作者：陈淑香
在科技发达的今天，我们轻而易举地就能浏览到朋友们的生活动态。也许出于为了记录生活，以便在平淡的日子里感动自己；也许更多的是拥有“独乐乐不如众乐乐”的分享美德；他们可能不会知道，无论是轻描淡写、还是激情澎湃时发出的画面，足以让产生共鸣的观众魂牵梦绕着也要身临其境，被美景同化。
“至今，整个村庄仍保留着明清时代的建筑风格、保持着满族婚丧嫁娶的习俗；年关时节，全村人拍张全家福照片”，仅仅这几句话，“官房”，足以勾起我的猎奇之心。
践行者的意译是：履行自己的承诺，按既定计划实行的人。时下流行的网文“想见你的人，二十四个小时都有空；想送你的人，东西南北都顺路”，后面那句可以延伸为“想去的地方，东西南北都顺路”。
每个村庄的名字都不会是凭空而来。“官房”：位于遵化市区西二十五公里的长城脚下，北临马兰关，西接清东陵风水墙，背靠昌瑞山；据史料记载，官房始建于明初，续建于清咸丰年间；大将徐达督建马兰关长城，征地建房为高级将领住所及军粮营房；清入关后，皇帝把昌瑞山定为万年吉地，修建清东陵，重兵把守马兰关，村内住的是跟随康熙大帝征战的五品以上的世袭武官及家属；2012年官房被评为省级历史文化名村；2014年被省民宗厅评委少数民族特色村寨，被河北省评为特色文化生态村。
关于“索伦杆”的 传说，网络有两个版本：相传满洲始祖爱新觉罗·布库里雍顺的后代对族众施以苛政，发生了部落兵变。族长、族人被杀殆尽，只逃出一个名叫凡察的男孩。精疲力尽的凡察情急之中趴在一棵枯树之下，恰好飞来一群乌鸦，呱呱乱叫并遮挡住他，追兵散去。凡察逃过了生死劫，爱新觉罗氏的子孙后代才得以繁衍生息。为了纪念乌鸦的救命之恩，爱新觉罗子孙在屋前树杆，祭司乌鸦神成为皇家和满族人的重要活动。
另一个传说版本：清太祖努尔哈赤在明朝一个兵部家里当佣人的时候，给兵部端洗脚水时发现兵部脚下有三颗红痣，听兵部讲这是将帅之相，努尔哈赤脱口而出：“我脚下有七颗痣呢”，按民间传说，脚踏七星北斗是帝王之相，因此惹来杀身之祸。
兵部之妾不忍心努尔哈赤死于非命，赠予一马一犬，让他逃命。兵部得知杀死了他的妾，复带兵追杀努尔哈赤。亡命天涯中马累死了，狗也因为挡山火保护努尔哈赤殒命。当疲惫不堪的努尔哈赤累倒在地时，一群乌鸦飞来将他覆盖，造成了被攫食尸体的假象，追兵见状打马归去。
大难不死的努尔哈赤，带领一部分人放山采参维持生活，后来历经磨难统一女真部落，终于引兵南下逐鹿中原，登上了紫禁城金鸾宝殿。为报当日救命之恩，每逢年节，努尔哈赤在门口竖起“索伦杆”，木杆下端镶在夹杆石中，上面有一个碗状锡斗，立于家中与院内东南角的石墩孔中， 祭天时，锡斗里放置肉食五谷，供乌鸦享用。
后人为了纪念努尔哈赤在长白山采参生活的背架，逐渐演变成了满族大院一进门设置的一道影壁墙，今多为遮挡外人视线和辟邪用。
进入官房村，首先映入眼帘的是“八旗街”，八旗是清代满族的社会生活军事组织形式，八旗制度由努尔哈赤创立；八旗包含：正黄旗、镶黄旗、正红旗、镶红旗、正白旗、镶白旗、正蓝旗、镶蓝旗。
如同穿越了时光隧道，别有洞天。干净的石板路，散发着拙朴的气息；代表“坚韧沉着”、寓意“永恒的爱”的银杏树，肃立两旁。
志存高远的凌霄花，与太阳争妍，宛若含笑的慈母，守候着静谧的家园，等待征人归来。
培根说：读史使人明智，读诗使人聪明，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑思维使人长于思辨。
抬头犹见诗情，俯首如临画意，步步生莲；用求知若渴般的谦卑学子姿态，造访古老的村落，靠近泥土的芳香、倾听历史的回响，初心不忘，把景言欢。
四百左右的官房人，均为满族，大部分为历代守关、守陵人后裔，沿袭着满族婚丧嫁娶、饮食等风俗习惯；以耕种、养殖林木为主；非物质文化遗产有铁画、皇家金银器等。
以古鉴今，鲁迅说：“只有民族的才是世界的”。
居民房顶上醒目的“将军帽”烟囱，根据古代将军头盔得出的智慧，独具马兰关特色。
很快，走在前面的同行少年就向我反映了一个秘密，官房村出口即入口，进到里面，每条街走到尽头都是死胡同，整个村子被一道高大的围墙圈住。
纵观村内的房子，一反北方人面南背北的居住习惯，大多为坐西朝东的厢房。当地流行一个传说：相传马兰关有一个外号叫徐二老虎的人，因他家的祖坟在东山上，多次拉拢官府，凭借权势把房子都建成了西厢房；这样做，白天官房内各家吃饭时，饭桌都对着东山坡他家坟地，夜间各家的灯火也都照着他家坟地。
官房村内出现的文字有满汉两种。像鸟儿飞翔、又像旗帜飘扬的满族文字，来源古代女真语，为了便于书写，1632年皇太极命学者达海在字母右侧加“圈”加“点”加以改进。
