（一）无忧修心法，以三魂七魄理论为主；三魂是天魂、地魂、人魂。
天魂为至善之灵，地魂为心性之根，人魂为身中之本。
七魄是气系统、血系统、肺系统、肾系统、肝系统、心系统、胃系统。气系统是全身气息；血系统是全身血精；肺系统是呼吸功能；肾系统是泌尿功能；肝系统是代谢功能；心系统是给养功能；胃系统是消化功能。
（二）无忧修心法与脑的关系。脑分为大脑、小脑、脑干。
大脑分左脑与右脑，左脑主信息存储及处理，右脑主欲望与需求；
小脑主身体动作与协调；
脑干主身体微动作，如气息、血精、脏器的功能
（三）无忧修心法中需过四劫，
幻像劫、情劫、雷劫、生死劫。
1、幻像劫分小幻像与大幻像；小幻像指幻听、幻觉、幻像；大幻像指自身与外界皆幻。小幻像在修炼之时，大幻像在结丹之后；以至善之心，可过一切幻像，不以已身为执，自然幻不再幻。
2、情劫分小情劫与大情劫；小情劫指当前的感情，需放下当前的感情，才能初入道门；大情劫，指最理想的情感，须放下执着。
3、雷劫在结丹之后；雷劫之云，一无雨，二多闪。
4、生死劫在雷劫之后；以道心去五执，名誉、财利、声色、权利、贪求，渡过五执，此劫易过。
（四）、无忧修心法内容
无忧修心法分为：炼精化气、炼气化神、炼神化虚、至善合道四步。
1、炼精化气：是炼气息与血精达到绵柔，使神识显现。神识是心灵与外界的窗口，即脑干。脑干主气息与血精，所以，炼精化气是炼化气息与血精达到绵柔，从而神识清静；因脑干位于人的头正中，所以炼精化气完成之时，气息平和，血精绵柔于气息，神识显现，从而固化身中之本。
2、炼气化神：神识为心灵之窗，通过调整神识，使心灵达到清静，使全身达到绵柔；此时，可以强制结丹，加快自然结丹的速度，即集全身气息与血精融于神识之处，即头正中。
3、炼神化虚：分为两步；第一步，虚化右脑的意念与欲望，即五气朝元，此时欲望损减，意念不妄；第二清明左脑的记忆与处理功能，使左脑灵虚，右脑念虚，合于两脑之间心性之处，此时心性筑成。
4、至善合道：以至善、博爱之心，外修言行，使身心合于道德，功德于世，神归正位。
1、无忧修心法（炼精化气篇）
寂静之处；自然盘坐。
面南靠北；舌顶上腭；轻闭眼唇；双手重叠；呼吸自然；津来缓咽。
不可意守；不可行气；魔心幻象；皆从此起；不调思绪；以求损益。
身体可动；缓慢以调；身心合一；一思一气。
无忧之法；天长日久；祛病强身；开启智慧；不思名利；不入邪淫；知雄守雌；有无循环。
此法可称；简单静坐；法通大道；一法可足；性命双修；心静身轻；渐归无极；合于自然。
【解释】
因此法在静坐过程中，各种感觉会变得很灵敏，所以远离噪声，求“寂静之处”，会效果更好，所以不适合在闹市中逞静。其次，静坐时以舒适为主，不提倡任何坐姿，只要适合自已的坐姿方式就行；而且散盘最自然，但有人认为自已“双盘”最好，所以不能一概而论，只求自然而坐就可。
面南而坐，对于开启天门，增加灵气有很大帮助，并且长时间、多次数，面向他方，修心进展很慢；所以面朝南比较好。“面南靠北”之中，也有背“靠”靠垫之意，以便身体无感觉时，不至于倾倒。此法不会睡觉，如打盹频繁，可能是精气不足，应先补足睡眠。“舌顶上腭”有助于神识与气血相交，水火既济，从而净化精、气、神的目的。“轻闭眼唇”以缓闭眼睛，轻合嘴唇，自然为意。双手相合，取阴阳和合之意，左上右下应天涵地之意，双手重叠，手心向上，垂于脐下。自然呼吸即可，而不必调呼吸。舌顶上腭时间一长，会口生津液，可缓慢咽下，平复心火，安静心神。 此法不可意守、不可用意行气、不可持咒、不可观想、不可执着幻像，因一切像皆是假像，所以不可着迷，顺其自在，自然消失。并且在不行意，不行气的基础上，也不可自已与自已对话，或自已调整自已的思绪前后，这些都是偏法，不易达到真静，真静应如浑浊之水，假以时日，自会慢慢清澈。人的思绪，开始也如浑水一般，需让其自已澄清；此合老子“为道日损”的真意。
自已在没入静前，感觉身体哪处不舒服，可以调整，非不能动，而强调“忍着”。当达到真静之时，即完成 “炼精化气”的内容，其程度应是身体之内，血精已经合于气息，剩下“气息”与“神识”两者并存。所以炼精化气阶段开始可称为“冥想”。
在完成筑基后，即可调动身体内的自愈系统，改善身体上的功能疾病，弱化身体上的器质疾病，达到初步开悟，从而正视名利、欲望，不会执着于男女之情，亦能不入邪魔鬼道。在思想上可能会经历，许多次入世、出世观念的变化，所以，以出世和入世观念，无法分清一个人修心程度有多深；而应以明心见性，感悟天道为主，易经有“后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，此即知天命。
此法简单，但修行时，简单之法，却非能一次而成，古人说“百日筑基”，时间却是差不多。而以此法，即可入道之门、仙之径！不必他顾外寻。修心过程中，最好以太极功法，如太极剑，太极拳等等外强身躯，效果会更好，当筑基完成，会觉“心静身轻”，飘然若仙。
古人修心以子、午、卯、酉时为最好！但也不能如一而定，修习时间，以自已自在的时间为最好；比如自已得空时，自已想静坐之时，而子、午、卯、酉之时，并不见得，得空闲或能入静。但结丹之时，必须以子时阴阳相交之时开始。
每天静坐的时间多长和次数也不好固定，时间一般以半小时为主，但长一些，短一些也可以，这需要自已的承受能力或自已身心适合与否而定，有时一天可多达三四次，有时一天一次，也不见得自已身体适合，修道以修心为主，修心以自在为先，法无定法，顺势时间或机缘。
最后需要收功，自已轻拍全身或按摩全身即可，以便血液和神识重掌身躯。
2、无忧修心法（炼气化神篇）
子夜十二点；静坐须神安；一思与一气；然后启心念。
头为炼丹鼎；血气为真铅；意念为红汞；收汞入鼎间。
静待气血铅；送升于下盘；上行合于汞；此时气与神；二合融为丹。
外有雷电助；凡人证天官；结丹入大道；不慕名利权；疾消春冰散，无虑犹如仙。
继以静坐法；不再启心念；三年九载后；功成可飞仙。
【解释】
在完成筑基以后，可以结丹了，而结丹的方法，须外应天时，此天时就是阴阳相交之时，即子时，子时为夜间11点至凌晨1点之间；而古人有“活子时”之说，是说子时修心不是固定的，“子时”开始修炼，而会以“丑时”（凌晨1点）以后结束，所以一般结丹的那次静心打坐，需要用的时间较长一些。即夜间12点静心打坐，待到心中没有任何思绪之时，此时第一次可以开始使用“意念”，之所以之前不提倡使用意念，是因为自身还不能控制意念，经常用意念会走偏，而当筑基完成之后，结丹之时，就需要用意念引导了，此时自身对自已特别不稳定的意念，已经能初步驾驭了。
