（前注：这是2009年7月18日开始，历时50天在网络上发表的文章，在这篇文章里解决“气”与“津”的关系问题，从而为后面的工作打下基础。也就是这篇文章之后，开始了复杂性版本的探索。文章中的观点在 复杂性版本｛2011｝中多有修正。茶纲三个候选理论已经从正文分离出去，茶纲本文假定读者看过这三个候选理论著作。）
茶纲
所谓茶纲，就是一个茶·人关系的总纲领，在茶·茶·人关系中，我们侧重研究普洱生
茶演化的过程，从普适性的现象上发现了一个粗糙的普洱数字化评价体系，解释普洱生茶横向（新到陈）与纵向（茶与茶之不同）普适性的现象，这个现象是茶·茶·人系，是不同的茶对一个人在尽量减少外因的条件下获得的。
在茶·人·人关系的研究中，我们无意碰触到了茶纲，一个茶·人关系的总纲领，我们
发现无需单独阐述普洱生茶，而是在茶纲中，普洱生茶的特征会自然而然的涌现出来，不然为何称茶纲呢。
所谓茶·人·人关系，就是同一个茶对不同人的现象关系，解释了同一个茶为何对不
同人现象不同，也包括了揭示普适性现象的普洱数字化评价体系为何对不同人有不
同的评价问题。
茶纲的发现，我们感叹生命的壮阔，但我们遇到复杂性问题。
对于复杂性，对于东方的整体观念，我们需要重新审视我们的哲学，不然我们完全
不知道我们在做什么，我们能做什么。
当放弃思辨的方式论茶，我们需要一种科学的态度，但是不经过哲学上的澄清，我
们很容易陷入决定论与还原论的哲学观，特别是对于我这样接受经典科学教育背景
的人，但这与整体性思维是不相容的，所以在进行了艰苦的哲学澄清我们的命题后，才能进行茶纲的定性阐述。
当然这里不会讨论复杂性哲学与生物学哲学问题，但是我们的阐述就是经过哲学上
的梳理后进行的。
整个茶纲的建立，需要十几个独立科学分支的研究结果和思想，我们不能一一介绍，我们也不能为研究而去创立一个学科体系，那不是我们的任务，我们只能在浩瀚
的科学海洋里寻找我们需要的、一般目前被公认的科学原理，如果有争议的科学原理，我们需要鉴别，作出我们的选择。对于我们的选择，我们同样不做辩护，那些
科学原理本身也是科学家一生或者数十年的研究结果，随着我们人类技能和知识水
平的提高，如果引用的科学原理被TF，我们再做修改。同样原因，也可能整个茶纲在出现新的科学原理时不能自洽，那就是这个茶纲崩溃之日，那也没什么，我们再
根据新的科学原理重新建立一个新的茶纲。
茶纲涉及的科学方面甚广，不光是各个科学学科的原理表达，就是某些概念，都难
于理解，比如热力学中的熵这个概念，克劳修斯从提出热力学第二定律到明确地引
入熵的概念就用了十五年时间，科学家尚如此，何况我们就是想要搞明白茶的人呢。
所以，我会尽量写出一个茶纲的简化版本，有些学科要用到的指导性原理，我会列
出，而不做解释，有兴趣的读者，可以自行去学习研究。
即使这样，茶纲还是会很繁杂，所以考虑这段时间简单写出茶纲的纲领性条目，以
后慢慢充实，这样对阅读效果会好些。
简化版茶纲会在最近整理出，既要相对完整又不要繁琐。但是要记住，茶纲是动态
的，是跟随科学发展的脚步变化的，有些问题必须随相关科学的进展而作相应修改。
普洱数字化评价体系是现象的一半，另一半就是茶纲了。定性阶段性截至，就是进
入动力学的开始，等待这一刻，已经花费相当长时间，但是值得，不会在今后浪费
时间，迷失方向。我已经看到不少科学家们花费时间和精力做了无用的工作，这是
没从哲学上澄清命题的结果。
总之，茶纲的建立目标，第一是定性，第二是走出思辨论茶。从现在开始，在选择
的哲学体系下，我们将从整体性、概念、局部定量等相结合的方式，进入新的茶论
。一般所谓科学，都以物理学为楷模，可以复现的实验，物理学思想，抽象的概念
，严密的数学表达式，物理学家的信念，大统一的目标等等，但在人类目前实验手
段的极限下，聚集世界上最具智慧的物理学家好像是遇到一些问题，几十年来物理
学进展甚微，大统一遥不可及。
刻画自然，物理学家与生物学家的观点截然不同，这是因为因果律与形式逻辑发生
了变化，无机物与有机物、分割与整体性带来不同的世界观。
从整体性概念上来说，整体性本身就会造成某种秩序，秩序产生后就可以“分析”并
揭示某些规律，所以并不排斥局部的，某些层次上的物理学特性描述，但要清晰看
