(一)无忧修心法,以三魂七魄理论为主;三魂是天魂、地魂、人魂。
天魂为至善之灵,地魂为心性之根,人魂为身中之本。
七魄是气系统、血系统、肺系统、肾系统、肝系统、心系统、胃系统。气系统是全身气息;血系统是全身血精;肺系统是呼吸功能;肾系统是泌尿功能;肝系统是代谢功能;心系统是给养功能;胃系统是消化功能。
(二)无忧修心法与脑的关系。脑分为大脑、小脑、脑干。
大脑分左脑与右脑,左脑主信息存储及处理,右脑主欲望与需求;
小脑主身体动作与协调;
脑干主身体微动作,如气息、血精、脏器的功能
(三)无忧修心法中需过四劫,
幻像劫、情劫、雷劫、生死劫。
1、幻像劫分小幻像与大幻像;小幻像指幻听、幻觉、幻像;大幻像指自身与外界皆幻。小幻像在修炼之时,大幻像在结丹之后;以至善之心,可过一切幻像,不以已身为执,自然幻不再幻。
2、情劫分小情劫与大情劫;小情劫指当前的感情,需放下当前的感情,才能初入道门;大情劫,指最理想的情感,须放下执着。
3、雷劫在结丹之后;雷劫之云,一无雨,二多闪。
4、生死劫在雷劫之后;以道心去五执,名誉、财利、声色、权利、贪求,渡过五执,此劫易过。
(四)、无忧修心法内容
无忧修心法分为:炼精化气、炼气化神、炼神化虚、至善合道四步。
1、炼精化气:是炼气息与血精达到绵柔,使神识显现。神识是心灵与外界的窗口,即脑干。脑干主气息与血精,所以,炼精化气是炼化气息与血精达到绵柔,从而神识清静;因脑干位于人的头正中,所以炼精化气完成之时,气息平和,血精绵柔于气息,神识显现,从而固化身中之本。
2、炼气化神:神识为心灵之窗,通过调整神识,使心灵达到清静,使全身达到绵柔;此时,可以强制结丹,加快自然结丹的速度,即集全身气息与血精融于神识之处,即头正中。
3、炼神化虚:分为两步;第一步,虚化右脑的意念与欲望,即五气朝元,此时欲望损减,意念不妄;第二清明左脑的记忆与处理功能,使左脑灵虚,右脑念虚,合于两脑之间心性之处,此时心性筑成。
4、至善合道:以至善、博爱之心,外修言行,使身心合于道德,功德于世,神归正位。
1、无忧修心法(炼精化气篇)
寂静之处;自然盘坐。
面南靠北;舌顶上腭;轻闭眼唇;双手重叠;呼吸自然;津来缓咽。
不可意守;不可行气;魔心幻象;皆从此起;不调思绪;以求损益。
身体可动;缓慢以调;身心合一;一思一气。
无忧之法;天长日久;祛病强身;开启智慧;不思名利;不入邪淫;知雄守雌;有无循环。
此法可称;简单静坐;法通大道;一法可足;性命双修;心静身轻;渐归无极;合于自然。
【解释】
因此法在静坐过程中,各种感觉会变得很灵敏,所以远离噪声,求“寂静之处”,会效果更好,所以不适合在闹市中逞静。其次,静坐时以舒适为主,不提倡任何坐姿,只要适合自已的坐姿方式就行;而且散盘最自然,但有人认为自已“双盘”最好,所以不能一概而论,只求自然而坐就可。
面南而坐,对于开启天门,增加灵气有很大帮助,并且长时间、多次数,面向他方,修心进展很慢;所以面朝南比较好。“面南靠北”之中,也有背“靠”靠垫之意,以便身体无感觉时,不至于倾倒。此法不会睡觉,如打盹频繁,可能是精气不足,应先补足睡眠。“舌顶上腭”有助于神识与气血相交,水火既济,从而净化精、气、神的目的。“轻闭眼唇”以缓闭眼睛,轻合嘴唇,自然为意。双手相合,取阴阳和合之意,左上右下应天涵地之意,双手重叠,手心向上,垂于脐下。自然呼吸即可,而不必调呼吸。舌顶上腭时间一长,会口生津液,可缓慢咽下,平复心火,安静心神。 此法不可意守、不可用意行气、不可持咒、不可观想、不可执着幻像,因一切像皆是假像,所以不可着迷,顺其自在,自然消失。并且在不行意,不行气的基础上,也不可自已与自已对话,或自已调整自已的思绪前后,这些都是偏法,不易达到真静,真静应如浑浊之水,假以时日,自会慢慢清澈。人的思绪,开始也如浑水一般,需让其自已澄清;此合老子“为道日损”的真意。
自已在没入静前,感觉身体哪处不舒服,可以调整,非不能动,而强调“忍着”。当达到真静之时,即完成 “炼精化气”的内容,其程度应是身体之内,血精已经合于气息,剩下“气息”与“神识”两者并存。所以炼精化气阶段开始可称为“冥想”。
在完成筑基后,即可调动身体内的自愈系统,改善身体上的功能疾病,弱化身体上的器质疾病,达到初步开悟,从而正视名利、欲望,不会执着于男女之情,亦能不入邪魔鬼道。在思想上可能会经历,许多次入世、出世观念的变化,所以,以出世和入世观念,无法分清一个人修心程度有多深;而应以明心见性,感悟天道为主,易经有“后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民”,此即知天命。
此法简单,但修行时,简单之法,却非能一次而成,古人说“百日筑基”,时间却是差不多。而以此法,即可入道之门、仙之径!不必他顾外寻。修心过程中,最好以太极功法,如太极剑,太极拳等等外强身躯,效果会更好,当筑基完成,会觉“心静身轻”,飘然若仙。
古人修心以子、午、卯、酉时为最好!但也不能如一而定,修习时间,以自已自在的时间为最好;比如自已得空时,自已想静坐之时,而子、午、卯、酉之时,并不见得,得空闲或能入静。但结丹之时,必须以子时阴阳相交之时开始。
每天静坐的时间多长和次数也不好固定,时间一般以半小时为主,但长一些,短一些也可以,这需要自已的承受能力或自已身心适合与否而定,有时一天可多达三四次,有时一天一次,也不见得自已身体适合,修道以修心为主,修心以自在为先,法无定法,顺势时间或机缘。
最后需要收功,自已轻拍全身或按摩全身即可,以便血液和神识重掌身躯。
2、无忧修心法(炼气化神篇)
子夜十二点;静坐须神安;一思与一气;然后启心念。
头为炼丹鼎;血气为真铅;意念为红汞;收汞入鼎间。
静待气血铅;送升于下盘;上行合于汞;此时气与神;二合融为丹。
外有雷电助;凡人证天官;结丹入大道;不慕名利权;疾消春冰散,无虑犹如仙。
继以静坐法;不再启心念;三年九载后;功成可飞仙。
【解释】
在完成筑基以后,可以结丹了,而结丹的方法,须外应天时,此天时就是阴阳相交之时,即子时,子时为夜间11点至凌晨1点之间;而古人有“活子时”之说,是说子时修心不是固定的,“子时”开始修炼,而会以“丑时”(凌晨1点)以后结束,所以一般结丹的那次静心打坐,需要用的时间较长一些。即夜间12点静心打坐,待到心中没有任何思绪之时,此时第一次可以开始使用“意念”,之所以之前不提倡使用意念,是因为自身还不能控制意念,经常用意念会走偏,而当筑基完成之后,结丹之时,就需要用意念引导了,此时自身对自已特别不稳定的意念,已经能初步驾驭了。
