禅宗的精髓即大圆满精髓,是纯一自性的展现和游戏,它是无修的。不纯的禅宗会掺杂隐性个体的执着,无意中站在了人我的角度,需要修行达到。
人我的身份认同就会追求八风吹不动等等,比如“看见美女帅哥不动心,看见金钱不动摇,别人吹捧不沾沾自喜……”这会误认为修行是“反人性”的。然而,“人”只是对不可知的如是产生的认知幻觉,既没有人,也没有人性这种东西,也没有认知幻觉中的万事万物。若首先隐性认同了人,然后又去反人性,这就好像想提着自己的头发离开地球一样,这不是困难,这是不可能。
隐性的个体执念也会产生诸如:
“禅宗是先开悟,开悟后再在境界上把习气磨光”这样的认知,以此达到最终成就。然而,自性并非像引文中所认为的,达到它需要用一个“开悟”,去磨光这样那样的业惑,这种认知仍然是二元的。
自始至终只有自性,唯有自性:无论习气也好,难易也好,迷悟也好……,幻现中是空无一物的,它们都是纯一自性,只是被伪装成万事万物了。所谓修行只是自性以修行故事在展现,它表现为自性呈现中的不断认出和融入,但幻觉故事中是无修的,无修之人,也无可修之物。
整体的幻现和游戏即是完成,其中并没有迷悟,也无难易。它只是一。若是想从一个“开悟”的起点之处达到完成,这就成了二元之梦,并非无修的已然如是。
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