(58)【相术算命】相术对宗教的影响

【相术算命】相术对宗教的影响

 中国古代主要的宗教样式是道教和佛教，最初它们与相术并无关系。但随着时间的推移和相术的衍化，相术暗中居然也慢慢地与之互补相容，日趋和解，于是乎，相术成了儒、道、释三家共有的方术。

 佛徒涉足相术，多半是迫于生计。魏晋南北朝时，僧徒化缘艰辛，生计难继。而此时相术有了长足的发展，有些僧徒发现相术家摇唇鼓舌之间即可混饱肚子，他们马上认定参与其事，不失为迎合时尚，邀取名利的最好方式。所以，在历代佛徒中往往不乏精通相术的人。如据《北齐书·暴显传》记载，暴显幼时就有一个沙门为他看相，说他“必为良将，位极人臣”。又如相传唐代长庆年间青龙寺有一僧人相术甚精，闻名朝野，权贵百姓纷纷造访，请他看相。

 这类僧人道者为人看相，虽然仍原封不动地采用传统的正宗法则，但更将相术演绎成传教的工具。如明代弘治年间有一个叫徐昂的进士，遇一神相，便问子嗣之事，相者说他为绝后之人。徐昂出守西安时，途中遇一绝色女子，一问，方知此女出身官宦之家，被强贼掠夺出售。徐昂慈心大发，为她烧了卖身契，下令为妾，挑选品德高尚的郡民为之完婚。后来徐秩满入京，又遇相士，相士惊呼，徐昂满面子星，为积善所致。这则故事极力扬善，可以看成是佛教“善有善报”的因缘教义的相术注脚。后来，用相术来表扬佛教的故事便推衍而生，一时间，相术乎？佛教乎？竟使人泾渭难分。

 道教亦不甘落后，如法大量炮制。如据《广异志》记载，唐代尚书苏廷页，少时有相士说他官终一品，后来只当到二品尚书，便患了重病，请巫师视之，巫师说，你的面相本来官至一品，但由于你做官时枉杀两人，如今这两个冤鬼在冥司告你，所司减你寿命。苏廷页嗟叹良久，抱恨而终。

 因此，佛教徒、道教徒手中的相术更显得法力无边，更具有强烈的诱惑力。与此同时，相术对佛、道的精髓也有部分的汲取，以补理论上的不足。