在外丹上有炼丹鼎,而内丹术中,没有炼丹鼎,承载并融合血精、气息、神识三药之处,是上丹田的“头正中”,即人的神识之处,在修心者化气之时,应能感觉出神识的所在了,因为神识越虚化他越显,越强化他,他越无; 而古人说的上品三药,即精、气、神,其实血中藏真精,而真精散于全身,所以把三药说成是血、气、神更合适一些。而血、气两药应于筑基之时相合了,所以当需结丹时,是融合气与神两者,即上面说的一思与一气。而结丹之时气散全身,只用上丹田“显示”的少量之气相合于神识,会显得太少,所以此时应聚合全身之气,融于神识,但没有化气完成之时,不能气、神相合,因为不会成功,强制结丹是加速自然结丹,而经常用意念结丹静坐,次数太多,会影响自已的修心程度,并容易导致走偏入魔。
当静化神与气,做到身中只剩“一思与一气”时,闭目而观,自然除身体之内,外界全无了,不能做到神识的范围收于身体之内的,融丹无法进行;不可强行收意识入身体,必须是自然而然的事,这是结丹之前的基础;收缩意识为白丹之时,此时的意识集于头正中一点才可称为神识。
此时,用意念缓慢的将自已全身气息,从身体的最下边,慢慢向上收,待收于头正中的神识之处,想像成为一颗白丹,并与神识的白丹慢慢相融并转动,相合过后应是黄色耀眼的金丹。金丹完成之时,即从凡身,达到仙的初步层次了,如果筑基是气血相合的小周天,这时为精气神三合的大周天;此时,应该外有雷声相助,表明您已经入仙道了,此雷声是真实的雷雨,不是自已意识的虚幻之物,所以有龙虎丹之说,龙即是雨,虎即是风,意为雷伴风带雨而来。
此时,丹成不用取丹,丹是自身血、气、神三合虚物,温养他与不温养他,他都不会自已走了,“走丹”之说,是误人之言;
结丹之后,必然心中喜悦非常,如哑巴娶妻,似游子回家,喜悦之情,无法用语言可以表达;此时身体各项功能也会趋于更正常,并且对于名、利、欲望等,也会有新的认识,而不再执着。从此以后,继续静坐修心,不可轻易用意念。
3、无忧修心法(炼神化虚篇)
炼气化神结成丹,无忧无虑世中仙;
继以功法向上修,先问菩提真假否;
无有菩提大爱心,劝君止住修真念;
无忧功法非无忧,神形俱灭有危险。
如执至爱奉献心,小道继以功法传;
静坐修成无身我,外有天雷证真身;
真身心中菩提爱,犹如神仙保命丹;
生死之念天雷劫,劫后无碍身成仙。
【解释】
结丹后,入静之时,血精、气息、神识自然三合,所以丹成不仅不会走丹;也不用再结丹了,只需继续修心就行。
结丹之后,就会引来雷劫,雷劫来时劈去的,是人心中的恶,所以单从一个人的言行无法看出他是善多还是恶多,善是为他人,恶是为自己;当雷神以雷电试一个修行者时,其为他人而活,善占到上峰时,雷电只是劈去了他的恶;而当一个人恶念为自己着想的多时,雷电就会灭了身命。即使渡劫成功,雷劫也会让修行者,真正知道什么是死,是真实死亡的感觉;所以劝所有修道、修仙者,应为他人而修仙,为众生而修仙,宏大博爱的真心,是修行的保护符,神通与长寿只是附属品!
结丹以前,不算雷劫,雷劫发生在结丹之后,合道之前;如果结丹以后,迟迟不来雷劫,是因为功德不够,积德行善,不失为一个加速的方法;如果认为自己有至善之心,而功德不够,雷劫不现,还有一个偏法,就是在神前发愿,希望以自身之力,渡化所有众生,即使生死也在所不惜;以身奉天下,是最大的功德,只有上古正神可以做到;而功德一下会满盈,达到催动雷劫发生的程度。
修道,是以清静、无欲、无求之心,来达到自已最大的能量,从而达到与仙人相同的级别,意思更像是进化的说法。但是,人有人道,仙有仙道,人进化成仙;是破除人道晋升仙道,所以是逆天人规则的,而修道者能入人仙之时,会引来天雷劫,天雷试真身有三个方面:
第一、试修行者,是否是真心修,而真心的意思是说除自已一心向道,还需要有真爱无私以奉众生之心;而恶念为已,功利修仙的没有此心,渡不过天雷劫,因为欺已欺仙的做法,可能会变雷劫成为天遣。
第二、修行者,接受雷劫之时,也能受雷电之力,斩去身心之中部分贪痴恶念,即世人所说的斩三尸;
第三、接受雷劫的修行者,会了悟最后的生死,而对世间只有责任无有所求,最后成仙了道;
所以雷劫也叫天遣,因是逆天的行为,而只有心存真爱无私之心,才不用理会,自然能平安渡过雷劫。所以,在下一直在劝各位修行者,切记要先以普渡众生之心悟道,然后再修心打坐。
炼虚也称化虚、还丹,是修炼成人元金丹之后的层次,近而修地魂,达到地元金丹了脱生死。
所以,还虚并不是升华金丹;而是破金丹见本性,因丹是自身入静凝结虚物,其目的在于使心性清静;所以,炼虚先须五气朝元,清静右脑欲念,其中静坐时金气朝元呼吸香甜;火气朝元心中祥和;水气朝元如水滋润;土气朝元身心二分;木气朝元生姿勃发。五气朝元为金火水土木,相克顺序;即可除名誉、财利、声色、权利、贪求五执。
去五执之后,静坐之时,以当前时间,向出生之时以记忆反推;因左脑主信息存储与处理,所以回忆法,可以使心性归真,此时左脑中金光闪动;修习后如有不适,停修即可。
后阴阳相交的子时,以左脑之灵光合于右脑清念,结成紫金丹,可现本身真灵,完成化虚。
4、无忧修心法(至善合道篇)
合于道德无私心,见人危难已难安;
舍身奉人成真道,炎黄气节爱心传;
心急百姓之所急,心念百姓之所想;
红尘滚滚炼心性,渡已之后转渡人;
欲求地中仙之德,须立三百大爱行;
欲求天中仙之道,须立一千三百善;
善心义行合于世,知行同修证金身;
内丹须转身外修,阴阳合一入仙班。
【解释】
此阶段是修知行同一,以渡化众生,德善天下为本,以求功德于世,神归正位。人是传承龙族之后的生命,皆是盘古大神的灵体,皆有仙根,皆是兄弟姐妹。
所以,修习无忧修心法者,最好提倡仁爱,众生平等;最好提倡修行以至善,政治以阴阳和合;最好提倡以至善之心奉于天道,事于万物。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
修心性圆融,修心性合于无极大道,为修心炼性,升华身心。
无极,无阴阳,无内外,无明暗,无远近,无亲疏,无时空。修道,不断炼精化气,使精气不外露,也能转运。
精气遗失,身心向死亡渐近,而道家不是追求长生,而是其修道之法,自然会长生;并且,修道之法可以转运改命。
令天地相合,身心相合,再造乾坤,改写命数。此即我命在我不在天!(一)无忧修心法,以三魂七魄理论为主;三魂是天魂、地魂、人魂。
