摘要：
故宫博物院：“图绘乾隆皇帝身着汉人服饰，正在'坐榻’上观赏皇家收藏的各种器物。”
既然是“观赏收藏”，其中各物理应就是古物。仅仅从“元青花带座瓶”、“明永宣青花抱月瓶”、“明宣德青花梵文出戟盖罐”可知，乾隆此处“赏古”的志趣范围不会晚于距其近400年的历史遗物，就是“榻”上、手旁的“如意”至明代中期成化年间也已经非常成熟。
也就是“观赏收藏”，其中的“桥耳炉”必是大明宣德当朝遗珍。
作者： 张涛
乾坤文物网络博物馆藏黄玉宣德“低足桥耳炉”
最大径约6.1cm，高2.3cm。
第一节 概述
宣德炉，有如云里雾里，似乎是没有人能够把它说得清清楚楚、至今仍然是个谜。原因，历史文献存世信息混乱、当朝实物因故销毁殆尽、同朝和后人仿制充斥，致使乱象丛生。故而，当下，不得已只能暂且将它泛指一种文化、一类文物的名称而非特定“宣德”以待之了。
尽管如此，还是要把过去存有质疑、却是唯此公示的定义明白如下：
*、宣德炉，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉。
*、宣德炉，是中国历史上第一次运用“风磨铜”铸成的铜器。
*、宣德炉，造型，参考、精选自北宋《考古图》（公元1092年）、《宣和博古图录》（公元1123年）、等典籍以及内府密藏的数百件宋元名窑瓷器之中。吕震（公元1365-1426年）奉敕（chì）恭撰，杨荣（公元1372-1440年）前序、于谦（公元1398-1457年）后序，完成了《宣德彝器图谱》，并且注明图样的来源和典故的出处。
第二节 本不该有的质疑
其一
宣德炉，是在现实需要之中不断完善而进行的产物。自宣德三年六月开始铸造之后、又分别于十月初和十二月一日起先后两次“补铸”，约至宣德四年、近一年时间而终。累计，19049件。
宣德（公元1426-1435年），仅仅10年。
*、《明宣宗实录》（公元1438年成书）言：“宣德元年，命景德镇烧造奉先殿的白瓷祭器…”
*、《大明会典》（公元1497年）言：“宣德八年，一次命景德镇烧造龙凤瓷器44.35万件。”
如此，旁证，说明宣德八年之前朝廷祭祀等用器是何等的匮乏？！毕竟“风磨铜”是稀有的、终有一结，仅仅凭借“宣德炉”、远不足以解决庞大的需要。随之，“铜”衰、“瓷”起，以至登峰造极、彰显盛世。
如然，这也正是不见明代中期再造“宣德炉”的根本原因。明晚期，社会动荡、政局不安，又有喜好怀旧复古者重拾“宣德炉”而仿之、款识各异。由此，历经大清、民国、直至今日，不论官、民，效仿者络绎不绝。
故而，“清者自清浊者自浊”细察是也，“宣德炉”始于“宣德”，不该质疑。
其二
宣德炉，“风磨铜”之“风磨”一定是外来语的译音，亦即其物、必是舶来品。
如若来自国内云南省铜矿，则相对就会“取之不尽用之不竭”，绝不会只是于宣德一朝的初期“昙花一现”、“戛然而止”，而于其后约200年的时间不曾再见。
而因宫内佛堂火灾致使说，难以想象。金属熔点：金1064度、银962度、铜1083度。在当时建筑物的露天火灾中，被底层很低的温度将各种金银铜器融化，而又不得已被迫致使再去制造“风磨铜”，完全是一种不科学、不可能的臆测结果。
