绸缪束薪，三星在天。 今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。 子兮子兮，如此邂逅何！

绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！
——《诗经·唐风·绸缪》

一
这首诗专家们的意见比较一致，就是贺新婚，闹新房。钱钟书的一个意见也基本成为共识，就是说第一节是新娘唱的，第2节是男女合唱，第三节则是新郎唱的。这样比较戏剧化。新娘新郎都是闹洞房者装扮的。所以专家还有一个意见就是这首诗有很强的戏弄新娘、新郎的因素。
此外关于诗中的“三星在天”，“三星在隅”，“三星在户”，在历史上也有三种意见。
《毛传》的意见是三节中的三星都是“叁三星”：“三星，叁也。在天谓始见东方也。三星在天可以嫁娶矣。”
《郑笺》的意见是三节中的三星都是“心三星”：“三星，谓心星也。心有尊卑夫妇父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。昏而火星不见嫁娶之时也。今乃见其在天，则三月之末，四月之中见于东方矣，故云不得其时。”
而近人朱文鑫（字贡三）又有第三说。金天翮《朱文鑫史记天官书恒星图考序》说，“《诗·唐风》三星，毛以为叁，郑以为心，今验之星象，凡三星之相直者，尚有河鼓焉。然则所谓三星在天者，叁三星也。时在冬季，参宿中天。《月令》曰：秋季草木黄落，乃伐薪为炭。诗绸缪束薪则燎炬以为烛，盖古嫁娶之礼然。三星在隅者，心三星也。时在春暮，心宿初升。《小雅》：终朝采绿。《笺》以绿为王刍，指暮春天气，亦犹《桃夭》之起兴也。三星在户者，河鼓三星也。时及新秋，河鼓当户。《尔雅》：河鼓谓之牵牛。感牛女之相会，知嫁娶之及时。绸缪束楚，正霜降逆女之时也。所以不及夏者，非其时也。其言足补毛郑之阙，而备一解。所谓匡说《诗》解人颐者，其贡三之谓欤？”
朱文鑫这一解的确不同反响又科学为上。别人其实很难再说什么了。
但是，毛诗在题解中指出，本诗以男女嫁娶不及时刺唐国政局混乱失去秩序。那么这首诗的焦点显然是及时不及时的问题。这个我们放在最后讨论。

二
这首诗不仅有个时间问题，涉及了夏天以外三个可以结婚的季节。还有一个空间问题，新婚也好，洞房也好，都在屋内，顶多在院子里。“绸缪束薪，三星在天”，“绸缪束刍，三星在隅”，“绸缪束楚，三星在户”，则都在室外，是劳动现场。不仅在室外，而且会远离村舍。算是“男主外”的、远离村社的专业劳动。大致要用十天半月的时间。因此会睡在劳动现场，并看见当季的星象，如果一定要拿星象说事的话。即使作为起兴，其空间跨距也太大了。就后面四句的婚姻现场而言，其实可以找到更好的起兴的方式与事物。这就有了一个可能。劳动现场是实际情形，是实写；而婚姻现场则是想象的，是虚写。

三
现在我们可以讨论一下“绸缪束X”之“绸缪”之意
了。辞书已经有的解释抄如后。绸,缪也。——《说文》

(1)紧密缠缚貌。《诗·唐风·绸缪》：“绸繆束薪，三星在天。” 毛 传：“绸繆，犹缠绵也。” 孔颖达 疏：“ 毛以为绸繆犹缠绵束薪之貌，言薪在田野之中，必缠绵束之，乃得成为家用。”《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸繆牖户。” 孔颖达疏：“ 郑 以为鴟鴞及天之未阴雨之时，剥彼桑根以缠绵其牖户，乃得成此室巢。”

(2)引申为纠缠。 宋·苏轼 《故龙图阁学士滕公墓志铭》：“君子无党，譬之草木，绸繆相附者，必蔓草，非松柏也。”

(3)连绵不断。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“倚招摇、摄提以低回剹流兮，察二纪、五纬之绸繆遹皇。” 李善 注：“绸繆，连緜也。” 宋 刘过 《六州歌头》词：“悵望金陵宅， 丹阳郡，山不断绸繆。”

