记得那天夜里，我们在五台山住了一宿。第二天一早，便集中出发，前往下一站—“悬空寺”。
大巴行驶在盘山公路上，连续的急弯，人就像扭秧歌一般。在路过东台后，看到了一片神奇的云海。初升的太阳，轻轻地悬浮在云海之上，闪烁出耀眼的星芒。我透过车窗，抓拍到了这个美丽的瞬间。
经过约两个半小时的路程，我们到了悬空寺景区，但景区里游客众多，形势很不乐观。主要是悬空寺要确保游客安全，严格控制登临人数，点好了人头放行。再说上行的阶梯较长，排队等候的时间估计不短，主要就是掐不准时间。
怎么办？绝壁上的悬空寺，危乎高哉，它是如此的壮美，已经展现在我们面前，难道就对其一望了之吗？
结果，团内大部分的人还是放弃了，只在山下遥看或走到“壮观”石边留个影，仰观一下就作罢。而我们几个人心有不甘，踏上了排队登寺的队伍。
游客们鱼贯式的站在玻璃钢廊棚的台阶上，又像毛毛虫般慢慢地蠕动。好在廊棚内设有一些图片和文字的介绍，可让游客们边排队，边观赏，不觉得恹气。
约摸排了近五十分钟的队，我终于到了悬空寺的山门前。因为严格控制人数的，所以人尽管不少，但并不拥挤。
由于寺院紧贴着悬崖峭壁，山门前及下方的两个平台并不大，也足以让游客们在前面拍照留念。那块全国重点文物保护碑，“悬空寺”门额以及寺院的侧影皆摄录其中。
近距离的观察悬空寺，与下面仰望毕竟有所不同。底下看的是一种气势，跃跃欲飞，而眼前看的却是一种险峻，一根根扎在岩石中的木柱，尤其是一根根深插于崖壁中横梁，支撑和托起了那一座座殿宇。使全木结构的悬空寺，成了一座似虚而实，似危而安的特殊建筑。若不是亲眼所见和实地了解，确实很难想像。难怪乎民间俚语中，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”之称。
站在悬空寺殿宇的围栏边，我突然有了一种稳重的感觉，尽情地眺望和俯瞰了一番。眼前的景色，难道不正是王勃《滕王阁序》中描写的那样吗：“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”，此时此刻，穿越时空，在我心里引起了共鸣。
据介绍：
悬空寺，位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，恒山十八景中“第一胜景”。1982年，被列为全国重点文物保护单位，2010年，入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑之一。
悬空寺，原名“玄空阁”。“玄”，取自中国道教教理，“空”，则来源于佛教教理。因整座寺院就像悬挂在悬崖上，又因汉语中“悬”与“玄”同音，后改名为“悬空寺”。
悬空寺，始建于北魏太和十五年（公元491年），至今已有一千五百三十年的历史了。而现存建筑，则是明清两代修缮的遗构。
悬空寺，呈“一院两楼（南楼、北楼）”布局，总长约三十二米，楼阁殿宇四十间。如禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观音殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、三教殿、五佛殿等。殿与殿之间有木栈道连接，将空中楼阁组合成一个整体。
看看这些殿宇的名称，我们就知道悬空寺，是一座释、道、儒三教合一的独特寺庙。那居于最高层的三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子的塑像和共处一室，体现了释道儒三教之间的互补和融通。
至于寺庙为何不建于山下的平地或山顶的岩石上，而偏偏要建于山腰的绝壁之处，是因为北魏天师弟子们遵照道长寇谦之仙逝前留下的遗训，即要建一座空中寺院，以达“上延霄客，下绝嚣浮”之愿望。之后多方筹资，精心选址设计而成，亦可谓用心良苦。
悬空寺下方的岩壁上，“壮观“两字十分醒目，它是唐开元二十三年（公元735年），李白游览悬空寺后书写的，道的是一种气势。
明代王湛初的《游悬空寺》诗：“谁凿高山石，凌虚构梵宫。蜃楼疑海上，鸟道没云中。”言的是一种惊叹。
而我在排队上山的通道内，所看到的大同市文联主席聂还贵所撰《悬空寺之空》一文，不仅诗以吟“空”，还以洋洋洒洒的文字释“空”，让人如入玄空之境，领略其中玄空之妙。
真是：好一个悬，好一个空！因悬而妙，玄妙无穷，竟在一个“空”字。
* 所附照片系手机拍摄
写于2021年11月30日
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