天魂为至善之灵,地魂为心性之根,人魂为身中之本。
七魄是气系统、血系统、肺系统、肾系统、肝系统、心系统、胃系统。气系统是全身气息;血系统是全身血精;肺系统是呼吸功能;肾系统是泌尿功能;肝系统是代谢功能;心系统是给养功能;胃系统是消化功能。
(二)无忧修心法与脑的关系。脑分为大脑、小脑、脑干。
大脑分左脑与右脑,左脑主信息存储及处理,右脑主欲望与需求;
小脑主身体动作与协调;
脑干主身体微动作,如气息、血精、脏器的功能
(三)无忧修心法中需过四劫,
幻像劫、情劫、雷劫、生死劫。
1、幻像劫分小幻像与大幻像;小幻像指幻听、幻觉、幻像;大幻像指自身与外界皆幻。小幻像在修炼之时,大幻像在结丹之后;以至善之心,可过一切幻像,不以已身为执,自然幻不再幻。
2、情劫分小情劫与大情劫;小情劫指当前的感情,需放下当前的感情,才能初入道门;大情劫,指最理想的情感,须放下执着。
3、雷劫在结丹之后;雷劫之云,一无雨,二多闪。
4、生死劫在雷劫之后;以道心去五执,名誉、财利、声色、权利、贪求,渡过五执,此劫易过。
(四)、无忧修心法内容
无忧修心法分为:炼精化气、炼气化神、炼神化虚、至善合道四步。
1、炼精化气:是炼气息与血精达到绵柔,使神识显现。神识是心灵与外界的窗口,即脑干。脑干主气息与血精,所以,炼精化气是炼化气息与血精达到绵柔,从而神识清静;因脑干位于人的头正中,所以炼精化气完成之时,气息平和,血精绵柔于气息,神识显现,从而固化身中之本。
2、炼气化神:神识为心灵之窗,通过调整神识,使心灵达到清静,使全身达到绵柔;此时,可以强制结丹,加快自然结丹的速度,即集全身气息与血精融于神识之处,即头正中。
3、炼神化虚:分为两步;第一步,虚化右脑的意念与欲望,即五气朝元,此时欲望损减,意念不妄;第二清明左脑的记忆与处理功能,使左脑灵虚,右脑念虚,合于两脑之间心性之处,此时心性筑成。
4、至善合道:以至善、博爱之心,外修言行,使身心合于道德,功德于世,神归正位。
1、无忧修心法(炼精化气篇)
寂静之处;自然盘坐。
面南靠北;舌顶上腭;轻闭眼唇;双手重叠;呼吸自然;津来缓咽。
不可意守;不可行气;魔心幻象;皆从此起;不调思绪;以求损益。
身体可动;缓慢以调;身心合一;一思一气。
无忧之法;天长日久;祛病强身;开启智慧;不思名利;不入邪淫;知雄守雌;有无循环。
此法可称;简单静坐;法通大道;一法可足;性命双修;心静身轻;渐归无极;合于自然。
【解释】
因此法在静坐过程中,各种感觉会变得很灵敏,所以远离噪声,求“寂静之处”,会效果更好,所以不适合在闹市中逞静。其次,静坐时以舒适为主,不提倡任何坐姿,只要适合自已的坐姿方式就行;而且散盘最自然,但有人认为自已“双盘”最好,所以不能一概而论,只求自然而坐就可。
面南而坐,对于开启天门,增加灵气有很大帮助,并且长时间、多次数,面向他方,修心进展很慢;所以面朝南比较好。“面南靠北”之中,也有背“靠”靠垫之意,以便身体无感觉时,不至于倾倒。此法不会睡觉,如打盹频繁,可能是精气不足,应先补足睡眠。“舌顶上腭”有助于神识与气血相交,水火既济,从而净化精、气、神的目的。“轻闭眼唇”以缓闭眼睛,轻合嘴唇,自然为意。双手相合,取阴阳和合之意,左上右下应天涵地之意,双手重叠,手心向上,垂于脐下。自然呼吸即可,而不必调呼吸。舌顶上腭时间一长,会口生津液,可缓慢咽下,平复心火,安静心神。 此法不可意守、不可用意行气、不可持咒、不可观想、不可执着幻像,因一切像皆是假像,所以不可着迷,顺其自在,自然消失。并且在不行意,不行气的基础上,也不可自已与自已对话,或自已调整自已的思绪前后,这些都是偏法,不易达到真静,真静应如浑浊之水,假以时日,自会慢慢清澈。人的思绪,开始也如浑水一般,需让其自已澄清;此合老子“为道日损”的真意。
自已在没入静前,感觉身体哪处不舒服,可以调整,非不能动,而强调“忍着”。当达到真静之时,即完成 “炼精化气”的内容,其程度应是身体之内,血精已经合于气息,剩下“气息”与“神识”两者并存。所以炼精化气阶段开始可称为“冥想”。
在完成筑基后,即可调动身体内的自愈系统,改善身体上的功能疾病,弱化身体上的器质疾病,达到初步开悟,从而正视名利、欲望,不会执着于男女之情,亦能不入邪魔鬼道。在思想上可能会经历,许多次入世、出世观念的变化,所以,以出世和入世观念,无法分清一个人修心程度有多深;而应以明心见性,感悟天道为主,易经有“后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民”,此即知天命。
此法简单,但修行时,简单之法,却非能一次而成,古人说“百日筑基”,时间却是差不多。而以此法,即可入道之门、仙之径!不必他顾外寻。修心过程中,最好以太极功法,如太极剑,太极拳等等外强身躯,效果会更好,当筑基完成,会觉“心静身轻”,飘然若仙。
古人修心以子、午、卯、酉时为最好!但也不能如一而定,修习时间,以自已自在的时间为最好;比如自已得空时,自已想静坐之时,而子、午、卯、酉之时,并不见得,得空闲或能入静。但结丹之时,必须以子时阴阳相交之时开始。
每天静坐的时间多长和次数也不好固定,时间一般以半小时为主,但长一些,短一些也可以,这需要自已的承受能力或自已身心适合与否而定,有时一天可多达三四次,有时一天一次,也不见得自已身体适合,修道以修心为主,修心以自在为先,法无定法,顺势时间或机缘。
最后需要收功,自已轻拍全身或按摩全身即可,以便血液和神识重掌身躯。
2、无忧修心法(炼气化神篇)
子夜十二点;静坐须神安;一思与一气;然后启心念。
头为炼丹鼎;血气为真铅;意念为红汞;收汞入鼎间。
静待气血铅;送升于下盘;上行合于汞;此时气与神;二合融为丹。
外有雷电助;凡人证天官;结丹入大道;不慕名利权;疾消春冰散,无虑犹如仙。
继以静坐法;不再启心念;三年九载后;功成可飞仙。
【解释】
在完成筑基以后,可以结丹了,而结丹的方法,须外应天时,此天时就是阴阳相交之时,即子时,子时为夜间11点至凌晨1点之间;而古人有“活子时”之说,是说子时修心不是固定的,“子时”开始修炼,而会以“丑时”(凌晨1点)以后结束,所以一般结丹的那次静心打坐,需要用的时间较长一些。即夜间12点静心打坐,待到心中没有任何思绪之时,此时第一次可以开始使用“意念”,之所以之前不提倡使用意念,是因为自身还不能控制意念,经常用意念会走偏,而当筑基完成之后,结丹之时,就需要用意念引导了,此时自身对自已特别不稳定的意念,已经能初步驾驭了。