在外丹上有炼丹鼎，而内丹术中，没有炼丹鼎，承载并融合血精、气息、神识三药之处，是上丹田的“头正中”，即人的神识之处，在修心者化气之时，应能感觉出神识的所在了，因为神识越虚化他越显，越强化他，他越无； 而古人说的上品三药，即精、气、神，其实血中藏真精，而真精散于全身，所以把三药说成是血、气、神更合适一些。而血、气两药应于筑基之时相合了，所以当需结丹时，是融合气与神两者，即上面说的一思与一气。而结丹之时气散全身，只用上丹田“显示”的少量之气相合于神识，会显得太少，所以此时应聚合全身之气，融于神识，但没有化气完成之时，不能气、神相合，因为不会成功，强制结丹是加速自然结丹，而经常用意念结丹静坐，次数太多，会影响自已的修心程度，并容易导致走偏入魔。
当静化神与气，做到身中只剩“一思与一气”时，闭目而观，自然除身体之内，外界全无了，不能做到神识的范围收于身体之内的，融丹无法进行；不可强行收意识入身体，必须是自然而然的事，这是结丹之前的基础；收缩意识为白丹之时，此时的意识集于头正中一点才可称为神识。
此时，用意念缓慢的将自已全身气息，从身体的最下边，慢慢向上收，待收于头正中的神识之处，想像成为一颗白丹，并与神识的白丹慢慢相融并转动，相合过后应是黄色耀眼的金丹。金丹完成之时，即从凡身，达到仙的初步层次了，如果筑基是气血相合的小周天，这时为精气神三合的大周天；此时，应该外有雷声相助，表明您已经入仙道了，此雷声是真实的雷雨，不是自已意识的虚幻之物，所以有龙虎丹之说，龙即是雨，虎即是风，意为雷伴风带雨而来。
此时，丹成不用取丹，丹是自身血、气、神三合虚物，温养他与不温养他，他都不会自已走了，“走丹”之说，是误人之言；
结丹之后，必然心中喜悦非常，如哑巴娶妻，似游子回家，喜悦之情，无法用语言可以表达；此时身体各项功能也会趋于更正常，并且对于名、利、欲望等，也会有新的认识，而不再执着。从此以后，继续静坐修心，不可轻易用意念。
3、无忧修心法（炼神化虚篇）
炼气化神结成丹，无忧无虑世中仙；
继以功法向上修，先问菩提真假否；
无有菩提大爱心，劝君止住修真念；
无忧功法非无忧，神形俱灭有危险。
如执至爱奉献心，小道继以功法传；
静坐修成无身我，外有天雷证真身；
真身心中菩提爱，犹如神仙保命丹；
生死之念天雷劫，劫后无碍身成仙。
【解释】
结丹后，入静之时，血精、气息、神识自然三合，所以丹成不仅不会走丹；也不用再结丹了，只需继续修心就行。
结丹之后，就会引来雷劫，雷劫来时劈去的，是人心中的恶，所以单从一个人的言行无法看出他是善多还是恶多，善是为他人，恶是为自己；当雷神以雷电试一个修行者时，其为他人而活，善占到上峰时，雷电只是劈去了他的恶；而当一个人恶念为自己着想的多时，雷电就会灭了身命。即使渡劫成功，雷劫也会让修行者，真正知道什么是死，是真实死亡的感觉；所以劝所有修道、修仙者，应为他人而修仙，为众生而修仙，宏大博爱的真心，是修行的保护符，神通与长寿只是附属品！
结丹以前，不算雷劫，雷劫发生在结丹之后，合道之前；如果结丹以后，迟迟不来雷劫，是因为功德不够，积德行善，不失为一个加速的方法；如果认为自己有至善之心，而功德不够，雷劫不现，还有一个偏法，就是在神前发愿，希望以自身之力，渡化所有众生，即使生死也在所不惜；以身奉天下，是最大的功德，只有上古正神可以做到；而功德一下会满盈，达到催动雷劫发生的程度。
修道，是以清静、无欲、无求之心，来达到自已最大的能量，从而达到与仙人相同的级别，意思更像是进化的说法。但是，人有人道，仙有仙道，人进化成仙；是破除人道晋升仙道，所以是逆天人规则的，而修道者能入人仙之时，会引来天雷劫，天雷试真身有三个方面：
第一、试修行者，是否是真心修，而真心的意思是说除自已一心向道，还需要有真爱无私以奉众生之心；而恶念为已，功利修仙的没有此心，渡不过天雷劫，因为欺已欺仙的做法，可能会变雷劫成为天遣。
第二、修行者，接受雷劫之时，也能受雷电之力，斩去身心之中部分贪痴恶念，即世人所说的斩三尸；
第三、接受雷劫的修行者，会了悟最后的生死，而对世间只有责任无有所求，最后成仙了道；
所以雷劫也叫天遣，因是逆天的行为，而只有心存真爱无私之心，才不用理会，自然能平安渡过雷劫。所以，在下一直在劝各位修行者，切记要先以普渡众生之心悟道，然后再修心打坐。
炼虚也称化虚、还丹，是修炼成人元金丹之后的层次，近而修地魂，达到地元金丹了脱生死。
所以，还虚并不是升华金丹；而是破金丹见本性，因丹是自身入静凝结虚物，其目的在于使心性清静；所以，炼虚先须五气朝元，清静右脑欲念，其中静坐时金气朝元呼吸香甜；火气朝元心中祥和；水气朝元如水滋润；土气朝元身心二分；木气朝元生姿勃发。五气朝元为金火水土木，相克顺序；即可除名誉、财利、声色、权利、贪求五执。
去五执之后，静坐之时，以当前时间，向出生之时以记忆反推；因左脑主信息存储与处理，所以回忆法，可以使心性归真，此时左脑中金光闪动；修习后如有不适，停修即可。
后阴阳相交的子时，以左脑之灵光合于右脑清念，结成紫金丹，可现本身真灵，完成化虚。
4、无忧修心法（至善合道篇）
合于道德无私心，见人危难已难安；
舍身奉人成真道，炎黄气节爱心传；
心急百姓之所急，心念百姓之所想；
红尘滚滚炼心性，渡已之后转渡人；
欲求地中仙之德，须立三百大爱行；
欲求天中仙之道，须立一千三百善；
善心义行合于世，知行同修证金身；
内丹须转身外修，阴阳合一入仙班。
【解释】
此阶段是修知行同一，以渡化众生，德善天下为本，以求功德于世，神归正位。人是传承龙族之后的生命，皆是盘古大神的灵体，皆有仙根，皆是兄弟姐妹。
所以，修习无忧修心法者，最好提倡仁爱，众生平等；最好提倡修行以至善，政治以阴阳和合；最好提倡以至善之心奉于天道，事于万物。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
修心性圆融，修心性合于无极大道，为修心炼性，升华身心。
无极，无阴阳，无内外，无明暗，无远近，无亲疏，无时空。修道，不断炼精化气，使精气不外露，也能转运。
精气遗失，身心向死亡渐近，而道家不是追求长生，而是其修道之法，自然会长生；并且，修道之法可以转运改命。
令天地相合，身心相合，再造乾坤，改写命数。此即我命在我不在天！（一）无忧修心法，以三魂七魄理论为主；三魂是天魂、地魂、人魂。
