(4)杜甫故里

              杜甫故里

 杜甫故里位于巩义老城东二里站街镇的南窑湾村。村子坐落在笔架山下的一片田野上，村北边便是黄河和洛水交汇的地方，隋唐时这里曾建有全国最大的粮仓——洛口仓。村子的西头有一处四合院格局的窑院，院子里依黄土崖建一孔窑洞，相传杜甫就诞生在这里。上个世纪60年代初，河南文物工作队受国家文化部的委托，按照《杜甫年谱》提供的一条线索：“杜甫生于河南巩县（巩义市）东二里之窑湾”，在南窑湾村进行了四次勘察，最后依据窑洞用的青砖（最晚的也是五代时期烧制的），确定这里就是杜甫居住过的窑院。当时这座窑院包括：杜甫诞生窑——唐代砖砌的；南厢房——清代重修的；北厢房——已倒塌。

 

 

                                     杜甫诞生的窑洞

 杜甫的家族世系可以追溯到西汉御史大夫杜周。杜周本居南阳，后迁居杜陵（今陕西西安东南），所以杜甫一提起自己的身世，常自称“京兆杜甫”。他的远祖在东晋初年又迁到襄阳，杜甫属于襄阳杜氏一支，所以有些书上又说他是襄阳人。唐贞观年间，杜甫的曾祖父杜依艺来巩县担任县令，落籍本地。到了杜甫这一辈，杜家在巩县传了四代。杜家出了两个大诗人：一个是杜甫的祖父杜审言，武则天时代的大诗人，做过县丞，国子监主簿和修文馆学士；另一位就是杜甫，玄宗、肃宗、代宗时的大诗人。杜甫的父亲杜闲也是朝廷命官，做过兖州司马、陕西乾县县令。杜甫也是官宦世家！只是后来穷困潦倒了，老几辈子只留下一孔转窑洞。 

  据说杜甫很小就离开了南窑湾村，后来回来过两次。24岁回来，杜甫准备参加科举考试，到老家县府办理应考保荐书——这是唐代读书人被保举到京师参加考试的“资格证书”，这一年是开元二十三年（公元735年）

                                          杜   甫

                                   （711——770）

。但是他却在考试中落选了。于是杜甫毅然“仗剑去国，辞亲远游”，先南下吴越，后北上齐赵，此时他正当年少，充满青春活力，飞鹰走狗，裘马轻狂，过了一段快意的生活。后来诗人抱着“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想到了长安，期望为国家干一番事业，结果是处处碰壁，仕进无门。他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中倾诉过自己的京师遭遇：“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷灸，到处潜悲辛。”诗人骑着一头瘦驴，奔波在闹市的大街小巷，一大早就去敲那些有钱有势的人家的大门，受尽纨绔子弟的冷嘲热讽；晚上又跟着贵人肥马扬起的尘土郁郁而归，成年累月地在权贵们的残杯冷灸中讨生。诗人的思想在这十几年发生了很大变化，逐渐认识了社会黑暗，开始用诗歌反映人民疾苦。这个时期的代表作有《兵车行》、《丽人行》，一篇揭露唐玄宗长期以来穷兵黩武、连年征战，给人民带来巨大灾难；一篇讽刺杨国忠、杨贵妃兄妹骄纵荒淫的生活，曲折的反映了君王的昏庸和时政的腐败。诗人用真实生动的事实告诉人们：这样的皇帝是治理不好国家的。

 

 

 天宝十四年（公元755年），杜甫凭着自己的才学谋到一个右卫率府胄曹参军的小官。这年冬天，他从长安回奉先县看望妻小。途径骊山，听说唐玄宗正和杨贵妃在华清宫里饮酒作乐，而宫门之外则是成群结队、挨饿受冻的饥民，有的倒在地上就再也没有起来。咫尺之间对比如此鲜明，诗人生出万千感慨。而當诗人一路奔波回到家中，又知“幼子饿已卒，无食致夭折”，心情更加凄楚悲凉。他把路途中的见闻和回家后的感受写进了《自京赴奉先县咏怀五百字》的五言诗。诗中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”成为传颂千古的名句。 

 

 

  “安史之乱”发生后，杜甫得知肃宗在灵武（今属宁夏）继承了皇位，便把妻小安顿在丶鄜（fu）州羌村（今陕西富县南），只身前往，想为平叛进点力，哪知走到半路就被叛军抓获，解回长安。至德二年（公元757年），杜甫乘隙逃出了长安，投奔肃宗，被授予左拾遗的官职（世称“杜拾遗”）。左拾遗是个从八品的谏官（提意见）。杜甫对这个差事还是很满意的，但是诗人为上疏救房琯罢相一事惹恼了肃宗，从此为肃宗所疏远。长安收复后，肃宗又把杜甫调到华州，当了个司功参军的小官，就在遭贬的日子里，杜甫用血泪写出了著名的“三吏”（《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）。

 

               

     

 

  乾元二年（公元759年）冬天，杜甫颠沛流离来到成都，一度任剑南节度使严武的幕僚，并被推荐为检校工部员外郎（世称“杜工部”）。有人算过，杜甫在世59年，为官4次，加到一起的履历任期亦不足4年，最长的是他当左拾遗有一年多，其他几次都是匆匆数月而已。官职低微而又是那么短的时间，连养家糊口都顾不住，难以想象诗人的心里会是一种什么滋味。诗人在成都的生活全靠亲朋好友资助，晚年好不容易在成都西郊浣花溪畔盖起了一座茅屋，有了个安身之所，这就是“万里桥西宅，百花潭百庄”的——杜甫草堂。

 暮年的杜甫也想过叶落归根、归附故土的准备，甚至连返乡的路线都考虑好了，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。遗憾的是，诗人最终也没有在有生之年回到故乡，他在大历五年（公元770年）四月病死在归途中湘江岸边的一只小船上。

 

 

  杜甫的诗，准确而传神地表现了他那个时代的真实，显示出大唐由开元、天宝盛世转向衰落的历史过程。他在诗中大胆揭露当时的社会矛盾，对统治者的昏聩腐败作了深刻批判，对穷苦人民寄以深切同情。他继承和发展了《诗经》、《汉乐府》以来的优良文化传统，成为中国古代现实主义诗歌的高峰。著名文史学家程千帆认为：“在中国诗坛上，杜诗的认识作用、借鉴作用、教育作用和美感作用都是难以企及的。这是后人尊之为诗圣，将其作品尊为史诗的理由。”

                

  

 

                                           诗圣千秋

       

 

                                          论       诗

  从来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。