作者：陈淑香、王亭贯
编者按：在河北遵化鹫峰山舍身台悬崖石壁之上，发现了1000年前的契丹文字，后偶遇在此古寺出家多年的妙亮师傅辨认出契丹文字内容。
1、鹫峰山舍身台石壁之上发现契丹文字
公元938年大辽领有燕云十六州后，此地逐渐发展成佛教文化重心，尊崇佛教，佛教大盛，到辽朝晚期“僧侣、佛寺之数冠北方”。鹫峰山棲云寺作为佛教名山古寺当时住有大量契丹僧人，其舍身台上就是僧侣的练武之地。在舍身台一侧约5米远，悬崖峭壁之上，人迹罕至，刻有几个古代文字，通过对比，应为契丹文字。
舍身台石壁之上发现的辽国契丹文字
舍身台石壁之上发现的辽国契丹文字
2、鹫峰山、舍身台及棲云寺
鹫峰山，旧名三台山，分前台、中台、后台。前台平坦，早年山中僧人多在此习武。中台险峻，就是名声在外的“舍身台”。后台奇险，很少有人登临。舍身台系一高达数丈的奇峰巨石，顶部有一处10平方米左右的平台，上刻莲花和棋盘。相传一得道佛祖在此山修行，为弘扬佛法，舍身纵向悬崖，化作莲花，故后人称此台为舍身台。《遵化州志》记云：“州东北三十里，山盘曲三层，若台，故名。”
鹫峰山舍身台
鹫峰山下建有棲云寺，寺内供奉着十八罗汉、释迦牟尼、观音菩萨等佛像。现存于寺址中的明弘治四年(公元1491年)四月，寺内住持所立《重建鹫峰棲云寺记》碑上云：“(明)成化乙酉元年(公元1465年)，有僧曰镇号太虚者飞锡，自山东青州来路危陟险，偶入。于是，徒倚偏观，因得断碣，碎坏剥落，纤细莫能。究然得重建之年，在唐天宝(公元742-755年)重修，在大辽创始之久，可知矣!”可知此寺在唐天宝年间重修。寺院四角有四株参天老柏，老树新枝，苍劲挺拔，《遵化古树名木志》载，林业部门测算，古柏距今约1800年。古柏按照建庙所植计算，遵化棲云寺始建距今为1800年。
舍身台1800年参天老柏
3、契丹文字的历史
契丹起源于北方，在辽河一带活动频繁，这个民族取名为契丹，寓意是顽强，坚韧之意。作为一个游牧民族，他们的骑兵所向披靡。公元916年契丹首领耶律阿保机建立契丹国，之后耶律德光继续平定各部落的叛乱，统一了契丹，后来后晋把燕云十六州（含遵化地区）割让给了契丹，后契丹改为大辽。
辽国
燕云十六州
辽朝(916～1125)在建国前，是没有自己文字的，公元920年，耶律阿保机命耶律突吕不和耶律鲁不古创制文字。他们在汉人的协助下，以汉字隶书减少笔划，或直接借用汉字创制了当时的契丹大字。
契丹大字笔画比汉字简单，但字数仍有3000之多，很难掌握。并且用以记录多音节词汇比较多，语法中有粘着词尾的契丹语时，效果也不理想，后来，皇弟耶律迭剌参照回鹘字对大字加以重新改造，又创制了契丹小字。契丹小字是拼音文字，拼音方法受回鹘字的启发和汉字反切注音的影响，有300多个表音符号，称作原字。将若干原字拼在一起来记录契丹语，使用起来比大字更为方便。
契丹文铜鎏金虎符令牌
辽朝境内，契丹语和汉语都是官方和民间的通用语言，两种契丹字和汉字也同样被官民使用在境内外通行。辽国时期两种文字体系并行，但在正式行文诏书中所使用的为小字以及汉字，大字仅做为书面文字使用。金朝灭辽后,契丹文字继续使用,而且在女真制字的过程中起过很大的作用。金章宗明昌二年(1191)“诏罢契丹字”。从创制到废止，前后共使用二、三百年，随着哈剌契丹（亦称黑契丹）建立的西辽（1124～1211）灭亡,终于成为死文字。契丹文图书全部湮灭,只有宋代王易的《燕北录》和元末明初陶宗仪的《书史会要》里收录的几个描画的契丹字。
契丹文字与中国著名的东巴文、仙居蝌蚪文、夜郎天书、岣嵝碑、巴蜀符号、仓颉书、夏禹书、红岩天书一样，成为二十世纪的不解之谜。
4、鹫峰山舍身台契丹文字探秘
笔者一次游览遵化鹫峰山，又过东北方向的松柏寺，偶遇在鹫峰山出家多年的妙亮师傅（现松柏寺主人），他对那里了如指掌。给其看鹫峰山舍身台契丹文字照片，让其辨认，他说那些字是：罗圭狱罗。
妙亮师傅辨认鹫峰山舍身台契丹文字
妙亮说，罗圭狱罗，人间地狱，他说这是天机，告诉我不可泄露。意思是先人预见出今人非古人，部分人表面是人，干着非人的勾当。妙亮开始是在鹫峰山归依佛门的，他说菩萨指引他辨认的字。觉得他看经书比较多，所以面对面让他辨认照片的。他说有次下午登鹫峰山，恍惚看到雨中前面六世祖显灵了，他在后面追，在山的拐角处不见了六世祖，哈，信徒的世界我不懂。松柏寺庙对面山上的长城有孟姜女的传说，妙亮讲了，当时时间紧，笔者没得空去爬长城。
后记：古老的鹫峰山，神秘的舍身台，千年古寺棲云寺，......，遵化古老的历史还需要继续探寻。
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