随便一个拐角处，都能遇到先人使用过的石器生活用品。昔人已经远走，故事却留在原地踏步，记载过去，见证未来。
“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”：虞世南——蝉住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，栖身高处，流丽响亮的声音自会传得很远，并不是借助秋风的飞传。
栽下梧桐树，何愁引不来凤凰？“不凋不败，妖冶如火，生如夏花之绚烂”， 青砖黛瓦，庭院清幽，停泊着与世无争的灵魂。
按照国人的风俗习惯，红色为吉祥色，认为能够带来喜气和好运；在古代，只有天子恩准的门户才能涂成朱红色，朱门是身份的象征，标志着“至尊至贵”，成为后来被人喜欢的原因。
“锁衔金兽连环冷”。作为龙的九子之一，“形似螺狮，性好闭，故立于门上”；唐代颜师古注：“门之铺首，所以衔环者也”；清代《字沽》说：“门户铺首，以钢为兽面御环著于门上，所以辟不祥，亦守御之义。”兽面衔环，在一扇门上起到了画龙点睛的作用，美观、威严、镇宅。
正值晌午，没有车水马龙的喧嚣，偶尔鸡鸣、犬吠、鸟语声起，天籁之音。“万物之始，大道至简”，乡村的美是老子的道法自然、返璞归真。
每家每户的门都是敞开的，像一幅自然打开的画卷，画面绵延的每一个角落，都散发着花草树木之香。
我还邂逅到一朵本该在三月开放的玉兰。进了官房恍若穿越到“从前的日色很慢/车马邮件都很慢/一生只够爱一个人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子”的旧时光也罢，难道还要把阳春温柔的时光再回味一下吗？怎么可以美得这么明显。
在蜻蜓点水般的逗留时光里，随便一个镜头就能捕捉到熠熠发光的历史文化。
村民家门口摆放的抱鼓石，由雌雄两只狮子组成，象征“掌握无上权力”的雄狮脚踏绣球；在逗小狮子的雌狮，象征“母仪天下”。
狮子原产地在非洲、印度、南美等地，相传是汉朝张骞出使西域时引进我国，所以我国古代图腾中没有狮子。佛家推崇狮子为高贵尊严的神兽，且中国的皇室和高官重臣们没有将狮子这种外来生物的形象纳为自己专属的图腾，威猛的狮子成为建筑师们创作的理想对象，相信它能辟邪护院，于是出现在人们住宅前。
根据建筑上的和谐美学原理，“门当”与“户对”最初是指古代大门建筑中的两个重要组成部分。“ 门当”就是在大门前左右两侧相对而置的一对扁形石墩或石鼓（因为鼓声似雷霆，古人认为能够避鬼驱邪）；门楣上方或两侧的圆柱形木雕或雕砖，成双成对，谓为“户对”。“门当、户对”上雕刻着适合主人身份的瑞兽珍禽图案，除了装饰作用，还是主人家境、地位的重要标志。
有的人家门口摆放着上马石、栓马桩。拴马桩上雕刻的猴子吃桃的图案，寓意“马上封侯”。
我惊奇地发现，原本以为只有在早春绽放的紫藤花，在这里居然和凌霄一起并肩歌颂盛世太平；路面的设计让人流连止步，由清朝十二帝的钱币图案组成。
清朝十二位皇帝排列——1：努尔哈赤（天命）；2：皇太极（天聪）；3：福临（顺治）；4：玄烨（康熙）；5：胤禛（雍正）；6：弘历（乾隆）；7：永琰，后改为顒琰；8：绵宁，后改为旻宁（道光）；9：奕詝（咸丰）；10：载淳（同治）；11：载湉（光绪）；12：溥仪（宣统）
“猗猗修竹，不卉不蔓，非草非木。操挺特以高世，姿潇洒以拔俗……至于虚其心，实其节，贯四时而不改柯易叶，则吾以是观君子之德”，赵孟頫盛赞的修竹，用经年不变的勃勃生机，婀娜于官房村门楼内，以德服人的情怀跃然匾上。
满族人认为万物有灵，自己和动植物之间有神秘的联系，他们对于图腾的崇拜源于对自然的敬畏。在住宅、柱子、器物、旗帜、等上面绘制或雕刻半人半兽的图腾图案，藉以求得保佑。
官房之行，我们好像不是来参观的，而是亲自触摸满族广博厚实的文化。进去时我们宛如白纸一页，转一圈出来以后衍化成书，哈哈哈……
钱钟书说：“如果不读书，行万里路，也只是个邮差”， 旅行的真正意义在于：久居一地，只有一种生活；出去走走，多一种人生体验；寻回真正的自己，找到久违的感动。
《少年游*官房记》
陈淑香
索伦杆敬救生鸦，画栋绕琼花。
青砖黛瓦，紫藤玉树，庭院映云霞。
兽面衔环朱门镇，篱架挂黄瓜。
茂林修竹，热茶温酒，德誉满人家。
本文摄影：陈淑香
本文作者：陈淑香
作者简介：遵化市诗书画印研究院院士、遵化市诗词楹联协会理事、遵化市作家协会会员、唐山市诗词学会会员、唐山市作家协会会员、河北省诗词协会会员。
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