作者：吴歌，迁西文史学者，对迁西、遵化等地文史有较深研究
沿着洪火线公路到庄客村北的九虎岭下，向北偏东岔向一条山间土路，在狭窄、弯曲的山沟里穿行，总有2、3里的样子，然后到了我们今天要去的万全庵。
万全庵是已经修建的初具规模、并正在建设的佛教修行之地，当地人并以此为契点描绘着旅游项目的蓝图。
万全庵是一个有着几百年历史的庙庵，从《遵化通志》的文字记载中，最早可追溯到明朝的嘉靖35年，公元1556年，距离现在已经463年了。而民间传说的时间要更早，传说是明朝开国皇帝朱元璋的妹妹在此住庵出家，照此推算，则已经有650多年的历史了。按照一般的习惯，皈依佛教的女士出家称为“尼姑”，她们修行的地方称为“庵”，虽然没有严格的界限，在万全庵发展的历史上记载，作为佛门弟子的和尚也可于此住持修行，但是我们有理由相信，万全庵的缘起一定和出家修行的尼姑有关的。
要说万全庵所处之地山体有多么奇绝险峻、危崖倒悬、异峰独举等等，还真的看不出来。规范一些说，它是毛山（古代叫茂陵山或茂灵山）北峰的一部分，它隐在燕山的千峰万壑中，远看山形似正弦曲线般向远处绵延。
如果说平淡无奇，这是武断 地过早下了结论。几百年来，睿智的法师们独钟此地，且香火绵延不绝，必有迥异它处的奇妙和钟灵毓秀。
万全庵山形的奇妙在于它由普通山体组合而形成的独特的“势”，团形结在一起而成为未可知的力量。万全庵所在的山，当地人叫蟠龙山，从保留的清代碑刻文字也是蟠龙山的叫法，蟠龙是蛰伏盘曲形态之龙。庵东一山梁伸下来如龙头，庵西一山梁伸下来如龙尾，龙身就是庵北面的主山体，它向北凹进去作盘曲状，曲成“弓”形或ｎ形，万全庵就建在弓的中间凹进的位置，龙盘之地当为庵址之奇妙。
乾隆年间遵化州生员张纯智碑文说蟠龙山之形势者，“左有龙首、后有龙脊、右有龙尾，两相环绕，真天造地设之一胜景也。”他在后面又介绍了龙头处两泉如龙眼，左右两沟两泉泄水长流如龙须，两侧各有古松如龙角。现在是两沟还在，两泉难觅，两松则早已不见迹象，北侧主梁龙背上长得一株古松并不是碑文描述的龙角，龙角怎能长在龙背上呢。
抛开蟠龙的说法，直观的去观察万全庵，其址在山的半腰偏下一个坐北向南的山环里，环状的山梁主体伸下来六道小山梁，如同有一只无形的大手拨弄一样，这些小山梁在往下伸展的过程中，都往一起聚攒，似半轮车辐之辏集，也如扇骨之聚柄，相聚的中心点就是万全庵的坐落之地。这是堪舆宝地，有万法归宗之势，佛门弟子有缘，独享这块地势的妙境。平常的山形因了特定的排列组合而现不凡之势，这是造物主给予蟠龙山的神奇。
站在庵前的广场上，殿宇、钟鼓楼焕然一新，显得庄重大气，令人肃然，更主要的是建筑格局和周围的山体显得和谐一致。斯地兴庙庵，在于山势的蕴气藏风，使山势和建筑相得益彰则是佛门弟子和建设者的智慧。庙以山显，山以庙名。毁山而扬庙，庙大山小，天赋灵气则失；尊山而抑庙，庙小山大，人文佛法不彰。庙宇和山体的和谐体现了建筑运作的佛念匠心。
广场上有完整石碑三统残碑一统，简单记载了庙庵的历史变迁，刻写的文字给了我们了解过往历史的方便，穿越是人们的一种幻想，碑文在真实中一步一步走过了沧桑。
最久的是那方残碑，碑文辨析如下：
“…适茂灵山，忽觉烟云杂乎，履舄岚霭……则X夫岑岩邃谷中，茅蓭数椽，问其僧曰：诏稐……庙宇萧条，远逊茂灵山，而数在屯蒙有……香火……舍X蓭而构瓦殿三楹，虽未能全……X矣藉语福大师宏X灵文赞宣庙典……为狐X猿X之场已耳。何以起堂殿……而非众人乐善亦无以状万全之宏……功德……鲜哉！故尽书其名于碑。