到局限性，不能“越界”。
物理学家中涌现出许多杰出的思想家，对认识自然传播过深邃的思想，美国理论物
理学家 D.玻姆 就是其中一位，我正是从他的序、度、结构思想出发，开始普洱生
茶演化的探索，我们也许不缺乏手段，但是我们缺乏的一定是思想和信念。但从整
体性观念来看，还不足以让我们放心走下去，没有相应哲学体系的配合，我们仍然
会陷入泥潭。
几次哲学研讨会，我都被指责为唯物主义者，但是很明显，大多数形而上学缺乏复
杂性观念，西方哲学主流的先验立场也有趋势走向“现象学的”立场。
广泛阅读西方哲学家的著作，我被这一段论述深深吸引：
· 自然是无限复杂的：世界的各种具体有形细节的性质和特征没有极限（自然复杂
性规律）。
· 因为这个理由，真实事物不可能把它的所有性质都表现出来。它们被认识到的特
征仅仅是本体那看不见的冰山表现在水面上的部分。
· 这对自然规律同样有效，因为它的规律－－结构太复杂了，所以它的各种新运作
特征也总是能够显露出来。
· 我们关于事物的知识必定是在发展着：它的进步被扩张所笼罩，但是它不仅包括
认知的扩张，而且也意味着 在按照如此扩张的道路上对认知的修正，即心智的革。
· 在这里，这条道路是无尽头的－－科学是无法臻于完美的。
太精妙精彩了，这段话，和我一直遵循的美国理论物理学家D.波姆的思想不谋而
合，他就是美国哲学家 N.雷舍尔。
哲学上、思想上的难关是非常难跨越的，现在我清晰了很多，在未来贯穿整个研究
过程中的指导思想，就是采用D.波姆与F.雷舍尔的思想，作为研究的背景。
作为铺路石，我将先把重要的背景资料一块块铺垫开来，顺着这些铺垫来完成茶纲
的基础。
茶纲背景之一：N.雷舍尔复杂性原理
· 复杂性整体论。在真实世界现象的领域中，三个主要的复杂性样态（组分样态、
结构样态和功能样态）通常结合在一起。
· 复杂性协调。没有秩序，复杂性就不能涌现和维持。既然认知是我们对秩序觉察
的标准手段，这就意味着本体论复杂性争论建立在开放地认知复杂性争论的基础上的。
反过来，系统的认知复杂性是理解本体论复杂性的最好索引；一般而言，认知复杂
性反映着本体论复杂性。
· 复杂性增强。复杂系统通过它的内在操作模式一般都会造成进一步的秩序规则，
它促使了在可能的和适当的两个方面的、附加的、复杂性的发展。
· 无限的复杂性。自然的复杂性是无限的。任何具体特殊的属于某种自然的种类，
自然种类的数目不存在极限。任何遵循凯恩斯的“受限种类的原理”的事物，必遭到
拒斥。
· 斯宾赛的发展定律。人类技巧－－认知和实践－－的历史处处显示了从不确定的
同质性向更明确的异质性的发展过程。这就造成了越来越多的复杂性，它遍及人类技 巧领域的历史演化进程。在复杂性取向中，人类技巧被牵制。遍及它的领域－－在认知、技术和社会方面－－一种复杂化的发展动力学在起作用。
· 理性经济学。由于我们通常不能提前知道进一步的复杂性在何处出现以及如何出 现，因此有理性的人们就不引入各种复杂的事物，除非他们完成手头上的任务需要。
· 认知辩证法。在艺术认知状态的任何特定阶段，我们对世界无尽复杂性的受限的
认知协调，是不充分的。这在我们的科学图景上产生了某种持续的和不可避免的不
稳定性－－和随之而来的增强的复杂化。
· 技术的累增。复杂世界中的科学进步，需要越来越强有力的观察技术和实验技术
。在自然科学里，知识的不断深化需要技术连续不断的提高。自然科学也有点像是
与自然展开的军备竞赛。
· 对数回报。世界的复杂性造成了认知延迟效应。大量信息已经产生了可能的知识
增长（实际上我们的信息必须以指数形式增长，我们的知识才能以一种常数速率呈
线性增长）。相应地，在实际探索领域中，得到 的是 某种回报递减的规律。
· 极限和局限。我们不能使自然知识尽善尽美。在这个领域，我们别无选择，只能
做我们能够做得最好的事情－－“我们全力以赴”－－完全实现，即在一个高度复杂
的世界里，我们的最佳成就或许并不是足够好的。
· 问题增殖。在整个科学中，问题的各种答案总是展开新的问题。
· 科学人类中心主义。我们的科学是我们的科学：他适合我们定位在事物的自然框
架中经验特定的模式。
