唐朝人韩滉知人善任,人尽其才,曾经有一个老朋友的儿子来投靠他,却没有任何专长。韩滉让此人参加酒宴,发现他从头到尾坐在那里没有和邻座的人交谈一句话。韩滉就派他随军看守仓库。此人每天早晨进入仓库,一直端坐到黄昏,尽职尽责。从此士兵都不敢随便进出仓库了。
吴越王钱鏐(liú)在游赏府中的花园时,看见园丁陆仁章很有种树的才艺,心里暗自记得他。后来淮南人围攻苏州的时候,钱鏐派遣陆仁章进入苏州城送信,果然达成任务,安全回来。自此钱鏐把他当作自己的孙子般善待。
用人如果都和韩滉、钱鏐一样,人尽其才的话,天底下就没有被遗忘的人才,也没有荒废的事情了。
据史书记载:淮南人围攻苏州城时,以攻城器械洞屋攻城,苏州守将孙琰用轮子系在竹竿顶端,慢慢松开绳索垂下,揭开洞屋,攻城的敌兵都暴露出来,无法藏身;火炮射到就张开网来抵抗,使淮南人无法攻进城来。吴越王派兵来援救,苏州城外有水道通到城中,淮南人在水里布下挂着铃铛的网,连鱼鳖通过都能知道。吴越王派都虞侯司马福进城联络,司马福就故意用竿去触网,敌兵一听到铃声,就拖起网来看,司马福则趁机潜水入城。他在水里足足待了三天才等到这个进城的机会,因此城里的军队和城外的援兵才能做到里应外合,使敌兵觉得很神奇。
司马福和陆仁章的事可能是同一件事。若是一件事的话,那么两个说法中必有一个把姓名搞错了。
我们在前面曾提到了易经的时位观,认为易经就是一门关于时间(机遇)和空间(位置)的学问,得其时得其位则吉,不得其时不得其位则凶。
造物主既然创造了宇宙万物,那么万物就自然各有其功用。我们眼中所谓的废人、废物、废事,甚至如鲁迅先生笔下的孔乙己,终其一生都郁郁不得志,不过是他们还没有得其时得其位,所以无法发挥出其最大的效能罢了。
因此我们需要知道天下无废的道理,宇宙万物被创造出来的时候都是带着其各自的使命和功用,他们只是在创造或在等待一个合适的时与位来展现自身的功用。
因此管理者要知人善任,为每个人、每件事物找到合适的时机和位置,做到人尽其才、物尽其用、地尽其利。
另一方面,作为人才,也应积极把握机遇,让自己的才能得到充分发挥。
孔子曾向老子问礼,老子告诉他:“君子乘时则驾,不得其时则蓬累而行”,就说明了人在不同情况下的应对策略,得其时则飞龙在天,兴云吐雾,不得其时则潜龙勿用,隐介藏形。
但老子所谓的“不得其时则蓬累而行”略显消极。在机会没有出现时,我们应该做的是“修道而保法”,而非“蓬累而行”,需要不停地打磨自己的能力,将自己在某一方面的能力发挥到极致,成为该领域的专家级人才。这样当机遇来到时, 才能“锥处囊中,其末立见”。若是自己的能力没有打磨到位,即便处于囊中也无法“其末立见”了。
造物创物,天下无废。
木然监库,亦得其威。
仁章树艺,只待时位,
乘时则驾,九天龙飞。
不得其时,勿行蓬累,
修道保法,寻囊纳锥。
韩滉节制三吴,所辟宾佐,随其才器,用之悉当。有故人子投之,更无他长。尝召之与宴,毕席端坐,不与比坐交言。公署以随军,令监库门。此人每早入帷,端坐至夕,吏卒无敢滥出入者。
吴越王常游府园,见园卒陆仁章树艺有智而志之。及淮南围苏州,使仁章通信入城,果得报而还。鏐以诸孙畜之。
[冯述评]
用人如韩滉,钱鏐,天下无弃才,无废事矣。
按史:淮南兵围苏州,推洞屋攻城。守将孙琰置轮于竿首,垂黁投椎以揭之,攻者尽露;炮至,则张网以拒之。淮南人不能克。吴越遣兵来救,苏州有水通城中,淮南张网缀铃悬水中,鱼鳖过皆知之。都虞侯司马福欲潜行入城,故以竿触网,敌闻铃声,举网,福因得过。凡居水中三日,乃得入城。由是城中号令与援兵相应,敌以为神。疑即一事,姓名必有一误。
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。