天魂为至善之灵，地魂为心性之根，人魂为身中之本。
七魄是气系统、血系统、肺系统、肾系统、肝系统、心系统、胃系统。气系统是全身气息；血系统是全身血精；肺系统是呼吸功能；肾系统是泌尿功能；肝系统是代谢功能；心系统是给养功能；胃系统是消化功能。
（二）无忧修心法与脑的关系。脑分为大脑、小脑、脑干。
大脑分左脑与右脑，左脑主信息存储及处理，右脑主欲望与需求；
小脑主身体动作与协调；
脑干主身体微动作，如气息、血精、脏器的功能
（三）无忧修心法中需过四劫，
幻像劫、情劫、雷劫、生死劫。
1、幻像劫分小幻像与大幻像；小幻像指幻听、幻觉、幻像；大幻像指自身与外界皆幻。小幻像在修炼之时，大幻像在结丹之后；以至善之心，可过一切幻像，不以已身为执，自然幻不再幻。
2、情劫分小情劫与大情劫；小情劫指当前的感情，需放下当前的感情，才能初入道门；大情劫，指最理想的情感，须放下执着。
3、雷劫在结丹之后；雷劫之云，一无雨，二多闪。
4、生死劫在雷劫之后；以道心去五执，名誉、财利、声色、权利、贪求，渡过五执，此劫易过。
（四）、无忧修心法内容
无忧修心法分为：炼精化气、炼气化神、炼神化虚、至善合道四步。
1、炼精化气：是炼气息与血精达到绵柔，使神识显现。神识是心灵与外界的窗口，即脑干。脑干主气息与血精，所以，炼精化气是炼化气息与血精达到绵柔，从而神识清静；因脑干位于人的头正中，所以炼精化气完成之时，气息平和，血精绵柔于气息，神识显现，从而固化身中之本。
2、炼气化神：神识为心灵之窗，通过调整神识，使心灵达到清静，使全身达到绵柔；此时，可以强制结丹，加快自然结丹的速度，即集全身气息与血精融于神识之处，即头正中。
3、炼神化虚：分为两步；第一步，虚化右脑的意念与欲望，即五气朝元，此时欲望损减，意念不妄；第二清明左脑的记忆与处理功能，使左脑灵虚，右脑念虚，合于两脑之间心性之处，此时心性筑成。
4、至善合道：以至善、博爱之心，外修言行，使身心合于道德，功德于世，神归正位。
1、无忧修心法（炼精化气篇）
寂静之处；自然盘坐。
面南靠北；舌顶上腭；轻闭眼唇；双手重叠；呼吸自然；津来缓咽。
不可意守；不可行气；魔心幻象；皆从此起；不调思绪；以求损益。
身体可动；缓慢以调；身心合一；一思一气。
无忧之法；天长日久；祛病强身；开启智慧；不思名利；不入邪淫；知雄守雌；有无循环。
此法可称；简单静坐；法通大道；一法可足；性命双修；心静身轻；渐归无极；合于自然。
【解释】
因此法在静坐过程中，各种感觉会变得很灵敏，所以远离噪声，求“寂静之处”，会效果更好，所以不适合在闹市中逞静。其次，静坐时以舒适为主，不提倡任何坐姿，只要适合自已的坐姿方式就行；而且散盘最自然，但有人认为自已“双盘”最好，所以不能一概而论，只求自然而坐就可。
面南而坐，对于开启天门，增加灵气有很大帮助，并且长时间、多次数，面向他方，修心进展很慢；所以面朝南比较好。“面南靠北”之中，也有背“靠”靠垫之意，以便身体无感觉时，不至于倾倒。此法不会睡觉，如打盹频繁，可能是精气不足，应先补足睡眠。“舌顶上腭”有助于神识与气血相交，水火既济，从而净化精、气、神的目的。“轻闭眼唇”以缓闭眼睛，轻合嘴唇，自然为意。双手相合，取阴阳和合之意，左上右下应天涵地之意，双手重叠，手心向上，垂于脐下。自然呼吸即可，而不必调呼吸。舌顶上腭时间一长，会口生津液，可缓慢咽下，平复心火，安静心神。 此法不可意守、不可用意行气、不可持咒、不可观想、不可执着幻像，因一切像皆是假像，所以不可着迷，顺其自在，自然消失。并且在不行意，不行气的基础上，也不可自已与自已对话，或自已调整自已的思绪前后，这些都是偏法，不易达到真静，真静应如浑浊之水，假以时日，自会慢慢清澈。人的思绪，开始也如浑水一般，需让其自已澄清；此合老子“为道日损”的真意。
自已在没入静前，感觉身体哪处不舒服，可以调整，非不能动，而强调“忍着”。当达到真静之时，即完成 “炼精化气”的内容，其程度应是身体之内，血精已经合于气息，剩下“气息”与“神识”两者并存。所以炼精化气阶段开始可称为“冥想”。
在完成筑基后，即可调动身体内的自愈系统，改善身体上的功能疾病，弱化身体上的器质疾病，达到初步开悟，从而正视名利、欲望，不会执着于男女之情，亦能不入邪魔鬼道。在思想上可能会经历，许多次入世、出世观念的变化，所以，以出世和入世观念，无法分清一个人修心程度有多深；而应以明心见性，感悟天道为主，易经有“后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，此即知天命。
此法简单，但修行时，简单之法，却非能一次而成，古人说“百日筑基”，时间却是差不多。而以此法，即可入道之门、仙之径！不必他顾外寻。修心过程中，最好以太极功法，如太极剑，太极拳等等外强身躯，效果会更好，当筑基完成，会觉“心静身轻”，飘然若仙。
古人修心以子、午、卯、酉时为最好！但也不能如一而定，修习时间，以自已自在的时间为最好；比如自已得空时，自已想静坐之时，而子、午、卯、酉之时，并不见得，得空闲或能入静。但结丹之时，必须以子时阴阳相交之时开始。
每天静坐的时间多长和次数也不好固定，时间一般以半小时为主，但长一些，短一些也可以，这需要自已的承受能力或自已身心适合与否而定，有时一天可多达三四次，有时一天一次，也不见得自已身体适合，修道以修心为主，修心以自在为先，法无定法，顺势时间或机缘。
最后需要收功，自已轻拍全身或按摩全身即可，以便血液和神识重掌身躯。
2、无忧修心法（炼气化神篇）
子夜十二点；静坐须神安；一思与一气；然后启心念。
头为炼丹鼎；血气为真铅；意念为红汞；收汞入鼎间。
静待气血铅；送升于下盘；上行合于汞；此时气与神；二合融为丹。
外有雷电助；凡人证天官；结丹入大道；不慕名利权；疾消春冰散，无虑犹如仙。
继以静坐法；不再启心念；三年九载后；功成可飞仙。
【解释】
在完成筑基以后，可以结丹了，而结丹的方法，须外应天时，此天时就是阴阳相交之时，即子时，子时为夜间11点至凌晨1点之间；而古人有“活子时”之说，是说子时修心不是固定的，“子时”开始修炼，而会以“丑时”（凌晨1点）以后结束，所以一般结丹的那次静心打坐，需要用的时间较长一些。即夜间12点静心打坐，待到心中没有任何思绪之时，此时第一次可以开始使用“意念”，之所以之前不提倡使用意念，是因为自身还不能控制意念，经常用意念会走偏，而当筑基完成之后，结丹之时，就需要用意念引导了，此时自身对自已特别不稳定的意念，已经能初步驾驭了。
