Agu21.
2019
因真理
得自由
遵祂吩咐
作祂友朋
ID:siwei_INHIM
正 文
人类最早的经济循环记载
现代经济学家对景气循环的理论不少，但是《圣经》却是记载了人类最早的经济循环景气的记录。在《创世纪》中，约瑟为法老王解梦时，指出七个丰年、七个荒年速将来到，法老王大惊之余，立刻脱下戒指给他戴上，委以宰相重任，父家雅各布全族命运因而改观。
在约瑟的报告中，这是一个十四年的经济循环，近代语言称为「七个扩张繁荣年，七个收缩萧条年」，非常清楚，是农业产生的经济波动。约瑟明说，七只干瘦丑陋的母牛吃尽了七只肥母牛，吃了以后却看不出是吃了，丑陋依旧。又枯槁又细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子，亦是原样。可见在人们心里的感觉上，好坏日子纵然一样长，但是后来经济低迷这长久的苦日子中，会辄予人备受煎熬的感受！
法老王委请约瑟治理全埃及。当七个丰年来到的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。
按收成课税--符合公平正义、克服稽征困难
约瑟的政策，是在扩展繁荣的岁月，因此征税百分之廿入库。但更紧要的，是需要有相当科技水平的贮置仓库，这样才能克服摆放六七年粮食的储存问题，比如，通风、冷藏都需要埃及的科学技术进行解决。全国如何分布建造仓库，运输动线也必须考虑，此其一。
又既是按产出所得来的课税，而非依土地面积课征，多产者按能力课征较多，这是公平的租税原理，但却是课税技术比较困难的所得税制。技术难度在于按产出课税，必须要对全国土地做完整调查，建立庞大的土地等则的数据库（Data base），并须有一批干练而不贪污的官吏，从事查核土地肥沃和贫瘠的正确与否。若是以产出百分之廿课税，其肥沃与否的计算基础不够准确，如何服众？约瑟有追求公平的使命和智慧，因此才不畏艰巨，克服课税技术上的一切困难。
土地，国有民用--恩慈的比例
果然，在七年繁荣期，收成入库目标均能达成。对有备的约瑟或埃及，荒年则却是展现经济优势的一个时候。亚洲西边大地饥荒虽然开始了，但是人们总有过去已经备好的储存作依赖。
因此头两年，民众拿银子来买粮食。银子系代表过去的储蓄，这是应付萧条的首要方法。然后，三、四年后银子用尽，以牲畜来换粮食为生，按今天来看，用动物性蛋白换植物性蛋白。但是到了六、七年最后，埃及人身外已经一无所有，只好商量着变卖土地给法老，变易身份，作法老的仆人，由法老提供劳务耕作。不出两年，法老成为大地主，埃及农民，在地位上遂成为「农奴」。
约瑟的智慧却不是为法老积财，否则埃及国一定种下剥削和仇恨。是上帝的恩慈，使约瑟定下了法老受限制的政策规则。方式是，由政府（法老）成立农事辅导部门，约瑟使法老王出种籽--耕种土地的起初资本，佃农出劳力。但是「佃农」「仆人」，居然可以分得收成的百分之八十作为劳动报偿。约瑟为法老王，大施恩惠，埃及举国欢庆。不仅如此，约瑟还让这个比例，限制了法老收入比例的上限，（人类古今中外作地主的从来没有这么低的分配收益），不经公投就入了埃及宪法，因为圣经记载，约瑟奠定制度，使得后起的法老，均不敢更改这只取百分之廿的定数。
在一个可预测的政府政策和良好的激励分配法则之下，约瑟不但创造了埃及国得以长治久安的基础，成为古时的农业大国，带给埃及人极大的福祉；同时使希伯来人在埃及生养众多、大大繁衍，蒙福数百年。希伯来人是埃及繁荣的更大受益者，也成就了神对亚伯拉罕「大国」的应许之约，后裔像是数不尽的星星那样多。
抗衡经济循环的财政政策－智慧加恩慈
人类倘任由自私心作祟，经济体系可能成为一个彼此剥削的战场。察看人们古往今来处理土地问题时，常常是失去了上帝的启示和恩慈。1950年的台湾地区，矢志实施土地「三七五减租」政策，规范地主和佃农契约上限，地主只被容许取得百分之卅七点五的收成为农地租金，虽仍不及约瑟的恩典比例，但农民已都称颂为德政。显而易见，之前地主对佃农谈判的优势，以及非常严重的剥削是存在的。
现代经济理论到了一九三0年代，出现凯因斯经济学主张「抗衡经济循环」，在经济低迷时，从事重大建设支出，挽救失业及不景气的经济；而在经济繁荣税收丰裕时，应当节制支出，一时传为良方。而约瑟早已采取此抗衡「经济波动」的财政政策，避免了悲情，其智慧及落实人道公义，治国有方，奠定制度之远见，无人能及。
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