查海遗址位于辽宁省阜新市西南约2.5公里处，约现存面积1万平方米。
该遗存已公布两个碳十四测年数据，年代距今6 925±95年，7 360±150年，经树轮校正年代距今7500～8000年，属新石器时代早期。
胡头沟遗址位于辽宁省阜新内蒙古自治县化石戈公社台吉营子大队胡头沟村，坐落于牤牛河左岸一满丘正顶部。胡头沟文化遗址属于红山文化晚期类型，是积石冢墓地。
中华民族历来是爱玉、崇玉的民族，古人把玉视为神秘、吉祥之物，他们生前佩戴，死后殉葬，这在查海遗址的发掘过程中得以充分的证实。
夹砂褐陶质，外表红褐色，内里黑褐色，残片长10厘米左右。龙的形象浮雕于器物表面，其一是龙的尾部，向上蜷曲，另一件是盘蜷的龙身。阜新蒙古族自治县沙拉镇查海村查海遗址出土，距今8000多年，原件现藏于辽宁省博物馆
始农业大约出现一万年左右，通过考古发掘证明了的有河姆渡文化、磁山文化、新乐文化等等。正是由于这些原始农业的出现，也带动了其他产业的发展，如饲养家畜、狩猎、采集、手工业等等。从现有发掘资料来看，查海遗址应处在相对成熟的农耕生产阶段，它在我国农业考古，尤其在东北原始农业发展史上占有十分重要的地位，开创了东北原始农业的先河。火的使用在人类社会发展中起到十分重要的作用，可称之为人类社会发展进程中的饮食革命。由于有了火的利用，人们可以把那些不利于消化的食物煮熟食用，这既有利于身心健康，也使人的寿命相对延长。从发掘现场分析，“查海人”对火的使用非常普遍，每个房址内都有用火的灶址。他们在利用火、管理火上具有娴熟的操作技术，而且烧制出大量的精美器皿，这是与早期人类使用自然燃烧的火有明显区别的，尤其是熟食的食用，可谓“查海人”饮食领域中的一场变革，是野蛮向文明的跨越。
其三，强烈的宗教意识，审美观念表现了查海文化的进步性。
原始宗教文化是伴随着人类社会的发展而逐渐产生的，它是人类无法科学认识社会、改造社会的产物，由于早期人类对许多自然现象缺乏科学的认识，特别是当大自然给人类带来无法抗拒的灾难时，人们就虚拟了各种超自然的东西，以此来抵抗大自然带给人们的痛苦，满足于恐惧的内心世界。由于有了恐惧自然的内心世界，所以产生各种超自然的动植物崇拜，其中最为典型的是龙崇拜。这一现象正是当时人们缺乏认识世界、改造世界的能力而虚拟、加工产生的。原始农业的出现，使人们乞盼风调雨顺、五谷丰登的心情更加强烈，同时对自然带给人类的灾难也更加畏惧，于是就出现了能带给人类吉祥、幸福的龙这一超自然的崇拜物。人们渴望它带给人间所有好运。当然，无论是植物崇拜，还是动物崇拜，在今天看来似乎都是愚昧可笑的。但是，对于八千年前的“查海人”而言，却是摆脱愚昧无知的灵丹妙药，他们正是通过这种方式抗拒了自然，创造了原始文明。
摩尔根在评论人类文明起源时说过这样一段话：“文明是文化的一个特殊阶段，是与蒙昧、野蛮相对应并相衔接的一种新的生活方式。”这一观点不仅被马克思主义经典作家所接受，也几乎被所有文化、史学界所接受，从文化史学角度来看，文明作为一个具有整体意义的文化阶段和生活方式，是无法用一两种文化因素概括的，文明也不是单指构成文明社会要素的文字、城市或其他，而是指社会生活中从食物生产劳作中解放出来的从事其他活动的人。这是一切所谓文明因素赖以存在的基础。由于文明开端都发生于史前时期，考古发掘是通过一点一滴的遗物、遗迹现象，去复原当时社会形态，当时人类的社会生活。因此，在评价人类社会文明进程时，应该将概念放的更宽广些。
综上所述，查海文化是我国新石器时代早期的考古学文化，是我国北方地区目前发现年代最早、保存最完整、文化内涵最丰富的新石器时代的文化遗存。它的发现，特别是原始农业的发现，填补了我国北方地区农业考古的空白。玉·龙文化的出土实属新石器时代考古史上的珍品，它对形容古代人类的雕塑艺
术、审美意识、宗教观念及文明起源都增添了新的内容，获得了一批全新的考古资料。
如果说查海遗址真的是文化及文明的体现，那中华文化五千年的历史又被推进的三千年。
(查海遗址出土的枭）
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