《尔雅注疏》——该书是对我国最早一解释语义的专书《尔雅》加以注解的著作,本《注疏》为“晋郭璞注”与“宋邢昺疏”的会合集成,现以清代阮元校刻本《十三经注疏》为底本整理。
《千字文》——据传为梁武帝萧衍命周兴嗣从搨取王羲之一千字不重者编为四言韵语而成。周兴嗣,南朝梁陈郡项(今河南沈丘)人,字思篆。
《淮南子》——西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部汉族哲学著作,道家作品。又名《淮南鸿烈》、《刘安子》。我们上学时曾经学习过的《共工怒触不周山》、《塞翁失马》就是其中的名篇。
《吴越春秋》——东汉赵晔撰,是一部记述春秋时期吴、越两国史事为主的史学著作。
《本草纲目》——明朝李时珍所著。中华医学中的瑰宝,我就不多介(nian)绍(tie)了。李先生的著述我贴子里引的地方会很多。
《广雅》——三国魏时张揖所撰。是仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂学汇编,相当于《尔雅》的续篇。但其取材的范围要比《尔雅》广泛。所以算是我国最早的一部百科词典。
《韩非子》——又称《韩子》是战国时期法家韩非的著作总集。韩非,战国末期韩国人。是先秦法家思想的集大成者,他总结了商鞅、申不害和慎到三家的思想,提出了一套法、术、势相结合的法治理论。《史记》——原名《太史公书》,由西汉司马迁所著。中国第一部纪传体通史,位列“二十五史”之首。记载了从传说中的黄帝开始到汉武帝太初四年(前101年)约3000年间的历史。中国人不知道这书的不多。《礼记》——西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇。又称《小戴礼记》,是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。《论语》——由孔子弟子及再传弟子编纂而成。中国春秋时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。孔子的政治思想核心是“仁”,提倡“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。这一思想贯穿了其后中国几千的历史直至今日。《论衡》——《论衡》是王充的代表作品,王充以道家的自然无为立论宗旨,对东汉时期儒家学说里掺杂进的谶纬学说等神秘主义的论调进行了批判,是中国历史上一部不朽的无神论著作。
《玉篇》——南朝梁黄门侍郎兼太学博士顾野王所撰的一部训诂学方面的字书,共30卷。《玉篇》之体例仿《说文解字》,但比之《说文》进行了较多改进。
《老子》——又称《道德经》、《道德真经》、《五千言》等。是春秋时期的老子(即李耳)所作的远古语录体。是中国历史上最伟大的名著之一,对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
相信大家从小就多有接触,我就不再多加复述了。
《墨子》——墨子名翟,相传原为宋国人,后长期居住在鲁国,是春秋战国之际墨家学派的创始人。《墨子》尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张。该书现在一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录。
《谷梁传》——是《榖梁春秋》、《春秋榖梁传》的简称。与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。
具体成书时代和作者不详。据考证该书要较《公羊传》为晚。
传说孔子的弟子子夏将这部书的内容口头传给谷梁俶,谷梁俶将它写成书记录下来,但实际上这部书的口头传说虽然早已有了,但其成书时间是在西汉。
据此传说可见,我国古代许多著作都是口口相传的,越是远古出书就越是奢侈艰难。
我估计这书绝对不可能出于秦代,所以我就把这书的年代标到了战国末年。大家知道个大概就可以了。