智囊解——7. 韩滉知人与钱鏐善任

唐朝人韩滉知人善任，人尽其才，曾经有一个老朋友的儿子来投靠他，却没有任何专长。韩滉让此人参加酒宴，发现他从头到尾坐在那里没有和邻座的人交谈一句话。韩滉就派他随军看守仓库。此人每天早晨进入仓库，一直端坐到黄昏，尽职尽责。从此士兵都不敢随便进出仓库了。

吴越王钱鏐（liú）在游赏府中的花园时，看见园丁陆仁章很有种树的才艺，心里暗自记得他。后来淮南人围攻苏州的时候，钱鏐派遣陆仁章进入苏州城送信，果然达成任务，安全回来。自此钱鏐把他当作自己的孙子般善待。

用人如果都和韩滉、钱鏐一样，人尽其才的话，天底下就没有被遗忘的人才，也没有荒废的事情了。

据史书记载：淮南人围攻苏州城时，以攻城器械洞屋攻城，苏州守将孙琰用轮子系在竹竿顶端，慢慢松开绳索垂下，揭开洞屋，攻城的敌兵都暴露出来，无法藏身；火炮射到就张开网来抵抗，使淮南人无法攻进城来。吴越王派兵来援救，苏州城外有水道通到城中，淮南人在水里布下挂着铃铛的网，连鱼鳖通过都能知道。吴越王派都虞侯司马福进城联络，司马福就故意用竿去触网，敌兵一听到铃声，就拖起网来看，司马福则趁机潜水入城。他在水里足足待了三天才等到这个进城的机会，因此城里的军队和城外的援兵才能做到里应外合，使敌兵觉得很神奇。

司马福和陆仁章的事可能是同一件事。若是一件事的话，那么两个说法中必有一个把姓名搞错了。

我们在前面曾提到了易经的时位观，认为易经就是一门关于时间（机遇）和空间（位置）的学问，得其时得其位则吉，不得其时不得其位则凶。

造物主既然创造了宇宙万物，那么万物就自然各有其功用。我们眼中所谓的废人、废物、废事，甚至如鲁迅先生笔下的孔乙己，终其一生都郁郁不得志，不过是他们还没有得其时得其位，所以无法发挥出其最大的效能罢了。

因此我们需要知道天下无废的道理，宇宙万物被创造出来的时候都是带着其各自的使命和功用，他们只是在创造或在等待一个合适的时与位来展现自身的功用。

因此管理者要知人善任，为每个人、每件事物找到合适的时机和位置，做到人尽其才、物尽其用、地尽其利。

另一方面，作为人才，也应积极把握机遇，让自己的才能得到充分发挥。

孔子曾向老子问礼，老子告诉他：“君子乘时则驾,不得其时则蓬累而行”，就说明了人在不同情况下的应对策略，得其时则飞龙在天，兴云吐雾，不得其时则潜龙勿用，隐介藏形。

但老子所谓的“不得其时则蓬累而行”略显消极。在机会没有出现时，我们应该做的是“修道而保法”，而非“蓬累而行”，需要不停地打磨自己的能力，将自己在某一方面的能力发挥到极致，成为该领域的专家级人才。这样当机遇来到时, 才能“锥处囊中，其末立见”。若是自己的能力没有打磨到位，即便处于囊中也无法“其末立见”了。

造物创物，天下无废。

木然监库，亦得其威。

仁章树艺，只待时位，

乘时则驾，九天龙飞。

不得其时，勿行蓬累，

修道保法，寻囊纳锥。

韩滉节制三吴，所辟宾佐，随其才器，用之悉当。有故人子投之，更无他长。尝召之与宴，毕席端坐，不与比坐交言。公署以随军，令监库门。此人每早入帷，端坐至夕，吏卒无敢滥出入者。

吴越王常游府园，见园卒陆仁章树艺有智而志之。及淮南围苏州，使仁章通信入城，果得报而还。鏐以诸孙畜之。

［冯述评］

用人如韩滉，钱鏐，天下无弃才，无废事矣。

按史：淮南兵围苏州，推洞屋攻城。守将孙琰置轮于竿首，垂黁投椎以揭之，攻者尽露；炮至，则张网以拒之。淮南人不能克。吴越遣兵来救，苏州有水通城中，淮南张网缀铃悬水中，鱼鳖过皆知之。都虞侯司马福欲潜行入城，故以竿触网，敌闻铃声，举网，福因得过。凡居水中三日，乃得入城。由是城中号令与援兵相应，敌以为神。疑即一事，姓名必有一误。