· 九头怪效应。在进步的过程中－－不论是认知的进步还是技术的进步－－问题的
增长比其解答的增长速度更快。带来的结果是，我们不得不与这个领域内到处弥漫
着的、生活管理中不断增长的复杂性做斗争。
· 理性的困境。在不完美基础上提出的解题方案总是有缺点的；它们本身很可能就
是不完善的。这就意味着，在我们复杂世界里，人类理性是不能承担任何担保的。
· 困惑的放大。我们面对着复杂性取向的境况。并且科学系统、技术系统和社会系
统正在进行的复杂化呈现出这种可能的、不可避免的进程－－使我们面临着社会管
理和决策的真正难题，我们看到，在越来越混合复杂的环境里，事务的成功管理变
得日益困难。
· 复杂性/风险并存。复杂系统造成了特有的弱点：系统越复杂，预期产生严重错
误的可能性就越大。越混合复杂，风险就越大。
· 具体化的窘境。在复杂的社会系统，决策制定可能因如下事实而落空，即很多时
候我们无法获得被普遍接受的、问题的解决方案的具体办法。
· 混合的幸事。正是我们知识的这种自身不完善性，在某种程度上是一种安全防护
，用来防止信息不完全境遇中的灾祸。我们的无知因此也恰好就是我们之所以不能
完全提供我们最好成就的理由。
N.雷舍尔给出启示：我们真的栖息于一个混沌的、机会的宇宙。但是现代科学的数
学工具和概念工具使得我们有可能把这个世界看作是处于秩序的自我生成阶段，在
这样的世界里，并不意味着秩序和一致的理性的可理解性完全丧失了。唯一需要的
，是以更强有力的认知手段去发现它们。理解的路径没有被阻塞，它只是变得对我
们的追踪认识更具挑战性了。
我们一般受到的科学教育，不足以把握普洱生茶的演化过程，这不得不使我们重新
审视我们本身受到的那些基础教育，当“科学”的进步造成确定性外延时，似乎“科学
”无所不能了。但是我们看到许多科学家在普洱生茶上所犯的错误，几乎没有任何成
果出来。问题的根源就在所谓的“科学”上，我们先从复杂性哲学、生命科学哲学上
进行反思，看看科学的基础建立在那里，我们也会看看当代物理学的进展，反思物
理学家的信仰，科学的巨大进步有目共睹，那是一个大自然按空间尺度划分为不同
的结构层次（无机世界），而每个层次的描述与更低层次的几乎所有细节都是无关
的（其实还是相关，所以所有物理定律都有外部假设与边界条件，也当然会表现为
一对多的规律形态），正是这一点，使得物理学以及科学可以飞速发展，这样使得
物理学家信心膨胀起来，认为物理学可以描述大自然的一切，发生在远离平衡态开
放系统的性质、化学震荡、有机物、生物体上的一切使得这个目标幻灭，特别是生
命的整体性并不能用科学的那种分割、组合的思想来描述。
空间和时间，我们一定会遇到，但是几百年来却成为科学最难解决的问题，生命中
的时间是不会反演的。
茶纲背景之二：D.波姆的整体性与隐缠序
美国理论物理学家D.波姆，一位少见的物理学思想家，坚持科学的任务不仅在于描
述自然，而且在于理解自然。
他的自然哲学观表现为：将一般实在的本性和特殊意识的本性作为一个结合的整体
来理解，这个整体绝不是静止不动的或完成了的，而是处于运动和展开的无限过程
之中。
经典科学，现代物理学，一般认为关于实在本性的全部观点都是没有多少意义甚至
毫无意义的，物理学理论中的一切计算被认为是数序方程的发挥，这些方程允许我
们预测和控制大量粒子的统计性集合行为。这种预测和控制不仅仅是为了实用的和
技术的功效，而且它们变成了现代物理学大部分工作的一种前提：这种预测和控制
就是人类关于它们的全部知识。
D.波姆指出：如果我们试图把实在想像成是能够由我们的物理学定律所论述的东西
，那么我们面对的就是彻底破碎化的世界及混乱。相对论认为运动是连续的、因果
确定的和完全定义的；而量子力学则认为运动是不连续的、非因果确定的和非完全
定义的。两种理论都信奉各自关于存在实质上以静止的和破碎的方式存在的观念
（相对论信奉独立的事件以及独立事件可由信号联结起来的观念，量子力学则信奉
完全确定的量子态的观念）。
D.波姆呼吁：需要一种新的理论，这种理论抛弃了这些基本的信条，至多重新利用
旧理论的某些本质特征，这些特征作为抽象形式来自更深层的实在－－在此实在中
，未被分割的整体普遍存在。