在外丹上有炼丹鼎，而内丹术中，没有炼丹鼎，承载并融合血精、气息、神识三药之处，是上丹田的“头正中”，即人的神识之处，在修心者化气之时，应能感觉出神识的所在了，因为神识越虚化他越显，越强化他，他越无； 而古人说的上品三药，即精、气、神，其实血中藏真精，而真精散于全身，所以把三药说成是血、气、神更合适一些。而血、气两药应于筑基之时相合了，所以当需结丹时，是融合气与神两者，即上面说的一思与一气。而结丹之时气散全身，只用上丹田“显示”的少量之气相合于神识，会显得太少，所以此时应聚合全身之气，融于神识，但没有化气完成之时，不能气、神相合，因为不会成功，强制结丹是加速自然结丹，而经常用意念结丹静坐，次数太多，会影响自已的修心程度，并容易导致走偏入魔。
当静化神与气，做到身中只剩“一思与一气”时，闭目而观，自然除身体之内，外界全无了，不能做到神识的范围收于身体之内的，融丹无法进行；不可强行收意识入身体，必须是自然而然的事，这是结丹之前的基础；收缩意识为白丹之时，此时的意识集于头正中一点才可称为神识。
此时，用意念缓慢的将自已全身气息，从身体的最下边，慢慢向上收，待收于头正中的神识之处，想像成为一颗白丹，并与神识的白丹慢慢相融并转动，相合过后应是黄色耀眼的金丹。金丹完成之时，即从凡身，达到仙的初步层次了，如果筑基是气血相合的小周天，这时为精气神三合的大周天；此时，应该外有雷声相助，表明您已经入仙道了，此雷声是真实的雷雨，不是自已意识的虚幻之物，所以有龙虎丹之说，龙即是雨，虎即是风，意为雷伴风带雨而来。
此时，丹成不用取丹，丹是自身血、气、神三合虚物，温养他与不温养他，他都不会自已走了，“走丹”之说，是误人之言；
结丹之后，必然心中喜悦非常，如哑巴娶妻，似游子回家，喜悦之情，无法用语言可以表达；此时身体各项功能也会趋于更正常，并且对于名、利、欲望等，也会有新的认识，而不再执着。从此以后，继续静坐修心，不可轻易用意念。
3、无忧修心法（炼神化虚篇）
炼气化神结成丹，无忧无虑世中仙；
继以功法向上修，先问菩提真假否；
无有菩提大爱心，劝君止住修真念；
无忧功法非无忧，神形俱灭有危险。
如执至爱奉献心，小道继以功法传；
静坐修成无身我，外有天雷证真身；
真身心中菩提爱，犹如神仙保命丹；
生死之念天雷劫，劫后无碍身成仙。
【解释】
结丹后，入静之时，血精、气息、神识自然三合，所以丹成不仅不会走丹；也不用再结丹了，只需继续修心就行。
结丹之后，就会引来雷劫，雷劫来时劈去的，是人心中的恶，所以单从一个人的言行无法看出他是善多还是恶多，善是为他人，恶是为自己；当雷神以雷电试一个修行者时，其为他人而活，善占到上峰时，雷电只是劈去了他的恶；而当一个人恶念为自己着想的多时，雷电就会灭了身命。即使渡劫成功，雷劫也会让修行者，真正知道什么是死，是真实死亡的感觉；所以劝所有修道、修仙者，应为他人而修仙，为众生而修仙，宏大博爱的真心，是修行的保护符，神通与长寿只是附属品！
结丹以前，不算雷劫，雷劫发生在结丹之后，合道之前；如果结丹以后，迟迟不来雷劫，是因为功德不够，积德行善，不失为一个加速的方法；如果认为自己有至善之心，而功德不够，雷劫不现，还有一个偏法，就是在神前发愿，希望以自身之力，渡化所有众生，即使生死也在所不惜；以身奉天下，是最大的功德，只有上古正神可以做到；而功德一下会满盈，达到催动雷劫发生的程度。
修道，是以清静、无欲、无求之心，来达到自已最大的能量，从而达到与仙人相同的级别，意思更像是进化的说法。但是，人有人道，仙有仙道，人进化成仙；是破除人道晋升仙道，所以是逆天人规则的，而修道者能入人仙之时，会引来天雷劫，天雷试真身有三个方面：
第一、试修行者，是否是真心修，而真心的意思是说除自已一心向道，还需要有真爱无私以奉众生之心；而恶念为已，功利修仙的没有此心，渡不过天雷劫，因为欺已欺仙的做法，可能会变雷劫成为天遣。
第二、修行者，接受雷劫之时，也能受雷电之力，斩去身心之中部分贪痴恶念，即世人所说的斩三尸；
第三、接受雷劫的修行者，会了悟最后的生死，而对世间只有责任无有所求，最后成仙了道；
所以雷劫也叫天遣，因是逆天的行为，而只有心存真爱无私之心，才不用理会，自然能平安渡过雷劫。所以，在下一直在劝各位修行者，切记要先以普渡众生之心悟道，然后再修心打坐。
炼虚也称化虚、还丹，是修炼成人元金丹之后的层次，近而修地魂，达到地元金丹了脱生死。
所以，还虚并不是升华金丹；而是破金丹见本性，因丹是自身入静凝结虚物，其目的在于使心性清静；所以，炼虚先须五气朝元，清静右脑欲念，其中静坐时金气朝元呼吸香甜；火气朝元心中祥和；水气朝元如水滋润；土气朝元身心二分；木气朝元生姿勃发。五气朝元为金火水土木，相克顺序；即可除名誉、财利、声色、权利、贪求五执。
去五执之后，静坐之时，以当前时间，向出生之时以记忆反推；因左脑主信息存储与处理，所以回忆法，可以使心性归真，此时左脑中金光闪动；修习后如有不适，停修即可。
后阴阳相交的子时，以左脑之灵光合于右脑清念，结成紫金丹，可现本身真灵，完成化虚。
4、无忧修心法（至善合道篇）
合于道德无私心，见人危难已难安；
舍身奉人成真道，炎黄气节爱心传；
心急百姓之所急，心念百姓之所想；
红尘滚滚炼心性，渡已之后转渡人；
欲求地中仙之德，须立三百大爱行；
欲求天中仙之道，须立一千三百善；
善心义行合于世，知行同修证金身；
内丹须转身外修，阴阳合一入仙班。
【解释】
此阶段是修知行同一，以渡化众生，德善天下为本，以求功德于世，神归正位。人是传承龙族之后的生命，皆是盘古大神的灵体，皆有仙根，皆是兄弟姐妹。
所以，修习无忧修心法者，最好提倡仁爱，众生平等；最好提倡修行以至善，政治以阴阳和合；最好提倡以至善之心奉于天道，事于万物。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
修心性圆融，修心性合于无极大道，为修心炼性，升华身心。
无极，无阴阳，无内外，无明暗，无远近，无亲疏，无时空。修道，不断炼精化气，使精气不外露，也能转运。
精气遗失，身心向死亡渐近，而道家不是追求长生，而是其修道之法，自然会长生；并且，修道之法可以转运改命。
令天地相合，身心相合，再造乾坤，改写命数。此即我命在我不在天！（一）无忧修心法，以三魂七魄理论为主；三魂是天魂、地魂、人魂。