(4)情意殷切。 汉·李陵 《与苏武诗》之二：“独有盈觴酒，与子结绸繆。”《文选·吴质＜答东阿王书＞》：“奉所惠貺，发函伸纸，是何文采之巨丽，而慰喻之绸繆乎！” 吕延济 注：“绸繆，谓殷勤之意也。” 元·张昱 《醉题》诗：“情在绸繆歌《白苧》，心同慷慨赠青萍。” 郑泽 《佩忍初来长沙即席奉赠》诗：“ 灵均餐落英，讌席聊绸繆。”

(5)形容缠绵不解的男女恋情。 唐·元稹《莺莺传》：“绸繆繾綣，暂若寻常，幽会未终，惊魂已断。” 元·王实甫 《西厢记》第四本第二折：“你绣幃里效绸繆，倒凤颠鸞百事有。” 明·沉德符 《敝帚轩剩语·汪南溟文》：“ 汪暮年眷金陵妓 徐翩翩名惊鸿者，绸繆殊甚。” 清·蒲松龄《聊斋志异·白于玉》：“既而衾枕之爱，极尽绸繆。”

(6)比喻事前作好准备工作。 清·钱谦益《南京户部江西清吏司主事李士高授承德郎制》：“非强兵无以备豫，非广蓄无以养兵，此根本绸繆之至计。” 清·纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“先事而绸繆，后事而补救，虽不能消弭，亦必有所挽回。” 清·林则徐《饬府查办防护围基章程札》：“现在水虽消退，而夏令正长，大雨时行，必须早为绸繆之计。”参见“ 绸繆未雨 ”。

(7)繁密貌。《文选·左思＜吴都赋＞》：“容色杂糅，绸繆縟绣。” 李善注：“绸繆，花采密貌。” 宋·鲍輗 《襄阳行》：“今日何日春气柔，东城骑马花绸繆。”

(8)深奥。《庄子·则阳》：“圣人达绸繆，周尽一体矣。” 陆德明 释文：“绸繆，犹缠绵也。又云：深奥也。”

(9)古代妇女衣带上的带结。《汉书·张敞传》：“礼，君母出门则乘輜軿，下堂则从傅母，进退则鸣玉佩，内饰则结绸繆。” 颜师古注：“组纽之属，所以自结固也。”

四
《说文》：“绸，缪也。”
《广雅》：“绸，缠也。”
《詩·小雅》綢直如髮。《傳》密直如髮也。《疏》綢者，綢緻之言，故爲密也。　
《楚辭·九歌》薛荔柏兮蕙綢。《註》綢，縛束也。
绸缪两字本身没什么可考的，从第三节举例的用法看，可选用“紧密”、“连绵”、“纠结”的意思。说起来算形容词。这里可视作动词。
“束X”，成捆的柴草。
“绸缪束X”把成捆的柴草，码起来垛起来。中间可以加些修饰语：把成捆的柴草，密密地码起来、高高地垛起来。
此句还意味着，三节中的三个季节的三种劳动，都处于收尾阶段，漫长繁重的木的劳动已近尾声，劳动者回家在望，回家心切了。他们开始轻松起来，闲话也多起来了。

五
现在我说说我自己的理解。
这就是一首劳动者吹牛逼的诗歌，他想象自己劳动后回家正当村社嫁娶的热闹时节，
第一节是说一回家就有一个女子，看见自己，喜爱得不得了，不知道该拿自己如何办是好。不是不知道，是不爱说出来，这里表现出古人那么早就知道规避敏感词。
第二节还是说自己一回家就能遇见很多好姑娘，艳遇成堆，不知道该拿这些艳遇如何是好，还是故作羞涩状。
第三节比较猛，也可能不再是梦想和吹牛了。因为一回到家，就娶回了三位美女。“粲”，三个美女为“粲”。不知道该拿三个美女怎么办，得意之气高扬，诗歌也就结束了。
当时的婚姻，娶妻有陪嫁姑娘，陪嫁姑娘可以做妾。所以一次娶三美是可能的。
拿自己的情事吹牛逼的，这不是唯一的一首诗，另一首是《诗经·鄘风·桑中》：
爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