况且，“风磨铜”至“宣德炉”，是经过超常数倍至12炼的精致而成，唯是特指原料而言、不可能是在论述原有“成品”经过火灾而“再生”的所需工艺。
故而，“风磨铜”，就是宣德元年罢兵交阯（jiāo zhǐ此指越南）、随之南亚暹罗（Xiānluó）国、亦即泰国“输入”的一种金属铜原料，不该质疑。
其三
《宣德彝器图谱》，最初就是一个奉敕奏本、而非刊物。时过境迁，抄本流行于世。同时、以及之后，多经当朝、以及后人不断充实完善最终汇总编辑而成。其中，充实完善者不乏有因个人的喜好和愿望强加观点，难免偏颇。又有，汇编者不求甚解，致使时间阴差阳错、人员张冠李戴，难免矛盾。
因此，容易误解。如释：
1、相关《图谱》的名称多样、不一，而《宣德彝器图谱》是汇编之时最后确定的一个名称。
此，不矛盾。
2、作者吕震卒于“宣德元年（公元1426年）”、似与“宣德三年”之“宣德炉”概念冲突。
其实：
*、洪熙元年(公元1425年)六月二十七日，朱瞻基正式登基。《宣德彝器图谱》之“奉敕恭撰”，应该是于洪熙于永乐二十二年（公元1424年）八月即皇帝位至“洪熙元年”为拟定迁都南京由太子朱瞻基主持准备工作时期、或及之后洪熙于“洪熙元年五月十一日卒”至“洪熙元年六月二十七日”朱瞻基登基又仍然保持北京为都之日、需要完备祭祀礼仪器具而一次或几次下诏的一件大事，毕竟“国之大事，在祀与戎。”不可或缺。必要依其作为日后具体实施的依据。如然，“奉敕恭撰”必在先于“宣德三年”所诞生、亦即铸成“宣德炉”的时间。
此，不矛盾。
*、“宣德元年”、也有月份之别。宣德元年八月举兵、平息安乐州（今山东省惠民县）汉王反叛，中央政权得到巩固。随之，又罢兵交阯、休兵养民，终而天下安定。从而，才有迟到了的“宣德三年”之“宣德炉”的结果。
《宣德彝器图谱》，应该是产生于宣德元年之前、洪熙即皇帝位时起的某一时期。
吕震，于“宣德元年四月卒”，也就是生前能有足够的时间来完成“奉敕恭撰”，随后、才有猝死而卒。
关于吕震：
↓永乐三年（公元1405年），升任为刑部尚书。
↓永乐六年（公元1408年），改任礼部尚书。
↓永乐十七年（公元1419年），兼领户部和兵部事务、以兼三部之任。
↓洪熙元年（公元1425年），兼任太子少师，不久进升为太子太保兼礼部尚书。
↓宣德元年（公元1426年），在祭祀太庙时设斋，与西番僧人饮酒，大醉而归，当晚猝死。
另，《宣德鼎彝谱》：“宣德三年三月初三日，司礼监太监吴诚赉（lài）出圣谕一道，敕谕工部尚书吴中：…数目多寡，款式巨细，悉仿宣和博古图及考古（图）诸书，并内库所藏柴、汝、官、哥、均、定各窑器皿，款式典雅者，写图进呈，开冶鼓铸…。” 之云所指主要是关于“开铸”的诏命，“悉仿”、“写图”与之先前已有的“奉敕恭撰”《宣德彝器图谱》是一个进一步发展中的递进关系。
此，不矛盾。
3、宣德炉，所见，几无北宋《考古图》《宣和博古图录》等典籍以及内府密藏宋元名窑瓷器之样的踪迹、大都空前。如此，主要还应该是：
a.因特殊材质而必须迎合、满足相应的艺术工艺需求，变更了原始的设计方案。
b.生产伊始，突发创新意识、即时改弦更张而成新果，递进了“a”的因素。
c.两者兼而有之、相辅相成，而达空前至美的境界，有着“a”、“b”各中相同而又有所升华至1+1>2的道理。
此，不矛盾。
