汉语言是世界最繁复的语种,其词义也丰富多彩。在汉语言不断进化与演变的过程中,国内外的许多语言大师创造了许多言简意赅的名言警句,又大大丰富了汉语词汇。但是,在具体的文字实践中,有些名句因为误读而被断章取义、以讹传讹,甚至完全背离了词语原本的意思,然而其影响却流传甚广。这些年来,我们深信不疑的名言警句,究竟有多少是在误导了我们呢?
随着开发开放,人们的各种观念都发生了天翻地覆的变化,就如“男人一富就变坏”一样,稍微发点小财的男人,大多想家外有家,弄个二奶小三啥的,别置精舍,另筑别墅,圈而养之,是为“金屋藏娇”。
其实,这样的用法是远离了它的本义的,恰恰用反了——金屋藏娇的“娇”不是小老婆,而是大房正妻。
"金屋藏娇"典故来源于《汉武故事》,其核心人物有两个:一个是幼年的胶东王刘彘(即汉武帝刘彻,汉武故事称其幼名彘),另一个是馆陶公主的女儿陈氏阿娇。汉武帝幼时,他的姑姑馆陶长公主想把自己的女儿阿姣许配给他,便半开玩笑的去征求他的意见,童稚的刘彻当场答曰:“好!若得阿姣作妇,当作金屋贮之也。”长公主大悦,遂力劝景帝促成这了桩婚事。汉武帝刘彻即位后,阿娇就成了他的第一任皇后。
曾几何时,骂女人最恶毒的一句话就是:“人尽可夫!”意思极明白,就是这娘们裤腰带不紧,就像一辆公共汽车,谁都可以上。其实,这个词的本义是,天下男人虽多,做父亲的只有一个,是没得选的,而丈夫是有得挑了,只要条件适合,人人都可以挑选做丈夫。意思很明显,在父亲和老公之间,父亲是绝不可抛弃的。之所以这样说,是有历史依据的——
春秋时,郑国有个名叫祭仲(祭足,字仲)的,他在郑庄公在位时出任大夫,深受庄公宠信。郑庄公逝世后,他先后扶立郑庄公的四个儿子为国君 (即郑昭公、郑厉公、郑子亹和郑子婴),掌管郑国政权数十年。话说郑厉公即位后,对祭仲的霸道非常不满,就想除掉他。最后,他找到祭仲的女婿雍纠,让他想办法把老丈人干掉。
雍纠对老丈人不好,可夫妻感情倒不错。回家后面对老婆有点心虚,被老婆雍姬看出问题,一番逼问,就坦白交待了。雍姬得到这一消息后,非常为难,不知道该不该把真相告诉父亲,就回娘家问母亲:“父与夫孰亲?“母亲说:“父一而已,人尽夫也。”
母亲的话说得很明白,父亲只有一个,而天下男子都可挑来做丈夫。雍姬随即将她从老公那获得的情报告知父亲祭仲。祭仲可不是娘娘腔,他得知消息后来了个先发制人,立即动手把女婿雍纠给砍了。雍姬就此成了寡妇,一辈再也没嫁出去。
谋刺祭仲的阴谋败露后,郑厉公在郑国是再也呆不下去了,赶紧逃亡到蔡国。郑厉公还算仁义,临走时把雍纠的尸体一同带离了郑国。心有不甘的郑厉公对着雍纠的尸体说:“这样大的事跑去娘们儿商量,死得活该。”
事见《左传·桓公十五年》——
祭仲专,郑伯患之,使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之,谓其母曰:“父与夫孰亲?”其母曰:“人尽夫也,父一而已,胡可比也?”遂告祭仲曰:“雍氏舍其室而将享子于郊,吾惑之,以告。”祭仲杀雍纠,尸诸周氏之汪。公载以出,曰:“谋及妇人,宜其死也。”
“执子之手,与子偕老”原意是形容战友之间的感情的,可是后来被错误的理解为爱情诗。源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇,其诗曰:
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
在《诗经》保留至今最早的注解"毛诗"和"郑笺"中,这段话是歌颂战友之情的,"契阔"的本意是"勤苦",整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。"山盟海誓说"实际上出现非常之晚,是当代学者钱钟书先生在《管锥编》中所提出,尽管言之凿凿,可纵观《击鼓》一诗,描写的的确是战斗场面,两相比较,似乎"毛诗"和"郑笺"稍稍靠谱些。
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