天魂为至善之灵，地魂为心性之根，人魂为身中之本。
七魄是气系统、血系统、肺系统、肾系统、肝系统、心系统、胃系统。气系统是全身气息；血系统是全身血精；肺系统是呼吸功能；肾系统是泌尿功能；肝系统是代谢功能；心系统是给养功能；胃系统是消化功能。
（二）无忧修心法与脑的关系。脑分为大脑、小脑、脑干。
大脑分左脑与右脑，左脑主信息存储及处理，右脑主欲望与需求；
小脑主身体动作与协调；
脑干主身体微动作，如气息、血精、脏器的功能
（三）无忧修心法中需过四劫，
幻像劫、情劫、雷劫、生死劫。
1、幻像劫分小幻像与大幻像；小幻像指幻听、幻觉、幻像；大幻像指自身与外界皆幻。小幻像在修炼之时，大幻像在结丹之后；以至善之心，可过一切幻像，不以已身为执，自然幻不再幻。
2、情劫分小情劫与大情劫；小情劫指当前的感情，需放下当前的感情，才能初入道门；大情劫，指最理想的情感，须放下执着。
3、雷劫在结丹之后；雷劫之云，一无雨，二多闪。
4、生死劫在雷劫之后；以道心去五执，名誉、财利、声色、权利、贪求，渡过五执，此劫易过。
（四）、无忧修心法内容
无忧修心法分为：炼精化气、炼气化神、炼神化虚、至善合道四步。
1、炼精化气：是炼气息与血精达到绵柔，使神识显现。神识是心灵与外界的窗口，即脑干。脑干主气息与血精，所以，炼精化气是炼化气息与血精达到绵柔，从而神识清静；因脑干位于人的头正中，所以炼精化气完成之时，气息平和，血精绵柔于气息，神识显现，从而固化身中之本。
2、炼气化神：神识为心灵之窗，通过调整神识，使心灵达到清静，使全身达到绵柔；此时，可以强制结丹，加快自然结丹的速度，即集全身气息与血精融于神识之处，即头正中。
3、炼神化虚：分为两步；第一步，虚化右脑的意念与欲望，即五气朝元，此时欲望损减，意念不妄；第二清明左脑的记忆与处理功能，使左脑灵虚，右脑念虚，合于两脑之间心性之处，此时心性筑成。
4、至善合道：以至善、博爱之心，外修言行，使身心合于道德，功德于世，神归正位。
1、无忧修心法（炼精化气篇）
寂静之处；自然盘坐。
面南靠北；舌顶上腭；轻闭眼唇；双手重叠；呼吸自然；津来缓咽。
不可意守；不可行气；魔心幻象；皆从此起；不调思绪；以求损益。
身体可动；缓慢以调；身心合一；一思一气。
无忧之法；天长日久；祛病强身；开启智慧；不思名利；不入邪淫；知雄守雌；有无循环。
此法可称；简单静坐；法通大道；一法可足；性命双修；心静身轻；渐归无极；合于自然。
【解释】
因此法在静坐过程中，各种感觉会变得很灵敏，所以远离噪声，求“寂静之处”，会效果更好，所以不适合在闹市中逞静。其次，静坐时以舒适为主，不提倡任何坐姿，只要适合自已的坐姿方式就行；而且散盘最自然，但有人认为自已“双盘”最好，所以不能一概而论，只求自然而坐就可。
面南而坐，对于开启天门，增加灵气有很大帮助，并且长时间、多次数，面向他方，修心进展很慢；所以面朝南比较好。“面南靠北”之中，也有背“靠”靠垫之意，以便身体无感觉时，不至于倾倒。此法不会睡觉，如打盹频繁，可能是精气不足，应先补足睡眠。“舌顶上腭”有助于神识与气血相交，水火既济，从而净化精、气、神的目的。“轻闭眼唇”以缓闭眼睛，轻合嘴唇，自然为意。双手相合，取阴阳和合之意，左上右下应天涵地之意，双手重叠，手心向上，垂于脐下。自然呼吸即可，而不必调呼吸。舌顶上腭时间一长，会口生津液，可缓慢咽下，平复心火，安静心神。 此法不可意守、不可用意行气、不可持咒、不可观想、不可执着幻像，因一切像皆是假像，所以不可着迷，顺其自在，自然消失。并且在不行意，不行气的基础上，也不可自已与自已对话，或自已调整自已的思绪前后，这些都是偏法，不易达到真静，真静应如浑浊之水，假以时日，自会慢慢清澈。人的思绪，开始也如浑水一般，需让其自已澄清；此合老子“为道日损”的真意。
自已在没入静前，感觉身体哪处不舒服，可以调整，非不能动，而强调“忍着”。当达到真静之时，即完成 “炼精化气”的内容，其程度应是身体之内，血精已经合于气息，剩下“气息”与“神识”两者并存。所以炼精化气阶段开始可称为“冥想”。
在完成筑基后，即可调动身体内的自愈系统，改善身体上的功能疾病，弱化身体上的器质疾病，达到初步开悟，从而正视名利、欲望，不会执着于男女之情，亦能不入邪魔鬼道。在思想上可能会经历，许多次入世、出世观念的变化，所以，以出世和入世观念，无法分清一个人修心程度有多深；而应以明心见性，感悟天道为主，易经有“后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，此即知天命。
此法简单，但修行时，简单之法，却非能一次而成，古人说“百日筑基”，时间却是差不多。而以此法，即可入道之门、仙之径！不必他顾外寻。修心过程中，最好以太极功法，如太极剑，太极拳等等外强身躯，效果会更好，当筑基完成，会觉“心静身轻”，飘然若仙。
古人修心以子、午、卯、酉时为最好！但也不能如一而定，修习时间，以自已自在的时间为最好；比如自已得空时，自已想静坐之时，而子、午、卯、酉之时，并不见得，得空闲或能入静。但结丹之时，必须以子时阴阳相交之时开始。
每天静坐的时间多长和次数也不好固定，时间一般以半小时为主，但长一些，短一些也可以，这需要自已的承受能力或自已身心适合与否而定，有时一天可多达三四次，有时一天一次，也不见得自已身体适合，修道以修心为主，修心以自在为先，法无定法，顺势时间或机缘。
最后需要收功，自已轻拍全身或按摩全身即可，以便血液和神识重掌身躯。
2、无忧修心法（炼气化神篇）
子夜十二点；静坐须神安；一思与一气；然后启心念。
头为炼丹鼎；血气为真铅；意念为红汞；收汞入鼎间。
静待气血铅；送升于下盘；上行合于汞；此时气与神；二合融为丹。
外有雷电助；凡人证天官；结丹入大道；不慕名利权；疾消春冰散，无虑犹如仙。
继以静坐法；不再启心念；三年九载后；功成可飞仙。
【解释】
在完成筑基以后，可以结丹了，而结丹的方法，须外应天时，此天时就是阴阳相交之时，即子时，子时为夜间11点至凌晨1点之间；而古人有“活子时”之说，是说子时修心不是固定的，“子时”开始修炼，而会以“丑时”（凌晨1点）以后结束，所以一般结丹的那次静心打坐，需要用的时间较长一些。即夜间12点静心打坐，待到心中没有任何思绪之时，此时第一次可以开始使用“意念”，之所以之前不提倡使用意念，是因为自身还不能控制意念，经常用意念会走偏，而当筑基完成之后，结丹之时，就需要用意念引导了，此时自身对自已特别不稳定的意念，已经能初步驾驭了。