故而，北宋《考古图》《宣和博古图录》等典籍以及内府密藏宋元名窑瓷器之样，应该是最为原始的参考意愿，而现实因需之故多有改变、创新，不该质疑。
第一节 文献资料
《宣德彝器图谱》卷十八“补铸桥耳三足大乳炉图”
故宫博物院藏《乾隆赏古图》
故宫博物院藏《乾隆赏古图》中“桥耳炉”
故宫博物院：“图绘乾隆皇帝身着汉人服饰，正在'坐榻’上观赏皇家收藏的各种器物。”
既然是“观赏收藏”，其中各物理应就是古物。仅仅从“元青花带座瓶”、“明永宣青花抱月瓶”、“明宣德青花梵文出戟盖罐”可知，乾隆此处“赏古”的志趣范围不会晚于距其近400年的历史遗物，就是“榻”上、手旁的“如意”至明代中期成化年间也已经非常成熟。
也就是“观赏收藏”，其中的“桥耳炉”必是大明宣德当朝遗珍。
《乾隆赏古图》之中相关器物示例：
故宫博物院藏“明宣德青花梵文出戟盖罐”
故宫博物院藏明宪宗朱见深（成化）“岁朝佳兆图”（局部）
第二节 起始与发展中的特征
“桥耳炉”，起始与发展中的形制存在差别。也正是这个差别给大家学习、研究、鉴赏提供了一个很好的佐证依据。
一、《宣德彝器图谱》卷十八“补铸桥耳三足大乳炉图”，应该是可考之中最早的资料、最可靠的原始定型。特征：
*、宽大似如盘类、极端扁圆低矮，圆弧浅腹尤显外凸，低矮“凤眼”小耳似立、稍向外撇、“耳”线横截面为圆柱体，两耳间距较大、突显口沿平齐，重心下移、底部宽大、收口略小，低矮丰腴圆弧乳足、居外置边、间距颇大约于口径相同。
*、“桥耳炉”之“桥耳”仅仅微有示意、含蓄秀气。之“桥”，不明显、不张扬。同时，也彰显出了一种原始设计的拘谨意识状态-“收”有余而“放”不足。
*、特征，仅限于《宣德彝器图谱》图示，属于基本原则、参考而已，或与最终生产实物存在差异。
二、故宫博物院藏《乾隆赏古图》、或称《乾隆皇帝是一是二图》中“桥耳炉”，应该是可考之中最真实的资料、最可靠的实物定型。其形，与《宣德彝器图谱》所示虽有异曲同工之妙、却而有着明显殊异。特征：
*、两相比较大体一致。
*、此相，“桥耳”硕大、上翘、相对最外边沿凸出口沿与腹径相同，两者之间几近相互连接、侧视形成一个大大的似如“︶”弧形，颇具夸张性示意、豪放霸气。之“桥”，犹如天边彩虹，寓意通达天地。同时，也彰显出了一种实物铸造的创新意识状态-“收”、“放”兼具，至善至美。
细节：
1.乳足，稍显“∨”形、所谓锥形，稍向内收拢居置、间距小于口径。
2.“耳”下口沿平齐、两者之间随之“耳”面。
3.“耳”线横截面为“△”三角形、或“◇”扁菱形。
*、特征，属于《宣德彝器图谱》图示的递进关系，已经成为或承载谷物、或盛满香灰而祭祀的实际用器，与之所述用于农事祭祀、或教育、或宗教相应一致，可谓“宣德三年”之“宣德炉”的真实写照、真实结果。
三、之后，渐渐注重装饰、出现变异。特征：
*、大体增高。
*、突出美化口唇与颈部。
*、腹部增设弦纹。
*、乳足，较长、间距适中。
*、“桥耳”表现“五花八门”，先是缩小而斜立于腹径之内外边约于口沿平齐、俗称“虎眼”而非原有“凤眼”，后是又再度放大至“漫无边际”、“离奇怪异”。
*、“截面”形状各异，清末民国有极度宽扁、或极度细窄变形者已经失去了“桥”的本义。