在外丹上有炼丹鼎,而内丹术中,没有炼丹鼎,承载并融合血精、气息、神识三药之处,是上丹田的“头正中”,即人的神识之处,在修心者化气之时,应能感觉出神识的所在了,因为神识越虚化他越显,越强化他,他越无; 而古人说的上品三药,即精、气、神,其实血中藏真精,而真精散于全身,所以把三药说成是血、气、神更合适一些。而血、气两药应于筑基之时相合了,所以当需结丹时,是融合气与神两者,即上面说的一思与一气。而结丹之时气散全身,只用上丹田“显示”的少量之气相合于神识,会显得太少,所以此时应聚合全身之气,融于神识,但没有化气完成之时,不能气、神相合,因为不会成功,强制结丹是加速自然结丹,而经常用意念结丹静坐,次数太多,会影响自已的修心程度,并容易导致走偏入魔。
当静化神与气,做到身中只剩“一思与一气”时,闭目而观,自然除身体之内,外界全无了,不能做到神识的范围收于身体之内的,融丹无法进行;不可强行收意识入身体,必须是自然而然的事,这是结丹之前的基础;收缩意识为白丹之时,此时的意识集于头正中一点才可称为神识。
此时,用意念缓慢的将自已全身气息,从身体的最下边,慢慢向上收,待收于头正中的神识之处,想像成为一颗白丹,并与神识的白丹慢慢相融并转动,相合过后应是黄色耀眼的金丹。金丹完成之时,即从凡身,达到仙的初步层次了,如果筑基是气血相合的小周天,这时为精气神三合的大周天;此时,应该外有雷声相助,表明您已经入仙道了,此雷声是真实的雷雨,不是自已意识的虚幻之物,所以有龙虎丹之说,龙即是雨,虎即是风,意为雷伴风带雨而来。
此时,丹成不用取丹,丹是自身血、气、神三合虚物,温养他与不温养他,他都不会自已走了,“走丹”之说,是误人之言;
结丹之后,必然心中喜悦非常,如哑巴娶妻,似游子回家,喜悦之情,无法用语言可以表达;此时身体各项功能也会趋于更正常,并且对于名、利、欲望等,也会有新的认识,而不再执着。从此以后,继续静坐修心,不可轻易用意念。
3、无忧修心法(炼神化虚篇)
炼气化神结成丹,无忧无虑世中仙;
继以功法向上修,先问菩提真假否;
无有菩提大爱心,劝君止住修真念;
无忧功法非无忧,神形俱灭有危险。
如执至爱奉献心,小道继以功法传;
静坐修成无身我,外有天雷证真身;
真身心中菩提爱,犹如神仙保命丹;
生死之念天雷劫,劫后无碍身成仙。
【解释】
结丹后,入静之时,血精、气息、神识自然三合,所以丹成不仅不会走丹;也不用再结丹了,只需继续修心就行。
结丹之后,就会引来雷劫,雷劫来时劈去的,是人心中的恶,所以单从一个人的言行无法看出他是善多还是恶多,善是为他人,恶是为自己;当雷神以雷电试一个修行者时,其为他人而活,善占到上峰时,雷电只是劈去了他的恶;而当一个人恶念为自己着想的多时,雷电就会灭了身命。即使渡劫成功,雷劫也会让修行者,真正知道什么是死,是真实死亡的感觉;所以劝所有修道、修仙者,应为他人而修仙,为众生而修仙,宏大博爱的真心,是修行的保护符,神通与长寿只是附属品!
结丹以前,不算雷劫,雷劫发生在结丹之后,合道之前;如果结丹以后,迟迟不来雷劫,是因为功德不够,积德行善,不失为一个加速的方法;如果认为自己有至善之心,而功德不够,雷劫不现,还有一个偏法,就是在神前发愿,希望以自身之力,渡化所有众生,即使生死也在所不惜;以身奉天下,是最大的功德,只有上古正神可以做到;而功德一下会满盈,达到催动雷劫发生的程度。
修道,是以清静、无欲、无求之心,来达到自已最大的能量,从而达到与仙人相同的级别,意思更像是进化的说法。但是,人有人道,仙有仙道,人进化成仙;是破除人道晋升仙道,所以是逆天人规则的,而修道者能入人仙之时,会引来天雷劫,天雷试真身有三个方面:
第一、试修行者,是否是真心修,而真心的意思是说除自已一心向道,还需要有真爱无私以奉众生之心;而恶念为已,功利修仙的没有此心,渡不过天雷劫,因为欺已欺仙的做法,可能会变雷劫成为天遣。
第二、修行者,接受雷劫之时,也能受雷电之力,斩去身心之中部分贪痴恶念,即世人所说的斩三尸;
第三、接受雷劫的修行者,会了悟最后的生死,而对世间只有责任无有所求,最后成仙了道;
所以雷劫也叫天遣,因是逆天的行为,而只有心存真爱无私之心,才不用理会,自然能平安渡过雷劫。所以,在下一直在劝各位修行者,切记要先以普渡众生之心悟道,然后再修心打坐。
炼虚也称化虚、还丹,是修炼成人元金丹之后的层次,近而修地魂,达到地元金丹了脱生死。
所以,还虚并不是升华金丹;而是破金丹见本性,因丹是自身入静凝结虚物,其目的在于使心性清静;所以,炼虚先须五气朝元,清静右脑欲念,其中静坐时金气朝元呼吸香甜;火气朝元心中祥和;水气朝元如水滋润;土气朝元身心二分;木气朝元生姿勃发。五气朝元为金火水土木,相克顺序;即可除名誉、财利、声色、权利、贪求五执。
去五执之后,静坐之时,以当前时间,向出生之时以记忆反推;因左脑主信息存储与处理,所以回忆法,可以使心性归真,此时左脑中金光闪动;修习后如有不适,停修即可。
后阴阳相交的子时,以左脑之灵光合于右脑清念,结成紫金丹,可现本身真灵,完成化虚。
4、无忧修心法(至善合道篇)
合于道德无私心,见人危难已难安;
舍身奉人成真道,炎黄气节爱心传;
心急百姓之所急,心念百姓之所想;
红尘滚滚炼心性,渡已之后转渡人;
欲求地中仙之德,须立三百大爱行;
欲求天中仙之道,须立一千三百善;
善心义行合于世,知行同修证金身;
内丹须转身外修,阴阳合一入仙班。
【解释】
此阶段是修知行同一,以渡化众生,德善天下为本,以求功德于世,神归正位。人是传承龙族之后的生命,皆是盘古大神的灵体,皆有仙根,皆是兄弟姐妹。
所以,修习无忧修心法者,最好提倡仁爱,众生平等;最好提倡修行以至善,政治以阴阳和合;最好提倡以至善之心奉于天道,事于万物。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
修心性圆融,修心性合于无极大道,为修心炼性,升华身心。
无极,无阴阳,无内外,无明暗,无远近,无亲疏,无时空。修道,不断炼精化气,使精气不外露,也能转运。
精气遗失,身心向死亡渐近,而道家不是追求长生,而是其修道之法,自然会长生;并且,修道之法可以转运改命。
令天地相合,身心相合,再造乾坤,改写命数。此即我命在我不在天!(一)无忧修心法,以三魂七魄理论为主;三魂是天魂、地魂、人魂。