在外丹上有炼丹鼎，而内丹术中，没有炼丹鼎，承载并融合血精、气息、神识三药之处，是上丹田的“头正中”，即人的神识之处，在修心者化气之时，应能感觉出神识的所在了，因为神识越虚化他越显，越强化他，他越无； 而古人说的上品三药，即精、气、神，其实血中藏真精，而真精散于全身，所以把三药说成是血、气、神更合适一些。而血、气两药应于筑基之时相合了，所以当需结丹时，是融合气与神两者，即上面说的一思与一气。而结丹之时气散全身，只用上丹田“显示”的少量之气相合于神识，会显得太少，所以此时应聚合全身之气，融于神识，但没有化气完成之时，不能气、神相合，因为不会成功，强制结丹是加速自然结丹，而经常用意念结丹静坐，次数太多，会影响自已的修心程度，并容易导致走偏入魔。
当静化神与气，做到身中只剩“一思与一气”时，闭目而观，自然除身体之内，外界全无了，不能做到神识的范围收于身体之内的，融丹无法进行；不可强行收意识入身体，必须是自然而然的事，这是结丹之前的基础；收缩意识为白丹之时，此时的意识集于头正中一点才可称为神识。
此时，用意念缓慢的将自已全身气息，从身体的最下边，慢慢向上收，待收于头正中的神识之处，想像成为一颗白丹，并与神识的白丹慢慢相融并转动，相合过后应是黄色耀眼的金丹。金丹完成之时，即从凡身，达到仙的初步层次了，如果筑基是气血相合的小周天，这时为精气神三合的大周天；此时，应该外有雷声相助，表明您已经入仙道了，此雷声是真实的雷雨，不是自已意识的虚幻之物，所以有龙虎丹之说，龙即是雨，虎即是风，意为雷伴风带雨而来。
此时，丹成不用取丹，丹是自身血、气、神三合虚物，温养他与不温养他，他都不会自已走了，“走丹”之说，是误人之言；
结丹之后，必然心中喜悦非常，如哑巴娶妻，似游子回家，喜悦之情，无法用语言可以表达；此时身体各项功能也会趋于更正常，并且对于名、利、欲望等，也会有新的认识，而不再执着。从此以后，继续静坐修心，不可轻易用意念。
3、无忧修心法（炼神化虚篇）
炼气化神结成丹，无忧无虑世中仙；
继以功法向上修，先问菩提真假否；
无有菩提大爱心，劝君止住修真念；
无忧功法非无忧，神形俱灭有危险。
如执至爱奉献心，小道继以功法传；
静坐修成无身我，外有天雷证真身；
真身心中菩提爱，犹如神仙保命丹；
生死之念天雷劫，劫后无碍身成仙。
【解释】
结丹后，入静之时，血精、气息、神识自然三合，所以丹成不仅不会走丹；也不用再结丹了，只需继续修心就行。
结丹之后，就会引来雷劫，雷劫来时劈去的，是人心中的恶，所以单从一个人的言行无法看出他是善多还是恶多，善是为他人，恶是为自己；当雷神以雷电试一个修行者时，其为他人而活，善占到上峰时，雷电只是劈去了他的恶；而当一个人恶念为自己着想的多时，雷电就会灭了身命。即使渡劫成功，雷劫也会让修行者，真正知道什么是死，是真实死亡的感觉；所以劝所有修道、修仙者，应为他人而修仙，为众生而修仙，宏大博爱的真心，是修行的保护符，神通与长寿只是附属品！
结丹以前，不算雷劫，雷劫发生在结丹之后，合道之前；如果结丹以后，迟迟不来雷劫，是因为功德不够，积德行善，不失为一个加速的方法；如果认为自己有至善之心，而功德不够，雷劫不现，还有一个偏法，就是在神前发愿，希望以自身之力，渡化所有众生，即使生死也在所不惜；以身奉天下，是最大的功德，只有上古正神可以做到；而功德一下会满盈，达到催动雷劫发生的程度。
修道，是以清静、无欲、无求之心，来达到自已最大的能量，从而达到与仙人相同的级别，意思更像是进化的说法。但是，人有人道，仙有仙道，人进化成仙；是破除人道晋升仙道，所以是逆天人规则的，而修道者能入人仙之时，会引来天雷劫，天雷试真身有三个方面：
第一、试修行者，是否是真心修，而真心的意思是说除自已一心向道，还需要有真爱无私以奉众生之心；而恶念为已，功利修仙的没有此心，渡不过天雷劫，因为欺已欺仙的做法，可能会变雷劫成为天遣。
第二、修行者，接受雷劫之时，也能受雷电之力，斩去身心之中部分贪痴恶念，即世人所说的斩三尸；
第三、接受雷劫的修行者，会了悟最后的生死，而对世间只有责任无有所求，最后成仙了道；
所以雷劫也叫天遣，因是逆天的行为，而只有心存真爱无私之心，才不用理会，自然能平安渡过雷劫。所以，在下一直在劝各位修行者，切记要先以普渡众生之心悟道，然后再修心打坐。
炼虚也称化虚、还丹，是修炼成人元金丹之后的层次，近而修地魂，达到地元金丹了脱生死。
所以，还虚并不是升华金丹；而是破金丹见本性，因丹是自身入静凝结虚物，其目的在于使心性清静；所以，炼虚先须五气朝元，清静右脑欲念，其中静坐时金气朝元呼吸香甜；火气朝元心中祥和；水气朝元如水滋润；土气朝元身心二分；木气朝元生姿勃发。五气朝元为金火水土木，相克顺序；即可除名誉、财利、声色、权利、贪求五执。
去五执之后，静坐之时，以当前时间，向出生之时以记忆反推；因左脑主信息存储与处理，所以回忆法，可以使心性归真，此时左脑中金光闪动；修习后如有不适，停修即可。
后阴阳相交的子时，以左脑之灵光合于右脑清念，结成紫金丹，可现本身真灵，完成化虚。
4、无忧修心法（至善合道篇）
合于道德无私心，见人危难已难安；
舍身奉人成真道，炎黄气节爱心传；
心急百姓之所急，心念百姓之所想；
红尘滚滚炼心性，渡已之后转渡人；
欲求地中仙之德，须立三百大爱行；
欲求天中仙之道，须立一千三百善；
善心义行合于世，知行同修证金身；
内丹须转身外修，阴阳合一入仙班。
【解释】
此阶段是修知行同一，以渡化众生，德善天下为本，以求功德于世，神归正位。人是传承龙族之后的生命，皆是盘古大神的灵体，皆有仙根，皆是兄弟姐妹。
所以，修习无忧修心法者，最好提倡仁爱，众生平等；最好提倡修行以至善，政治以阴阳和合；最好提倡以至善之心奉于天道，事于万物。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
修心性圆融，修心性合于无极大道，为修心炼性，升华身心。
无极，无阴阳，无内外，无明暗，无远近，无亲疏，无时空。修道，不断炼精化气，使精气不外露，也能转运。
精气遗失，身心向死亡渐近，而道家不是追求长生，而是其修道之法，自然会长生；并且，修道之法可以转运改命。
令天地相合，身心相合，再造乾坤，改写命数。此即我命在我不在天！（一）无忧修心法，以三魂七魄理论为主；三魂是天魂、地魂、人魂。