在这首诗里一个帅小伙子吹嘘自己搞女人的经验。说他帅是因为他在所有的女人那里都受到了相同的待遇（只有丑男人才会在女人那里有不同的遭遇）。这个可爱的古代帅小伙每次长途劳动（巧了，竟然是去各地割草）回家都不歇菜，第一回搞的是姜家大姑娘，第二回搞的是弋家大姑娘。第三回搞的是庸家大姑娘。都是被女方邀请到自己的绣楼，完事又依依不舍地送他到河边。这首诗的主角被钱锺书目为中国古代的唐璜，很欢乐地历数自己的艳遇故事。从意义上讲这首诗仅是欢乐，此外对我们而言还残留了当时人类生活的痕迹。
《绸缪》比《桑中》有内容深度，在于这首诗，关注的是婚姻，而不是艳事本身。作者没有忘记传统的嫁娶时间及礼俗，盼望自己能及时结婚。至于前面提到的及时与否的问题，我觉得是不存在的。就诗而言，外出劳动并未与及时嫁娶形成冲突。诗中“绸缪束X”本身就是讲抓紧与及时，而后面对未来的想象也未尝不是对自己及时进取的鼓励。
《绸缪》这首诗的大意就是这样吧。作为一首吹牛逼的诗歌，可以得到传诵，当然在形式上首先得是首好歌，尽管我们不能再现当时的乐曲，这也不是问题；其次其中表述的梦想并不是一个人的梦想；再次，作者注意到了婚姻要及时守礼，这就是讲政治上正确。这在当时社会的男子中还是具有示范作用的。

六
我喜欢绸缪这个词，喜欢其抓紧的状态，即所谓的缠绵紧缚状。大概在汉代，及时行乐开始成为诗歌的母题之一，可这个母题很悲伤，它源自贫民士子终其一生、追逐功名、一事无成的感叹，苦于人生短暂欢乐难足。奇怪的是不论当时的人还是后来的人，都特别漠视这种经验，都是在撞过南墙、见过黄河后方才屈服于这种经验。人这么一种贪婪攫取的兴致，实在也是所谓科学进步、社会发展、红尘万丈的动力之源，我自己也贪且嗔，就不说什么了。
其实，在诗经时代，及时行乐的苗头已经出现，是作为对社会的不满而存在的，但我们这篇文章中所提及的两篇作品可为其源头的代表，但这两篇作品却很健康，它们表达的是一种充实的欢乐。

七
假如你一定要来，你可以住在这里，住在珍珠泉。整洁的院落，山水嘉园，泉池清澈，游鱼在树影中飘摇，斑鸠的鸣叫如裂帛，只要一声就可以唤起蕴藉于老海棠的干枝中的无限生机。这是曾子固手植的海棠。不光曾子固，李清照也曾在此荡轻舟，看日落，如今还有一眼溪亭泉为之见证伊人流连忘返葱翠的嘉年华。
流光漫射，千年如白驹过隙。乾隆品题过这里的泉水，袁世凯在这里筹办了山东大学堂……流光漫射，多少往事灰飞湮灭，但是泉水，泉水越千年见证了万物兴衰事事休。
流光漫射，鹭鸟已经离开，还能寻觅到它们曾经满院飞舞的痕迹，羽毛、短枝、巢。只有泉水如故，只有泉水的气泡如珠玉如溅雪如密语夺魂魄碎金石。

八
绸缪


穿过无垠的黑夜，
一颗星在走向寂灭。
我们渺无声息就是失去光焰的星星，
恐惧不是因为寂灭。

渺无声息的我们，
辗转在明月下。
我们制造声响，
抗拒着来自体内的黑夜。

九
参考文献
1、本文第一、二节主要抄袭了以下三书
　　十三经之《毛诗正义》
　　陈子展之《诗三百解题》
　　程俊英 蒋见元之《诗经注析》
2、三、四节的词义梳理则抄自《汉典》网站

　　

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