天魂为至善之灵,地魂为心性之根,人魂为身中之本。
七魄是气系统、血系统、肺系统、肾系统、肝系统、心系统、胃系统。气系统是全身气息;血系统是全身血精;肺系统是呼吸功能;肾系统是泌尿功能;肝系统是代谢功能;心系统是给养功能;胃系统是消化功能。
(二)无忧修心法与脑的关系。脑分为大脑、小脑、脑干。
大脑分左脑与右脑,左脑主信息存储及处理,右脑主欲望与需求;
小脑主身体动作与协调;
脑干主身体微动作,如气息、血精、脏器的功能
(三)无忧修心法中需过四劫,
幻像劫、情劫、雷劫、生死劫。
1、幻像劫分小幻像与大幻像;小幻像指幻听、幻觉、幻像;大幻像指自身与外界皆幻。小幻像在修炼之时,大幻像在结丹之后;以至善之心,可过一切幻像,不以已身为执,自然幻不再幻。
2、情劫分小情劫与大情劫;小情劫指当前的感情,需放下当前的感情,才能初入道门;大情劫,指最理想的情感,须放下执着。
3、雷劫在结丹之后;雷劫之云,一无雨,二多闪。
4、生死劫在雷劫之后;以道心去五执,名誉、财利、声色、权利、贪求,渡过五执,此劫易过。
(四)、无忧修心法内容
无忧修心法分为:炼精化气、炼气化神、炼神化虚、至善合道四步。
1、炼精化气:是炼气息与血精达到绵柔,使神识显现。神识是心灵与外界的窗口,即脑干。脑干主气息与血精,所以,炼精化气是炼化气息与血精达到绵柔,从而神识清静;因脑干位于人的头正中,所以炼精化气完成之时,气息平和,血精绵柔于气息,神识显现,从而固化身中之本。
2、炼气化神:神识为心灵之窗,通过调整神识,使心灵达到清静,使全身达到绵柔;此时,可以强制结丹,加快自然结丹的速度,即集全身气息与血精融于神识之处,即头正中。
3、炼神化虚:分为两步;第一步,虚化右脑的意念与欲望,即五气朝元,此时欲望损减,意念不妄;第二清明左脑的记忆与处理功能,使左脑灵虚,右脑念虚,合于两脑之间心性之处,此时心性筑成。
4、至善合道:以至善、博爱之心,外修言行,使身心合于道德,功德于世,神归正位。
1、无忧修心法(炼精化气篇)
寂静之处;自然盘坐。
面南靠北;舌顶上腭;轻闭眼唇;双手重叠;呼吸自然;津来缓咽。
不可意守;不可行气;魔心幻象;皆从此起;不调思绪;以求损益。
身体可动;缓慢以调;身心合一;一思一气。
无忧之法;天长日久;祛病强身;开启智慧;不思名利;不入邪淫;知雄守雌;有无循环。
此法可称;简单静坐;法通大道;一法可足;性命双修;心静身轻;渐归无极;合于自然。
【解释】
因此法在静坐过程中,各种感觉会变得很灵敏,所以远离噪声,求“寂静之处”,会效果更好,所以不适合在闹市中逞静。其次,静坐时以舒适为主,不提倡任何坐姿,只要适合自已的坐姿方式就行;而且散盘最自然,但有人认为自已“双盘”最好,所以不能一概而论,只求自然而坐就可。
面南而坐,对于开启天门,增加灵气有很大帮助,并且长时间、多次数,面向他方,修心进展很慢;所以面朝南比较好。“面南靠北”之中,也有背“靠”靠垫之意,以便身体无感觉时,不至于倾倒。此法不会睡觉,如打盹频繁,可能是精气不足,应先补足睡眠。“舌顶上腭”有助于神识与气血相交,水火既济,从而净化精、气、神的目的。“轻闭眼唇”以缓闭眼睛,轻合嘴唇,自然为意。双手相合,取阴阳和合之意,左上右下应天涵地之意,双手重叠,手心向上,垂于脐下。自然呼吸即可,而不必调呼吸。舌顶上腭时间一长,会口生津液,可缓慢咽下,平复心火,安静心神。 此法不可意守、不可用意行气、不可持咒、不可观想、不可执着幻像,因一切像皆是假像,所以不可着迷,顺其自在,自然消失。并且在不行意,不行气的基础上,也不可自已与自已对话,或自已调整自已的思绪前后,这些都是偏法,不易达到真静,真静应如浑浊之水,假以时日,自会慢慢清澈。人的思绪,开始也如浑水一般,需让其自已澄清;此合老子“为道日损”的真意。
自已在没入静前,感觉身体哪处不舒服,可以调整,非不能动,而强调“忍着”。当达到真静之时,即完成 “炼精化气”的内容,其程度应是身体之内,血精已经合于气息,剩下“气息”与“神识”两者并存。所以炼精化气阶段开始可称为“冥想”。
在完成筑基后,即可调动身体内的自愈系统,改善身体上的功能疾病,弱化身体上的器质疾病,达到初步开悟,从而正视名利、欲望,不会执着于男女之情,亦能不入邪魔鬼道。在思想上可能会经历,许多次入世、出世观念的变化,所以,以出世和入世观念,无法分清一个人修心程度有多深;而应以明心见性,感悟天道为主,易经有“后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民”,此即知天命。
此法简单,但修行时,简单之法,却非能一次而成,古人说“百日筑基”,时间却是差不多。而以此法,即可入道之门、仙之径!不必他顾外寻。修心过程中,最好以太极功法,如太极剑,太极拳等等外强身躯,效果会更好,当筑基完成,会觉“心静身轻”,飘然若仙。
古人修心以子、午、卯、酉时为最好!但也不能如一而定,修习时间,以自已自在的时间为最好;比如自已得空时,自已想静坐之时,而子、午、卯、酉之时,并不见得,得空闲或能入静。但结丹之时,必须以子时阴阳相交之时开始。
每天静坐的时间多长和次数也不好固定,时间一般以半小时为主,但长一些,短一些也可以,这需要自已的承受能力或自已身心适合与否而定,有时一天可多达三四次,有时一天一次,也不见得自已身体适合,修道以修心为主,修心以自在为先,法无定法,顺势时间或机缘。
最后需要收功,自已轻拍全身或按摩全身即可,以便血液和神识重掌身躯。
2、无忧修心法(炼气化神篇)
子夜十二点;静坐须神安;一思与一气;然后启心念。
头为炼丹鼎;血气为真铅;意念为红汞;收汞入鼎间。
静待气血铅;送升于下盘;上行合于汞;此时气与神;二合融为丹。
外有雷电助;凡人证天官;结丹入大道;不慕名利权;疾消春冰散,无虑犹如仙。
继以静坐法;不再启心念;三年九载后;功成可飞仙。
【解释】
在完成筑基以后,可以结丹了,而结丹的方法,须外应天时,此天时就是阴阳相交之时,即子时,子时为夜间11点至凌晨1点之间;而古人有“活子时”之说,是说子时修心不是固定的,“子时”开始修炼,而会以“丑时”(凌晨1点)以后结束,所以一般结丹的那次静心打坐,需要用的时间较长一些。即夜间12点静心打坐,待到心中没有任何思绪之时,此时第一次可以开始使用“意念”,之所以之前不提倡使用意念,是因为自身还不能控制意念,经常用意念会走偏,而当筑基完成之后,结丹之时,就需要用意念引导了,此时自身对自已特别不稳定的意念,已经能初步驾驭了。
