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禅宗的精髓即大圆满精髓，是纯一自性的展现和游戏，它是无修的。不纯的禅宗会掺杂隐性个体的执着，无意中站在了人我的角度，需要修行达到。

人我的身份认同就会追求八风吹不动等等，比如“看见美女帅哥不动心，看见金钱不动摇，别人吹捧不沾沾自喜……”这会误认为修行是“反人性”的。然而，“人”只是对不可知的如是产生的认知幻觉，既没有人，也没有人性这种东西，也没有认知幻觉中的万事万物。若首先隐性认同了人，然后又去反人性，这就好像想提着自己的头发离开地球一样，这不是困难，这是不可能。

隐性的个体执念也会产生诸如：
“禅宗是先开悟，开悟后再在境界上把习气磨光”这样的认知，以此达到最终成就。然而，自性并非像引文中所认为的，达到它需要用一个“开悟”，去磨光这样那样的业惑，这种认知仍然是二元的。

自始至终只有自性，唯有自性：无论习气也好，难易也好，迷悟也好……，幻现中是空无一物的，它们都是纯一自性，只是被伪装成万事万物了。所谓修行只是自性以修行故事在展现，它表现为自性呈现中的不断认出和融入，但幻觉故事中是无修的，无修之人，也无可修之物。

整体的幻现和游戏即是完成，其中并没有迷悟，也无难易。它只是一。若是想从一个“开悟”的起点之处达到完成，这就成了二元之梦，并非无修的已然如是。