作家之文集皆会有各种体例之排序。例有：诗、词、赋、文、檄、表、奏、志、传、铭等等多种文体。其中一般皆以赋体居于首位。虽则隋唐之后骈赋渐衰，而以诗词日隆，然依历史沿袭之体例为言，赋之尊崇地位则始终不可与夺，无出其右者哉！
即拿世人熟稔的李白为例，以中华书局版《李太白全集》为本。此本收录李太白平生诗作一二千余首，然打开目录便知，列于全集之首者乃为赋集。而诗仙李白平生作赋仅见八首而已，其他一二千首律诗、乐府、古风等等均列在后而为录。于此，卒可见古来赋之崇高地位概莫能匹！其他诗人、哲人、文人之文集再多所涉猎，亦可窥见一斑。
李白于其诗作中，平生屡言及西汉之扬雄。虽则相隔近千载，然盛唐之李太白与西汉的扬子云却屡有惺惺相惜之慨。（本人亦有对扬雄相投之感）而扬雄即是西汉之际的著名赋家，其所作《甘泉赋》《河东赋》等被后世广为传习称诵。除此之外，扬雄还仿《周易》攥《太玄》；仿《论语》撰《法言》。述圣旨以启新颜，穷源返本以开新，可谓古来不可多得之大才子也！李白与扬雄之精神往来遥相符契，自有英雄相惜之姻缘在。
（而与李白同时代之诗圣杜甫，两人虽则有过交集，并互赠诗作以为崇敬。然诗仙李白在别后却未暇留恋过这位诗圣，反倒是杜甫却每每念及与李白有过的那一点“情谊”。尽人皆知，李白号曰“诗仙”，平生屡志修仙，并曾游历山川，遍访道观参道、修炼。而对这位酷似儒士的“诗圣”，疏狂的李白却不屑挂怀。再因时值李唐盛世，满朝皆奉道教为国教，崇道贵仙之风举国惠扇。而历来推崇礼教之儒家，于盛唐本自势弱。李白向往驾鹤西行，而杜甫感怀民间疾苦，两人精神境界似悬隔天壤。于是，浪漫谪仙的李白与杜甫相攘，亦属势在必然也矣。）
吾人在《肆情艺文集》中总结了中国文化的一对范畴，即是“朴之与华”，朴是朴厚，华为华美。两者相互转化，交相掩映。譬如《诗经》之风格乃为朴，而《楚辞》的风格即是华。此朴华之两翼，若双枭展翅，自中华文化伊始即相伴偕行，参差互较，影响以及后世二千余载。
譬如肇自先秦诸子百家时期，包括汉朝泰半之文化皆属补之风格。无论是孔子《论语》，还是老子《道德经》，另若诸家之文本，皆以朴质为底色。而至汉祚统一帝国后，华美、华丽之文化形态渐趋萌芽发展，例如本文所讲的汉赋。发展至魏晋六朝至隋唐时期即开展铺张藻丽之能事，甄至中国文化史之最巅峰。而之后转捩进入宋明至清季，中国文化则又进入尚朴阶段，以致清朝朴学之盛行。③
至于吾人之所钟爱者，莫若以屈原、司马相如、扬雄、李白等为代表之华辞一系为主。近年犹对赋作独钟。虽则一直未暇专门研究创作，然聊兴笔端，亦每偶为作赋，以慨余情。出版之《肆情艺文集》中已有几首收录，而近日新作《新大鹏赋——祭殇孤》亦有幸获得“《荒原杯》全球华语诗人（艺术家）迎新年作品争霸赛——二等奖”之殊荣！④
凯为之兴，值此中华盛世之际，愿中华赋学转为复兴。我等必将服赝古学，师法大家，以著新篇，以奏金声也已！
注：
①《本如道说——儒释道梵与哲学》，李易轩（无位真尊）著。世界文化传媒出版社2019年3月版.
②《真理与方法》【德】伽达默尔著，上海译文出版社。
③参见《肆情艺文集——影评、散文、诗赋》，“浅谈中国古代诗赋文化”一文。李易轩（无位真尊）著。中华书籍出版社2018年10月版。
④《中国荒原诗人诗选》2019年卷。阿贵主编。香港紫荆花出版社2020年2月版。
中华杯第二届长江文学奖全国评选赛征稿
主办：中华作家联盟、长江文学奖组委会、中外诗典、世纪新诗典
国际诗人委员会
征稿评选细则:
一：征稿现代诗、散文诗、古体诗词、散文、中短小说、文学评论
每个参赛作者只能选择一种体裁参加，题材不限，字数不限，表现形式不限。
作品要具备一定美学特质和思想价值，务必积极健康：讴歌社会、赞美生活、关爱生命。
诗词类：2-10首（现代诗、散文诗、古体诗词赋）
散文：1篇
短篇小说：1篇
文学评论：1篇
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