默克尔不悔改，德国人有可能再一次作大恶

看哪，魔鬼又一次和德国人打赌。

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自由是人类的理性不可以下定义的命题。类似的词语，比如像真理、美、正义，都是不可以由人类理性来给它下定义的命题。这个道理到今天为止，我们依然不懂，多少自以为是的思想家在这些命题上苦苦思索，他们不断发明一些新的理论，无一例外都构成了理性的自负，并不断给人类社会带来巨大的灾难。在这方面，德国的思想家，犹太民族的思想家，都喜欢在这样的思想地带苦苦耕耘。他们一次次带来灾难，但却一次也没有真实的悔改。

今天我们中国人使用的自由，是一个现代词语，是一个现代的普适价值的命题。自由这个词是日本人比照英语翻译过来的。不是中国人翻译过来的。但是中国人的文献里面也有自由这个词，比如后汉书。严复曾将自由翻译为自繇。

由此，我们必须意识到一个重要的边界给定，关于自由，事实上我们不能用人类的理性来界定。因真理，得自由。前提是我们必须相信真理。而人性的复杂性在于，当我们讨论真理，我们要么王顾左右而言他，要么把自己推向真理的位置。我们同时忘记了真理就是“以马内利”。上帝与我们同在，这才是终极的稳定的真理。

 

伟大的想象力需要一个人对他所想象的目标有惟一一个清晰的界定，即使他所想象的风景比远方更远，也必须充满坚定的信心。否则，他的想象力将会迅速陷入混沌和虚无，并且很有可能把想象力的终极之地建立在自己所处的原点位置。由此，想象力的主体和想象力的对象之间，因为缺乏足够的时间和空间，从而失去伟大的张力。

 

也就是说，没有明确的终极的标杆的所谓想象力，一定会陷入虚无主义和中途困境，要么原地打转，低水平循环，要么自我为义，死在人生的中途，无法走向终极之地。在这个意义上，德国人就是一群在人生的中途自我为义的存在。

 

是的，对于一个人的生命而言，终极的目的之地必须一元，终极的价值观必须一元，正如人类的正义理念必须一元。千万不要在终极价值和正义逻辑的起点上引入人的理性的多样性原则。

 

这是一种边界秩序：任何多样性的思想陈述，都是以人的秩序为范畴。或许准确的叙述是这样的，在我们不过是人的语境下，方法论必须多元；而在终极价值的语境下，正义和真理，从来就是惟一。只有坚持了正义的一元论，真理的一元论，我们所热爱的多样性建设，才有展开的可能性。没有一元真理支持的人的理性的多元秩序，是混沌的无意义。

 

这些重要的价值谱系，在中文语境里缺少实质性的思考，所有人都处在混沌状态，这是最大的观念悲剧，是导致我们深陷奴役之路的最大原因。

 

文艺青年昆德拉的小说《生活在别处》，不是因为小说文本变得家喻户晓，乃是因为“生活在别处”这样一句文艺的格言。事实上，“生活在别处”这句话不是昆德拉的原创，他抄录的乃是法国诗人兰波的句子。理所当然，兰波是文艺青年中的文艺青年，他的诗篇里总是弥漫着不可抑制的抒情，即使死亡，也是如此。当我们仔细考察诗人的生活，我们发现他的自由迁徙的动力，正是来自于他的信仰传统。一个有限之人，必须像亚伯拉罕一样，凭着信心，不断在人生之路上迁徙，确保自己有能力走到上帝所指示的地方。

 

一战二战均是德国人发起，很多人认为是德国人的国家主义政策导向所致，但从社会学的意义上，应该是德国人强大的工具理性所激发出来的巨大的人性贪婪，以及由此累积起来的国家贪婪。德国人似乎没有沿着这个维度反思。

小心点，默克尔，你是苦难里长大的女性。当警醒祷告，免得入了迷惑。有一个令人不安的信息在传递，如果在接下来的一段时间之内，人类再一次陷入彼此大屠杀的状态，德国人很有可能又一次成为始作俑者，他们的工具理性自负，让他们万劫不复。