其中，低矮足者，应该是“宣德三年”早期作品的一种典型特征。故宫博物院：“清宫旧藏桥耳炉二十二件”、“清宫旧藏桥耳锥足炉和类似于深盘式的低脚炉，在旧藏器中仅五件，非常难得。”
故宫博物院藏清“桥耳乳足炉”、“大明宣德年制”款识
故宫博物院藏清“桥耳低脚炉”、“大明宣德年制”款识
由此，可见一斑。两者之形，与“《宣德彝器图谱》”、尤其是“故宫博物院藏《乾隆赏古图》”相比，颇有殊异、差之甚远。
一、追溯历史
西周时期，周文王（公元前1152-1056年）姬昌第四子，周武王（公元前?-1043年）姬发的弟弟，著名政治家、思想家、文学家、军事家、儒学先驱、周公旦所著，又多经后代充实完善，至东汉著名史学家、文学家、班固著《汉书》首见：
*、《周礼·春秋·大宗伯》：“以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”
*、《周礼·考工记》：“杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”
又，《说文解字》：“黄，地之色也。”
玉琮，于新石器时代良渚文化、距今5300-4200年间，以至非常成熟，其后经久不衰。
二、《通典》
《通典》，唐朝杜佑（公元735-812年）撰，是我国第一部记述典章制度的通史，成书于唐贞元十七年（公元801年），编篡、历时三十余载。
《通典》注云：“黄者中和美色，黄承天德，最盛淳美，故以尊色为谥也。”
三、明清
《明史·舆服制》，洪武二十四年（公元1391年）规定：“官吏衣服、帐幔，不许用玄、黄、紫三色。”英宗天顺二年（公元1458年）再度重申禁令，将黄色服装的禁止范围扩大至皇族以外所有所及。
《明英宗实录》，正统十二年（公元1447年）、十二月甲戌（日）： “禁江西饶州府私造黄、紫、红、绿、青、蓝、白地青花等器。命都察院榜谕其处，有敢仍冒前禁者，首犯凌迟处死，籍其家资，丁男充军边卫，知而不以告者连坐”。
清代承袭明代旧制，更加具体、严格，有过之而无不及。
由上述可知：
黄色，象征着大地，“黄承天德，最盛淳美。”
黄色，在封建王朝、尤以明清时期，是皇权的象征、为皇家专属使用权利，至尊至极。
第四章 黄玉宣德“低足桥耳炉”
乾坤文物网络博物馆藏黄玉宣德“低足桥耳炉”
最大径约6.1cm，高2.3cm。
乾坤文物网络博物馆藏黄玉宣德“低足桥耳炉”，奇珍。特征：
一、最大径约6.1cm，高2.3cm。
二、黄玉，栗黄色，不透明，油润光泽、外部尤甚。属，或纤维状、或毛毡状、或放射状（扫帚状）晶体结构。有水溶格，其中一条长线尤为明显。
黄玉宣德“低足桥耳炉”玉质中的水溶格特写照
三、沁色，玉质中所含金属成分与密度、晶体结构的方向与变化的弧面、皆有差异，致使其表现复杂：
1、遍布深浅不一褐色微细的或牛毛纹、或乱柴纹、或细碎开片纹。
2、周身，显现或强或弱、或明或暗的白化细小饭糁（shēn）。
3、附着物。内壁一处，有下坠的褐绿色水渍状斑、以及微有凸起的墨绿色块状斑。
4、沁钉，黑褐色。周边有如月球坑边沿、形成自然形状的凸起曲线，多者则相互连接形成点、片、面。
5、沁钉，主要集中于一处的正反两面、显现于粗犷豪放的晶体结构之上，它处少有。