在外丹上有炼丹鼎,而内丹术中,没有炼丹鼎,承载并融合血精、气息、神识三药之处,是上丹田的“头正中”,即人的神识之处,在修心者化气之时,应能感觉出神识的所在了,因为神识越虚化他越显,越强化他,他越无; 而古人说的上品三药,即精、气、神,其实血中藏真精,而真精散于全身,所以把三药说成是血、气、神更合适一些。而血、气两药应于筑基之时相合了,所以当需结丹时,是融合气与神两者,即上面说的一思与一气。而结丹之时气散全身,只用上丹田“显示”的少量之气相合于神识,会显得太少,所以此时应聚合全身之气,融于神识,但没有化气完成之时,不能气、神相合,因为不会成功,强制结丹是加速自然结丹,而经常用意念结丹静坐,次数太多,会影响自已的修心程度,并容易导致走偏入魔。
当静化神与气,做到身中只剩“一思与一气”时,闭目而观,自然除身体之内,外界全无了,不能做到神识的范围收于身体之内的,融丹无法进行;不可强行收意识入身体,必须是自然而然的事,这是结丹之前的基础;收缩意识为白丹之时,此时的意识集于头正中一点才可称为神识。
此时,用意念缓慢的将自已全身气息,从身体的最下边,慢慢向上收,待收于头正中的神识之处,想像成为一颗白丹,并与神识的白丹慢慢相融并转动,相合过后应是黄色耀眼的金丹。金丹完成之时,即从凡身,达到仙的初步层次了,如果筑基是气血相合的小周天,这时为精气神三合的大周天;此时,应该外有雷声相助,表明您已经入仙道了,此雷声是真实的雷雨,不是自已意识的虚幻之物,所以有龙虎丹之说,龙即是雨,虎即是风,意为雷伴风带雨而来。
此时,丹成不用取丹,丹是自身血、气、神三合虚物,温养他与不温养他,他都不会自已走了,“走丹”之说,是误人之言;
结丹之后,必然心中喜悦非常,如哑巴娶妻,似游子回家,喜悦之情,无法用语言可以表达;此时身体各项功能也会趋于更正常,并且对于名、利、欲望等,也会有新的认识,而不再执着。从此以后,继续静坐修心,不可轻易用意念。
3、无忧修心法(炼神化虚篇)
炼气化神结成丹,无忧无虑世中仙;
继以功法向上修,先问菩提真假否;
无有菩提大爱心,劝君止住修真念;
无忧功法非无忧,神形俱灭有危险。
如执至爱奉献心,小道继以功法传;
静坐修成无身我,外有天雷证真身;
真身心中菩提爱,犹如神仙保命丹;
生死之念天雷劫,劫后无碍身成仙。
【解释】
结丹后,入静之时,血精、气息、神识自然三合,所以丹成不仅不会走丹;也不用再结丹了,只需继续修心就行。
结丹之后,就会引来雷劫,雷劫来时劈去的,是人心中的恶,所以单从一个人的言行无法看出他是善多还是恶多,善是为他人,恶是为自己;当雷神以雷电试一个修行者时,其为他人而活,善占到上峰时,雷电只是劈去了他的恶;而当一个人恶念为自己着想的多时,雷电就会灭了身命。即使渡劫成功,雷劫也会让修行者,真正知道什么是死,是真实死亡的感觉;所以劝所有修道、修仙者,应为他人而修仙,为众生而修仙,宏大博爱的真心,是修行的保护符,神通与长寿只是附属品!
结丹以前,不算雷劫,雷劫发生在结丹之后,合道之前;如果结丹以后,迟迟不来雷劫,是因为功德不够,积德行善,不失为一个加速的方法;如果认为自己有至善之心,而功德不够,雷劫不现,还有一个偏法,就是在神前发愿,希望以自身之力,渡化所有众生,即使生死也在所不惜;以身奉天下,是最大的功德,只有上古正神可以做到;而功德一下会满盈,达到催动雷劫发生的程度。
修道,是以清静、无欲、无求之心,来达到自已最大的能量,从而达到与仙人相同的级别,意思更像是进化的说法。但是,人有人道,仙有仙道,人进化成仙;是破除人道晋升仙道,所以是逆天人规则的,而修道者能入人仙之时,会引来天雷劫,天雷试真身有三个方面:
第一、试修行者,是否是真心修,而真心的意思是说除自已一心向道,还需要有真爱无私以奉众生之心;而恶念为已,功利修仙的没有此心,渡不过天雷劫,因为欺已欺仙的做法,可能会变雷劫成为天遣。
第二、修行者,接受雷劫之时,也能受雷电之力,斩去身心之中部分贪痴恶念,即世人所说的斩三尸;
第三、接受雷劫的修行者,会了悟最后的生死,而对世间只有责任无有所求,最后成仙了道;
所以雷劫也叫天遣,因是逆天的行为,而只有心存真爱无私之心,才不用理会,自然能平安渡过雷劫。所以,在下一直在劝各位修行者,切记要先以普渡众生之心悟道,然后再修心打坐。
炼虚也称化虚、还丹,是修炼成人元金丹之后的层次,近而修地魂,达到地元金丹了脱生死。
所以,还虚并不是升华金丹;而是破金丹见本性,因丹是自身入静凝结虚物,其目的在于使心性清静;所以,炼虚先须五气朝元,清静右脑欲念,其中静坐时金气朝元呼吸香甜;火气朝元心中祥和;水气朝元如水滋润;土气朝元身心二分;木气朝元生姿勃发。五气朝元为金火水土木,相克顺序;即可除名誉、财利、声色、权利、贪求五执。
去五执之后,静坐之时,以当前时间,向出生之时以记忆反推;因左脑主信息存储与处理,所以回忆法,可以使心性归真,此时左脑中金光闪动;修习后如有不适,停修即可。
后阴阳相交的子时,以左脑之灵光合于右脑清念,结成紫金丹,可现本身真灵,完成化虚。
4、无忧修心法(至善合道篇)
合于道德无私心,见人危难已难安;
舍身奉人成真道,炎黄气节爱心传;
心急百姓之所急,心念百姓之所想;
红尘滚滚炼心性,渡已之后转渡人;
欲求地中仙之德,须立三百大爱行;
欲求天中仙之道,须立一千三百善;
善心义行合于世,知行同修证金身;
内丹须转身外修,阴阳合一入仙班。
【解释】
此阶段是修知行同一,以渡化众生,德善天下为本,以求功德于世,神归正位。人是传承龙族之后的生命,皆是盘古大神的灵体,皆有仙根,皆是兄弟姐妹。
所以,修习无忧修心法者,最好提倡仁爱,众生平等;最好提倡修行以至善,政治以阴阳和合;最好提倡以至善之心奉于天道,事于万物。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
修心性圆融,修心性合于无极大道,为修心炼性,升华身心。
无极,无阴阳,无内外,无明暗,无远近,无亲疏,无时空。修道,不断炼精化气,使精气不外露,也能转运。
精气遗失,身心向死亡渐近,而道家不是追求长生,而是其修道之法,自然会长生;并且,修道之法可以转运改命。
令天地相合,身心相合,再造乾坤,改写命数。此即我命在我不在天!(一)无忧修心法,以三魂七魄理论为主;三魂是天魂、地魂、人魂。