天魂为至善之灵，地魂为心性之根，人魂为身中之本。
七魄是气系统、血系统、肺系统、肾系统、肝系统、心系统、胃系统。气系统是全身气息；血系统是全身血精；肺系统是呼吸功能；肾系统是泌尿功能；肝系统是代谢功能；心系统是给养功能；胃系统是消化功能。
（二）无忧修心法与脑的关系。脑分为大脑、小脑、脑干。
大脑分左脑与右脑，左脑主信息存储及处理，右脑主欲望与需求；
小脑主身体动作与协调；
脑干主身体微动作，如气息、血精、脏器的功能
（三）无忧修心法中需过四劫，
幻像劫、情劫、雷劫、生死劫。
1、幻像劫分小幻像与大幻像；小幻像指幻听、幻觉、幻像；大幻像指自身与外界皆幻。小幻像在修炼之时，大幻像在结丹之后；以至善之心，可过一切幻像，不以已身为执，自然幻不再幻。
2、情劫分小情劫与大情劫；小情劫指当前的感情，需放下当前的感情，才能初入道门；大情劫，指最理想的情感，须放下执着。
3、雷劫在结丹之后；雷劫之云，一无雨，二多闪。
4、生死劫在雷劫之后；以道心去五执，名誉、财利、声色、权利、贪求，渡过五执，此劫易过。
（四）、无忧修心法内容
无忧修心法分为：炼精化气、炼气化神、炼神化虚、至善合道四步。
1、炼精化气：是炼气息与血精达到绵柔，使神识显现。神识是心灵与外界的窗口，即脑干。脑干主气息与血精，所以，炼精化气是炼化气息与血精达到绵柔，从而神识清静；因脑干位于人的头正中，所以炼精化气完成之时，气息平和，血精绵柔于气息，神识显现，从而固化身中之本。
2、炼气化神：神识为心灵之窗，通过调整神识，使心灵达到清静，使全身达到绵柔；此时，可以强制结丹，加快自然结丹的速度，即集全身气息与血精融于神识之处，即头正中。
3、炼神化虚：分为两步；第一步，虚化右脑的意念与欲望，即五气朝元，此时欲望损减，意念不妄；第二清明左脑的记忆与处理功能，使左脑灵虚，右脑念虚，合于两脑之间心性之处，此时心性筑成。
4、至善合道：以至善、博爱之心，外修言行，使身心合于道德，功德于世，神归正位。
1、无忧修心法（炼精化气篇）
寂静之处；自然盘坐。
面南靠北；舌顶上腭；轻闭眼唇；双手重叠；呼吸自然；津来缓咽。
不可意守；不可行气；魔心幻象；皆从此起；不调思绪；以求损益。
身体可动；缓慢以调；身心合一；一思一气。
无忧之法；天长日久；祛病强身；开启智慧；不思名利；不入邪淫；知雄守雌；有无循环。
此法可称；简单静坐；法通大道；一法可足；性命双修；心静身轻；渐归无极；合于自然。
【解释】
因此法在静坐过程中，各种感觉会变得很灵敏，所以远离噪声，求“寂静之处”，会效果更好，所以不适合在闹市中逞静。其次，静坐时以舒适为主，不提倡任何坐姿，只要适合自已的坐姿方式就行；而且散盘最自然，但有人认为自已“双盘”最好，所以不能一概而论，只求自然而坐就可。
面南而坐，对于开启天门，增加灵气有很大帮助，并且长时间、多次数，面向他方，修心进展很慢；所以面朝南比较好。“面南靠北”之中，也有背“靠”靠垫之意，以便身体无感觉时，不至于倾倒。此法不会睡觉，如打盹频繁，可能是精气不足，应先补足睡眠。“舌顶上腭”有助于神识与气血相交，水火既济，从而净化精、气、神的目的。“轻闭眼唇”以缓闭眼睛，轻合嘴唇，自然为意。双手相合，取阴阳和合之意，左上右下应天涵地之意，双手重叠，手心向上，垂于脐下。自然呼吸即可，而不必调呼吸。舌顶上腭时间一长，会口生津液，可缓慢咽下，平复心火，安静心神。 此法不可意守、不可用意行气、不可持咒、不可观想、不可执着幻像，因一切像皆是假像，所以不可着迷，顺其自在，自然消失。并且在不行意，不行气的基础上，也不可自已与自已对话，或自已调整自已的思绪前后，这些都是偏法，不易达到真静，真静应如浑浊之水，假以时日，自会慢慢清澈。人的思绪，开始也如浑水一般，需让其自已澄清；此合老子“为道日损”的真意。
自已在没入静前，感觉身体哪处不舒服，可以调整，非不能动，而强调“忍着”。当达到真静之时，即完成 “炼精化气”的内容，其程度应是身体之内，血精已经合于气息，剩下“气息”与“神识”两者并存。所以炼精化气阶段开始可称为“冥想”。
在完成筑基后，即可调动身体内的自愈系统，改善身体上的功能疾病，弱化身体上的器质疾病，达到初步开悟，从而正视名利、欲望，不会执着于男女之情，亦能不入邪魔鬼道。在思想上可能会经历，许多次入世、出世观念的变化，所以，以出世和入世观念，无法分清一个人修心程度有多深；而应以明心见性，感悟天道为主，易经有“后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，此即知天命。
此法简单，但修行时，简单之法，却非能一次而成，古人说“百日筑基”，时间却是差不多。而以此法，即可入道之门、仙之径！不必他顾外寻。修心过程中，最好以太极功法，如太极剑，太极拳等等外强身躯，效果会更好，当筑基完成，会觉“心静身轻”，飘然若仙。
古人修心以子、午、卯、酉时为最好！但也不能如一而定，修习时间，以自已自在的时间为最好；比如自已得空时，自已想静坐之时，而子、午、卯、酉之时，并不见得，得空闲或能入静。但结丹之时，必须以子时阴阳相交之时开始。
每天静坐的时间多长和次数也不好固定，时间一般以半小时为主，但长一些，短一些也可以，这需要自已的承受能力或自已身心适合与否而定，有时一天可多达三四次，有时一天一次，也不见得自已身体适合，修道以修心为主，修心以自在为先，法无定法，顺势时间或机缘。
最后需要收功，自已轻拍全身或按摩全身即可，以便血液和神识重掌身躯。
2、无忧修心法（炼气化神篇）
子夜十二点；静坐须神安；一思与一气；然后启心念。
头为炼丹鼎；血气为真铅；意念为红汞；收汞入鼎间。
静待气血铅；送升于下盘；上行合于汞；此时气与神；二合融为丹。
外有雷电助；凡人证天官；结丹入大道；不慕名利权；疾消春冰散，无虑犹如仙。
继以静坐法；不再启心念；三年九载后；功成可飞仙。
【解释】
在完成筑基以后，可以结丹了，而结丹的方法，须外应天时，此天时就是阴阳相交之时，即子时，子时为夜间11点至凌晨1点之间；而古人有“活子时”之说，是说子时修心不是固定的，“子时”开始修炼，而会以“丑时”（凌晨1点）以后结束，所以一般结丹的那次静心打坐，需要用的时间较长一些。即夜间12点静心打坐，待到心中没有任何思绪之时，此时第一次可以开始使用“意念”，之所以之前不提倡使用意念，是因为自身还不能控制意念，经常用意念会走偏，而当筑基完成之后，结丹之时，就需要用意念引导了，此时自身对自已特别不稳定的意念，已经能初步驾驭了。