6、水溶格，少有受沁，颜色相对干净、浅淡、明朗。主要显现于内外正反两面的同一条长线，表现特殊：各有1/3处沁为红褐色、各有2/3处沁为“白化”明显的“白色”。长线，于口沿折返一处的外侧，所含金属成分和密度与周边差异、受沁致使有与“玉缩”相反的“鼓凸”现象，在其周围的褐色之中尤显“白色”、形如“通道”和“岛屿”。
黄玉宣德“低足桥耳炉”玉质、沁色特写照（一）
黄玉宣德“低足桥耳炉”玉质、沁色特写照（二）
黄玉宣德“低足桥耳炉”玉质、沁色特写照（三）
黄玉宣德“低足桥耳炉”附着物特写照
四、器形，似于《宣德彝器图谱》卷十八“补铸桥耳三足大乳炉图”、更像故宫博物院藏《乾隆赏古图》中“桥耳炉”。
1、扁圆、鼓腹，“深盘式”。
2、两耳，“凤眼”，向上向外伸出几乎超出于腹径，向口沿大坡度向下延伸、两者之间几近相连、侧视上沿为缓缓的两端上翘的“︶”弧形。耳边、耳下、口沿，为细小梯形、或至尖形。
3、乳足，低矮、很小、紧凑居中设置，仅仅似如乳突。并且，三足间距略有差异、有失规矩。
4、明显，各项有着玉质取材、琢磨等工艺需要的特性以至必需适应和满足而被约束的局限性。却而，也彰显了明代宣德玉工朴实简约、粗犷豪放、大气俨然的艺术风格。
黄玉宣德“低足桥耳炉”器形与工艺特写照（一）
黄玉宣德“低足桥耳炉”器形与工艺特写照（二）
黄玉宣德“低足桥耳炉”器形与工艺特写照（三）
黄玉宣德“低足桥耳炉”器形与工艺特写照（四）
黄玉宣德“低足桥耳炉”器形与工艺特写照（五）
黄玉宣德“低足桥耳炉”器形与工艺特写照（六）
五、工艺，多有手工工艺留有的迹象。
1、耳线顺延至口沿、两者以似融为一体，致使外侧口沿之下仅仅显现一道极浅的相连弦纹、衬托突出上沿一线、以示为唇。
2、口沿与耳廓边缘，弧线均以极短的切线连接组合构成，并且多有与其弧线方向呈现有角度的平直斜线、原始砣具致使的工痕。
3、鼓腹外部，多有暗隐短促衔接参差不齐横向弦纹、原始砣具致使的工痕。
4、乳足，周边，暗隐“减地起阳”的宽窄、方向、工具不一的切线、原始砣具致使的工痕。
六、特殊现象，内部与外部受沁程度、以及光泽不同：
内部，口沿以下、已经趋向蜡状光泽，明显色深于外部，并有附着物表现。形成原因，应该是：
1、有长期使用的经历所致。
2、因故，曾于地下、内部朝上，由于盛物、积水、地热等因素所致。
3、原本就是为了实用而制，所以内部减少了一部分抛光工艺所致。
4、或者，是其中两者、或是三者兼而有之的一种综合现象。
如此，颇显苍古深邃、宝蕴盈然。
黄玉宣德“低足桥耳炉”底面与低足特写照
此物，来自辽宁省沈阳市地区民间。应该是宣德时期赐予第二代辽王、朱贵烚（xiá）的遗珍；应该是洪熙即皇帝位时起自有了“奉敕恭撰”《宣德彝器图谱》之“图”，至宣德三年风磨铜“宣德炉”诞生、亦即铸造成功之间某一时期的产物；可为研究此领域文化发展史-特别是极具佐证“宣德炉”相关历史文献、以及宣德“桥耳炉”的起始特征的特性文化的意义提供一个鲜为人见、稀世奇珍的资料。
至此，谢过有可能引用了前辈的著作知识而又无法知其姓名的人们！
同时，谢过大家给予的各种支持、帮助和鼓励！
乾坤文物网络博物馆 创始人 张涛
2022年07月21日完稿
2022年09月01日修订
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