天魂为至善之灵,地魂为心性之根,人魂为身中之本。
七魄是气系统、血系统、肺系统、肾系统、肝系统、心系统、胃系统。气系统是全身气息;血系统是全身血精;肺系统是呼吸功能;肾系统是泌尿功能;肝系统是代谢功能;心系统是给养功能;胃系统是消化功能。
(二)无忧修心法与脑的关系。脑分为大脑、小脑、脑干。
大脑分左脑与右脑,左脑主信息存储及处理,右脑主欲望与需求;
小脑主身体动作与协调;
脑干主身体微动作,如气息、血精、脏器的功能
(三)无忧修心法中需过四劫,
幻像劫、情劫、雷劫、生死劫。
1、幻像劫分小幻像与大幻像;小幻像指幻听、幻觉、幻像;大幻像指自身与外界皆幻。小幻像在修炼之时,大幻像在结丹之后;以至善之心,可过一切幻像,不以已身为执,自然幻不再幻。
2、情劫分小情劫与大情劫;小情劫指当前的感情,需放下当前的感情,才能初入道门;大情劫,指最理想的情感,须放下执着。
3、雷劫在结丹之后;雷劫之云,一无雨,二多闪。
4、生死劫在雷劫之后;以道心去五执,名誉、财利、声色、权利、贪求,渡过五执,此劫易过。
(四)、无忧修心法内容
无忧修心法分为:炼精化气、炼气化神、炼神化虚、至善合道四步。
1、炼精化气:是炼气息与血精达到绵柔,使神识显现。神识是心灵与外界的窗口,即脑干。脑干主气息与血精,所以,炼精化气是炼化气息与血精达到绵柔,从而神识清静;因脑干位于人的头正中,所以炼精化气完成之时,气息平和,血精绵柔于气息,神识显现,从而固化身中之本。
2、炼气化神:神识为心灵之窗,通过调整神识,使心灵达到清静,使全身达到绵柔;此时,可以强制结丹,加快自然结丹的速度,即集全身气息与血精融于神识之处,即头正中。
3、炼神化虚:分为两步;第一步,虚化右脑的意念与欲望,即五气朝元,此时欲望损减,意念不妄;第二清明左脑的记忆与处理功能,使左脑灵虚,右脑念虚,合于两脑之间心性之处,此时心性筑成。
4、至善合道:以至善、博爱之心,外修言行,使身心合于道德,功德于世,神归正位。
1、无忧修心法(炼精化气篇)
寂静之处;自然盘坐。
面南靠北;舌顶上腭;轻闭眼唇;双手重叠;呼吸自然;津来缓咽。
不可意守;不可行气;魔心幻象;皆从此起;不调思绪;以求损益。
身体可动;缓慢以调;身心合一;一思一气。
无忧之法;天长日久;祛病强身;开启智慧;不思名利;不入邪淫;知雄守雌;有无循环。
此法可称;简单静坐;法通大道;一法可足;性命双修;心静身轻;渐归无极;合于自然。
【解释】
因此法在静坐过程中,各种感觉会变得很灵敏,所以远离噪声,求“寂静之处”,会效果更好,所以不适合在闹市中逞静。其次,静坐时以舒适为主,不提倡任何坐姿,只要适合自已的坐姿方式就行;而且散盘最自然,但有人认为自已“双盘”最好,所以不能一概而论,只求自然而坐就可。
面南而坐,对于开启天门,增加灵气有很大帮助,并且长时间、多次数,面向他方,修心进展很慢;所以面朝南比较好。“面南靠北”之中,也有背“靠”靠垫之意,以便身体无感觉时,不至于倾倒。此法不会睡觉,如打盹频繁,可能是精气不足,应先补足睡眠。“舌顶上腭”有助于神识与气血相交,水火既济,从而净化精、气、神的目的。“轻闭眼唇”以缓闭眼睛,轻合嘴唇,自然为意。双手相合,取阴阳和合之意,左上右下应天涵地之意,双手重叠,手心向上,垂于脐下。自然呼吸即可,而不必调呼吸。舌顶上腭时间一长,会口生津液,可缓慢咽下,平复心火,安静心神。 此法不可意守、不可用意行气、不可持咒、不可观想、不可执着幻像,因一切像皆是假像,所以不可着迷,顺其自在,自然消失。并且在不行意,不行气的基础上,也不可自已与自已对话,或自已调整自已的思绪前后,这些都是偏法,不易达到真静,真静应如浑浊之水,假以时日,自会慢慢清澈。人的思绪,开始也如浑水一般,需让其自已澄清;此合老子“为道日损”的真意。
自已在没入静前,感觉身体哪处不舒服,可以调整,非不能动,而强调“忍着”。当达到真静之时,即完成 “炼精化气”的内容,其程度应是身体之内,血精已经合于气息,剩下“气息”与“神识”两者并存。所以炼精化气阶段开始可称为“冥想”。
在完成筑基后,即可调动身体内的自愈系统,改善身体上的功能疾病,弱化身体上的器质疾病,达到初步开悟,从而正视名利、欲望,不会执着于男女之情,亦能不入邪魔鬼道。在思想上可能会经历,许多次入世、出世观念的变化,所以,以出世和入世观念,无法分清一个人修心程度有多深;而应以明心见性,感悟天道为主,易经有“后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民”,此即知天命。
此法简单,但修行时,简单之法,却非能一次而成,古人说“百日筑基”,时间却是差不多。而以此法,即可入道之门、仙之径!不必他顾外寻。修心过程中,最好以太极功法,如太极剑,太极拳等等外强身躯,效果会更好,当筑基完成,会觉“心静身轻”,飘然若仙。
古人修心以子、午、卯、酉时为最好!但也不能如一而定,修习时间,以自已自在的时间为最好;比如自已得空时,自已想静坐之时,而子、午、卯、酉之时,并不见得,得空闲或能入静。但结丹之时,必须以子时阴阳相交之时开始。
每天静坐的时间多长和次数也不好固定,时间一般以半小时为主,但长一些,短一些也可以,这需要自已的承受能力或自已身心适合与否而定,有时一天可多达三四次,有时一天一次,也不见得自已身体适合,修道以修心为主,修心以自在为先,法无定法,顺势时间或机缘。
最后需要收功,自已轻拍全身或按摩全身即可,以便血液和神识重掌身躯。
2、无忧修心法(炼气化神篇)
子夜十二点;静坐须神安;一思与一气;然后启心念。
头为炼丹鼎;血气为真铅;意念为红汞;收汞入鼎间。
静待气血铅;送升于下盘;上行合于汞;此时气与神;二合融为丹。
外有雷电助;凡人证天官;结丹入大道;不慕名利权;疾消春冰散,无虑犹如仙。
继以静坐法;不再启心念;三年九载后;功成可飞仙。
【解释】
在完成筑基以后,可以结丹了,而结丹的方法,须外应天时,此天时就是阴阳相交之时,即子时,子时为夜间11点至凌晨1点之间;而古人有“活子时”之说,是说子时修心不是固定的,“子时”开始修炼,而会以“丑时”(凌晨1点)以后结束,所以一般结丹的那次静心打坐,需要用的时间较长一些。即夜间12点静心打坐,待到心中没有任何思绪之时,此时第一次可以开始使用“意念”,之所以之前不提倡使用意念,是因为自身还不能控制意念,经常用意念会走偏,而当筑基完成之后,结丹之时,就需要用意念引导了,此时自身对自已特别不稳定的意念,已经能初步驾驭了。