加三级李翔鳞敬撰 一级李连仲”
和地方志记载以及其他碑文内容比较分析，出现的“语福”应是乾隆八年（1743年）变草庵为瓦殿的法师，撰碑文的李翔鳞是遵化州人，雍正二年甲辰科进士，残碑是乾隆八年碑。语福建的瓦殿可惜持续年限不长，殿庵就被火焚毁，又为以后的僧人开启了重建过程。
时间排序次之的是“合众善士”碑，这是碑的阴面刻字，碑阳文字没有看到。碑额“合众善士”的下面是善士捐款名单，最后为万全庵面积四至及立碑署名。最后碑文如下：
“万全庵山场地亩四至边界：东至神仙岭，西至分水岭，南至朱家庄，北至蔡家湾三道山头，东北至郑家沟口，西北至鱼鳞沟西山间。
青龙寺眷属祖：语亮
本蓭住持僧界瑞、界祥，徒：定平，孙：心明、心澈。”
和地方志记载以及其他碑文内容比较分析，出现的住持“界祥”应是募集资金20年于乾隆46年（1781年）重修完庙庵的界祥法师。此碑为遵化州生员张纯智撰写。
到了道光22年（1842年），正是第一次鸦片战争时期，一个叫心悟的和尚募集千金准备修缮庙庵，遗憾的是其愿未舒而圆寂。
接着僧人本泰于咸丰初年开始修缮庙庵，到咸丰三年（1853年）修缮工程告竣，（其时，南方洪秀全太平天国起义已经到第三年了）遵化州人李彬撰写了碑文以记修缮事。碑文如下：
碑额：流芳百代
重修万全庵碑记
万全庵乃草舍耳，自乾隆八年语福大师始建瓦殿，未经年久又被回禄殆尽。继之界祥师苦修募化二十余年，更建前后大殿六楹，大坝、山门、禅堂、客舍实可壮观。历至道光二十年，殿宇疎漏不堪。心悟师邀请首事苦募，善人捐资成美，不幸心悟师圆寂，工程未动，而鸠工庀材已费千金。又历至咸丰初年，本泰举意重修，时有感动，娘娘庄窦进学与城内三义永、石河王玢以及梁前岭后诸公，一心向善，出首倡捐，方成斯举。自元年起，工至三年告成，所造者，后殿拆旧修新。前殿改造韦驮接引阁一座，增建钟鼓楼二座，以及禅房客室，无不焕然一新。属予作文以述其事，予鄙野村夫，不明文理，何能言文哉！况庙貌之巍峨，山林之秀丽，万全之名色，时势之兴替，前哲形容尽善尽美，余何言哉！惟聊草书以序其事，不致泯没善士之名云尔。
董事人：王玢、窦进学、李彬 ：书、三义永、何有、陆腾云、温克裕、廖自富、延惠、方自发、刘文恭、廖自贵、王成名、张可贵。
木匠：张万在、徐福清，石匠：王顺隆，刻字人：朱顺天
咸丰三年岁次癸丑月 焚修僧本泰、本广，徒：宗律、宗印，谷旦敬立
同治五年，善士捐资，和尚募集，又开始修缮，到同治七年（）仲春月修完，州生员岳绍正撰写碑文。
碑额：万古流芳
重修万全庵碑记
州志所载，郡城东北二十里许，有庵名“万全”。东至神仙岭，南至朱家庄，西至鱼鳞沟西山尖，北至蔡家湾三道山头，东北至郑家口。初始之年，余无查考，然为遵境之胜地，左近名区概可知也。虽然重修万全庵百废俱兴，增其旧制更新，地虽美而弗彰，后无继起之人，事虽而弗传，是重修之与创修未始不相需也。思此庵，同治以前非无好善之人按时修补，而及今又多历年所矣。风雨日相摧残，庄严渐及减色，因此住僧等日夕廑念，恐以名胜灵山久作萧疎院落。于是经营筹度，决计重修。奈工程浩大，举动非轻，总有倾囊之愿，难成大厦之工。幸左右首善诸君子乐此不疲，重任分肩，既不吝夫资材，又不惮其劳苦，多储材料，及时兴土木之工；广募绅商，不日集成裘之举。则见，上自大殿三楹，配房三间，下面韦陀殿、钟鼓楼，以及山门、客舍並四面周垣无不肃然修整，焕然一新。猗欤休哉！岂非一时之盛事哉？岂非遵境一大观哉？噫，此举也，上以继前修，下以引众善，非诸公之同心协力不能奏肤功也；非众僧之昼夜贤勤，不能成盛举也。予也一介寒微，半生沦落，学踈久不能文，才浅焉能纪盛，乃承诸君雅命，竟以文事相期，应之有愧，谢之未能，是以勉索枯肠，大书万善，此为记。