在外丹上有炼丹鼎，而内丹术中，没有炼丹鼎，承载并融合血精、气息、神识三药之处，是上丹田的“头正中”，即人的神识之处，在修心者化气之时，应能感觉出神识的所在了，因为神识越虚化他越显，越强化他，他越无； 而古人说的上品三药，即精、气、神，其实血中藏真精，而真精散于全身，所以把三药说成是血、气、神更合适一些。而血、气两药应于筑基之时相合了，所以当需结丹时，是融合气与神两者，即上面说的一思与一气。而结丹之时气散全身，只用上丹田“显示”的少量之气相合于神识，会显得太少，所以此时应聚合全身之气，融于神识，但没有化气完成之时，不能气、神相合，因为不会成功，强制结丹是加速自然结丹，而经常用意念结丹静坐，次数太多，会影响自已的修心程度，并容易导致走偏入魔。
当静化神与气，做到身中只剩“一思与一气”时，闭目而观，自然除身体之内，外界全无了，不能做到神识的范围收于身体之内的，融丹无法进行；不可强行收意识入身体，必须是自然而然的事，这是结丹之前的基础；收缩意识为白丹之时，此时的意识集于头正中一点才可称为神识。
此时，用意念缓慢的将自已全身气息，从身体的最下边，慢慢向上收，待收于头正中的神识之处，想像成为一颗白丹，并与神识的白丹慢慢相融并转动，相合过后应是黄色耀眼的金丹。金丹完成之时，即从凡身，达到仙的初步层次了，如果筑基是气血相合的小周天，这时为精气神三合的大周天；此时，应该外有雷声相助，表明您已经入仙道了，此雷声是真实的雷雨，不是自已意识的虚幻之物，所以有龙虎丹之说，龙即是雨，虎即是风，意为雷伴风带雨而来。
此时，丹成不用取丹，丹是自身血、气、神三合虚物，温养他与不温养他，他都不会自已走了，“走丹”之说，是误人之言；
结丹之后，必然心中喜悦非常，如哑巴娶妻，似游子回家，喜悦之情，无法用语言可以表达；此时身体各项功能也会趋于更正常，并且对于名、利、欲望等，也会有新的认识，而不再执着。从此以后，继续静坐修心，不可轻易用意念。
3、无忧修心法（炼神化虚篇）
炼气化神结成丹，无忧无虑世中仙；
继以功法向上修，先问菩提真假否；
无有菩提大爱心，劝君止住修真念；
无忧功法非无忧，神形俱灭有危险。
如执至爱奉献心，小道继以功法传；
静坐修成无身我，外有天雷证真身；
真身心中菩提爱，犹如神仙保命丹；
生死之念天雷劫，劫后无碍身成仙。
【解释】
结丹后，入静之时，血精、气息、神识自然三合，所以丹成不仅不会走丹；也不用再结丹了，只需继续修心就行。
结丹之后，就会引来雷劫，雷劫来时劈去的，是人心中的恶，所以单从一个人的言行无法看出他是善多还是恶多，善是为他人，恶是为自己；当雷神以雷电试一个修行者时，其为他人而活，善占到上峰时，雷电只是劈去了他的恶；而当一个人恶念为自己着想的多时，雷电就会灭了身命。即使渡劫成功，雷劫也会让修行者，真正知道什么是死，是真实死亡的感觉；所以劝所有修道、修仙者，应为他人而修仙，为众生而修仙，宏大博爱的真心，是修行的保护符，神通与长寿只是附属品！
结丹以前，不算雷劫，雷劫发生在结丹之后，合道之前；如果结丹以后，迟迟不来雷劫，是因为功德不够，积德行善，不失为一个加速的方法；如果认为自己有至善之心，而功德不够，雷劫不现，还有一个偏法，就是在神前发愿，希望以自身之力，渡化所有众生，即使生死也在所不惜；以身奉天下，是最大的功德，只有上古正神可以做到；而功德一下会满盈，达到催动雷劫发生的程度。
修道，是以清静、无欲、无求之心，来达到自已最大的能量，从而达到与仙人相同的级别，意思更像是进化的说法。但是，人有人道，仙有仙道，人进化成仙；是破除人道晋升仙道，所以是逆天人规则的，而修道者能入人仙之时，会引来天雷劫，天雷试真身有三个方面：
第一、试修行者，是否是真心修，而真心的意思是说除自已一心向道，还需要有真爱无私以奉众生之心；而恶念为已，功利修仙的没有此心，渡不过天雷劫，因为欺已欺仙的做法，可能会变雷劫成为天遣。
第二、修行者，接受雷劫之时，也能受雷电之力，斩去身心之中部分贪痴恶念，即世人所说的斩三尸；
第三、接受雷劫的修行者，会了悟最后的生死，而对世间只有责任无有所求，最后成仙了道；
所以雷劫也叫天遣，因是逆天的行为，而只有心存真爱无私之心，才不用理会，自然能平安渡过雷劫。所以，在下一直在劝各位修行者，切记要先以普渡众生之心悟道，然后再修心打坐。
炼虚也称化虚、还丹，是修炼成人元金丹之后的层次，近而修地魂，达到地元金丹了脱生死。
所以，还虚并不是升华金丹；而是破金丹见本性，因丹是自身入静凝结虚物，其目的在于使心性清静；所以，炼虚先须五气朝元，清静右脑欲念，其中静坐时金气朝元呼吸香甜；火气朝元心中祥和；水气朝元如水滋润；土气朝元身心二分；木气朝元生姿勃发。五气朝元为金火水土木，相克顺序；即可除名誉、财利、声色、权利、贪求五执。
去五执之后，静坐之时，以当前时间，向出生之时以记忆反推；因左脑主信息存储与处理，所以回忆法，可以使心性归真，此时左脑中金光闪动；修习后如有不适，停修即可。
后阴阳相交的子时，以左脑之灵光合于右脑清念，结成紫金丹，可现本身真灵，完成化虚。
4、无忧修心法（至善合道篇）
合于道德无私心，见人危难已难安；
舍身奉人成真道，炎黄气节爱心传；
心急百姓之所急，心念百姓之所想；
红尘滚滚炼心性，渡已之后转渡人；
欲求地中仙之德，须立三百大爱行；
欲求天中仙之道，须立一千三百善；
善心义行合于世，知行同修证金身；
内丹须转身外修，阴阳合一入仙班。
【解释】
此阶段是修知行同一，以渡化众生，德善天下为本，以求功德于世，神归正位。人是传承龙族之后的生命，皆是盘古大神的灵体，皆有仙根，皆是兄弟姐妹。
所以，修习无忧修心法者，最好提倡仁爱，众生平等；最好提倡修行以至善，政治以阴阳和合；最好提倡以至善之心奉于天道，事于万物。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
修心性圆融，修心性合于无极大道，为修心炼性，升华身心。
无极，无阴阳，无内外，无明暗，无远近，无亲疏，无时空。修道，不断炼精化气，使精气不外露，也能转运。
精气遗失，身心向死亡渐近，而道家不是追求长生，而是其修道之法，自然会长生；并且，修道之法可以转运改命。
令天地相合，身心相合，再造乾坤，改写命数。此即我命在我不在天！
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