在外丹上有炼丹鼎,而内丹术中,没有炼丹鼎,承载并融合血精、气息、神识三药之处,是上丹田的“头正中”,即人的神识之处,在修心者化气之时,应能感觉出神识的所在了,因为神识越虚化他越显,越强化他,他越无; 而古人说的上品三药,即精、气、神,其实血中藏真精,而真精散于全身,所以把三药说成是血、气、神更合适一些。而血、气两药应于筑基之时相合了,所以当需结丹时,是融合气与神两者,即上面说的一思与一气。而结丹之时气散全身,只用上丹田“显示”的少量之气相合于神识,会显得太少,所以此时应聚合全身之气,融于神识,但没有化气完成之时,不能气、神相合,因为不会成功,强制结丹是加速自然结丹,而经常用意念结丹静坐,次数太多,会影响自已的修心程度,并容易导致走偏入魔。
当静化神与气,做到身中只剩“一思与一气”时,闭目而观,自然除身体之内,外界全无了,不能做到神识的范围收于身体之内的,融丹无法进行;不可强行收意识入身体,必须是自然而然的事,这是结丹之前的基础;收缩意识为白丹之时,此时的意识集于头正中一点才可称为神识。
此时,用意念缓慢的将自已全身气息,从身体的最下边,慢慢向上收,待收于头正中的神识之处,想像成为一颗白丹,并与神识的白丹慢慢相融并转动,相合过后应是黄色耀眼的金丹。金丹完成之时,即从凡身,达到仙的初步层次了,如果筑基是气血相合的小周天,这时为精气神三合的大周天;此时,应该外有雷声相助,表明您已经入仙道了,此雷声是真实的雷雨,不是自已意识的虚幻之物,所以有龙虎丹之说,龙即是雨,虎即是风,意为雷伴风带雨而来。
此时,丹成不用取丹,丹是自身血、气、神三合虚物,温养他与不温养他,他都不会自已走了,“走丹”之说,是误人之言;
结丹之后,必然心中喜悦非常,如哑巴娶妻,似游子回家,喜悦之情,无法用语言可以表达;此时身体各项功能也会趋于更正常,并且对于名、利、欲望等,也会有新的认识,而不再执着。从此以后,继续静坐修心,不可轻易用意念。
3、无忧修心法(炼神化虚篇)
炼气化神结成丹,无忧无虑世中仙;
继以功法向上修,先问菩提真假否;
无有菩提大爱心,劝君止住修真念;
无忧功法非无忧,神形俱灭有危险。
如执至爱奉献心,小道继以功法传;
静坐修成无身我,外有天雷证真身;
真身心中菩提爱,犹如神仙保命丹;
生死之念天雷劫,劫后无碍身成仙。
【解释】
结丹后,入静之时,血精、气息、神识自然三合,所以丹成不仅不会走丹;也不用再结丹了,只需继续修心就行。
结丹之后,就会引来雷劫,雷劫来时劈去的,是人心中的恶,所以单从一个人的言行无法看出他是善多还是恶多,善是为他人,恶是为自己;当雷神以雷电试一个修行者时,其为他人而活,善占到上峰时,雷电只是劈去了他的恶;而当一个人恶念为自己着想的多时,雷电就会灭了身命。即使渡劫成功,雷劫也会让修行者,真正知道什么是死,是真实死亡的感觉;所以劝所有修道、修仙者,应为他人而修仙,为众生而修仙,宏大博爱的真心,是修行的保护符,神通与长寿只是附属品!
结丹以前,不算雷劫,雷劫发生在结丹之后,合道之前;如果结丹以后,迟迟不来雷劫,是因为功德不够,积德行善,不失为一个加速的方法;如果认为自己有至善之心,而功德不够,雷劫不现,还有一个偏法,就是在神前发愿,希望以自身之力,渡化所有众生,即使生死也在所不惜;以身奉天下,是最大的功德,只有上古正神可以做到;而功德一下会满盈,达到催动雷劫发生的程度。
修道,是以清静、无欲、无求之心,来达到自已最大的能量,从而达到与仙人相同的级别,意思更像是进化的说法。但是,人有人道,仙有仙道,人进化成仙;是破除人道晋升仙道,所以是逆天人规则的,而修道者能入人仙之时,会引来天雷劫,天雷试真身有三个方面:
第一、试修行者,是否是真心修,而真心的意思是说除自已一心向道,还需要有真爱无私以奉众生之心;而恶念为已,功利修仙的没有此心,渡不过天雷劫,因为欺已欺仙的做法,可能会变雷劫成为天遣。
第二、修行者,接受雷劫之时,也能受雷电之力,斩去身心之中部分贪痴恶念,即世人所说的斩三尸;
第三、接受雷劫的修行者,会了悟最后的生死,而对世间只有责任无有所求,最后成仙了道;
所以雷劫也叫天遣,因是逆天的行为,而只有心存真爱无私之心,才不用理会,自然能平安渡过雷劫。所以,在下一直在劝各位修行者,切记要先以普渡众生之心悟道,然后再修心打坐。
炼虚也称化虚、还丹,是修炼成人元金丹之后的层次,近而修地魂,达到地元金丹了脱生死。
所以,还虚并不是升华金丹;而是破金丹见本性,因丹是自身入静凝结虚物,其目的在于使心性清静;所以,炼虚先须五气朝元,清静右脑欲念,其中静坐时金气朝元呼吸香甜;火气朝元心中祥和;水气朝元如水滋润;土气朝元身心二分;木气朝元生姿勃发。五气朝元为金火水土木,相克顺序;即可除名誉、财利、声色、权利、贪求五执。
去五执之后,静坐之时,以当前时间,向出生之时以记忆反推;因左脑主信息存储与处理,所以回忆法,可以使心性归真,此时左脑中金光闪动;修习后如有不适,停修即可。
后阴阳相交的子时,以左脑之灵光合于右脑清念,结成紫金丹,可现本身真灵,完成化虚。
4、无忧修心法(至善合道篇)
合于道德无私心,见人危难已难安;
舍身奉人成真道,炎黄气节爱心传;
心急百姓之所急,心念百姓之所想;
红尘滚滚炼心性,渡已之后转渡人;
欲求地中仙之德,须立三百大爱行;
欲求天中仙之道,须立一千三百善;
善心义行合于世,知行同修证金身;
内丹须转身外修,阴阳合一入仙班。
【解释】
此阶段是修知行同一,以渡化众生,德善天下为本,以求功德于世,神归正位。人是传承龙族之后的生命,皆是盘古大神的灵体,皆有仙根,皆是兄弟姐妹。
所以,修习无忧修心法者,最好提倡仁爱,众生平等;最好提倡修行以至善,政治以阴阳和合;最好提倡以至善之心奉于天道,事于万物。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
修心性圆融,修心性合于无极大道,为修心炼性,升华身心。
无极,无阴阳,无内外,无明暗,无远近,无亲疏,无时空。修道,不断炼精化气,使精气不外露,也能转运。
精气遗失,身心向死亡渐近,而道家不是追求长生,而是其修道之法,自然会长生;并且,修道之法可以转运改命。
令天地相合,身心相合,再造乾坤,改写命数。此即我命在我不在天!
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