遵化州庠生岳绍正撰文
迁邑杨百川书丹
理事人：王成明一百二十千，王X十七千，窦进学二百五十千，岳绍显二百五十千，石有祥四十千，王成文九十千，温克玉八十二千，岳泰来五十千，马俊嵘十二千，赵从谋十八千，方玉十五千，张德美四十千，何旺二十五千，何有三十六千，刘庆二十八千，孙凰支十五千，张天元三十千，张永公二十二千，方宝玉十千，吴得仲二十四千，王瑞三十千，阎万山三十千，福盛堂三十千，王古德三十五千，杨德发六千，刘进礼二十五千，陆起瑞五十千，方山十五千。
石工王至宝、木工于清顺，泥工王顺龙。
住持僧：安常，徒侄：本泰、本广。徒孙：宗印、宗和、宗义。
同治七年岁次戊辰仲春月谷旦。
从几统碑文记载的内容年限分析得到如下序列，
乾隆八年（1743年）语福在先师草庵的基础上，建了三间瓦殿，可是年数不多就毁于火灾。这以后界瑞、界祥募集20年，到1781年的乾隆46年，万全庵得到重新修缮，时间间隔38年。随着岁月的流逝，殿宇墙垣又显得破败，心悟法师开始募化集资准备修缮，可惜没有实现目标，心悟法师圆寂。紧接着，庙庵僧人本泰、本广继承心悟之志，举意重修，到咸丰三年公元1853年，重新修造完毕，时间间隔72年。同治七年二月（1868年），在僧人主持、善士捐资等合力运作下，庙庵又一次得到了重修，和上一次修缮时间仅仅过去了15年，间隔很短，善信们自己捐资建设，不可能建“豆腐渣”工程，碑文记载，这次不仅仅是修缮，还在原来的规模上得到了扩建。
从1743年建瓦殿到1868年最后一次修建时间跨度为125年。
但是万全庵的开始建造时间已经看不到确切的记载了。从地方志和石碑文推测，庙庵建筑不会晚于明朝，而民间传说也是建于明朝初年。明朝是在征战中赶走了蒙元，明朝建立后，战乱终止，朝廷急需要恢复生产，稳定社会，教化民众，因为开国皇帝朱元璋年少时出家做过和尚，比较注重佛教，在府、州、县建立了僧纲、僧会等管理机构，他借重佛教来起到稳定社会、教化百姓的作用。从记载的万全庵嘉靖年的钟和隆庆年的磬判断，在明朝时万全庵是有建筑规模的，一定不是几间简单的草庵。
碑文记载的乾隆八年草庵变瓦殿，我们可以这样理解，通过战乱，明朝灭亡，清朝兴起，在朝代更替这一段时间，万全庵已经破败或毁于战火，只留有庙庵遗址，成为狐兔之场。从顺治进关定鼎中原到乾隆八年，经过了康熙、雍正朝，时间过去了近百年，此时清朝社会已经稳定下来，生产恢复，经济发展，处在康乾盛世时期。这时有僧人开始谋划在旧址上恢复万全庵，先草庵，后瓦殿，一直到终成规模。
时光匆匆，岁月沧桑，不管是时间的风雨，还是战火的硝烟，都没有终止庙庵的香火延续，一代代僧人上继前人，下引重善，不断地修葺、创修，以功成不必在我的意识，成就了一方佛教小事业。
万全庵实在是一个幽僻静修的所在，以超凡脱俗心，做诵经礼佛事，佛日增辉，法轮长转，是法师们受人虔敬的原因。暮鼓晨钟，诵经朗朗，木鱼笃笃，佛法昭昭，阿弥陀佛，护佑一方安宁！
联系客服
