9月14日 《华豫之门》第一组藏品： 祭蓝釉长颈瓶
点评专家： 崔凯
点评藏品：祭蓝釉长颈瓶
这个是一个蓝釉的长颈瓶，下面是有大清乾隆年制，这是一个青花的篆书款，但是你从这个下面的款来说，这个肯定不是官窑！为啥呢？
官窑的东西它是有定式的，并不是像民窑随心所欲。
这种长颈瓶如果像这么大，的确是乾隆官窑的话，20万的价格现在应该是有的。
那这件藏品我们怎么样看？因为古代的这个蓝釉也好，红釉也好，不会很均匀的。一定会有的地方深、有的地方浅。
你看这上面基本上，还是蛮均匀的，但是到下面就越来越深，特别是到这个接釉的地方，颜色比上面要明显深得多。
而且当我们鉴定一件东西的真假的时候，除了这个釉质之外，它这个胎，包括这里面旋坯的这个工艺也非常重要。往往我们有的藏友，都是看外面，然后看底，他不去看看内里面是怎么样。但这往往是鉴定的一个点，特别是在瓷器上面。
而这件藏品它这个旋坯的痕迹，还是蛮自然的，再看这个底足，这个底足和这个底釉非常的自然。
而且你看从乾隆到现在，将近两百多年了，它是上面的这个胎和釉交接的地方，呈现出来的一种溢黄，这一种自然现象非常的自然，所以这些点我们就可以肯定，这件东西应该是乾隆民窑的真品。
这个瓶，有一个非常大的缺陷在哪？就是口部有崩，它有点崩，整理了一下。
9月14日 《华豫之门》第二组藏品：黄山寿 梅花图
点评专家： 邢捷
点评藏品：黄山寿 梅花图
南宋湖田窑茶盏
南宋湖田窑茶盏南宋湖田窑茶盏
黄山寿是清代末年的书画家，其实他还是清朝的一个官员，叫直隶同知。
同知是正五品，这黄山寿卸任以后，到上海就成为职业画家了，山水、花鸟、人物、走兽，无所不画。
像梅花四君子画这种题材，在我们国家南宋基本上就形成了。具体到像黄山寿画的这个，只勾瓣，然后梅花这枝干穿插有度，梅花的枝干少一些，但是水仙比较多，石头也画在下头了，在国画里边来讲它符合重心，重心靠下。
要如果这个上边密密麻麻，下边就两个水仙，就有点一头沉，头太沉了就不符合章法了。
梅虽逊雪三分白，雪却输梅一段香，所以站这里自然而然好像就有一股香，水仙也有暗香袭来的感觉。
这个黄山寿的书法，是标准的恽南田体，我们现在看好多假画就是书法不行。
书法不行，线条就不行，线条不行如果这个画梅花，它就画不出梅花的性格来。
第三个就是，凡是黄山寿的印章，我们都发现基本上都是一个篆刻家叫徐三庚刻的。这徐三庚的印很有特点，要如果假画印章都过不去。
所以刚才说到书法、绘画、印章，经我鉴定都是黄山寿的真迹，恭喜你！
9月14日 《华豫之门》第三组藏品：银镶嵌头饰
点评专家： 何建武
点评藏品：银镶嵌头饰
这件是标准的科尔沁草原，这边地方的一种标识。这种东西是祖代相传，祖祖辈辈传下来的。
但是你的奶奶，或者你奶奶的奶奶，如果有很多姑娘的话，她不会给一个姑娘，她把这些东西从头上解下来，分给一个个姑娘嫁出去，所以其它的在姊妹们手上分离了。
但是今天能看到这个东西，我们很幸运。你别看后边这个布，这种布不是现在我们的平布，它是斜布织的。
另外它的特点还有一个，就是它这种雕刻方式充满了玉雕大师的手迹，而且充满了宫廷风格。
镂空、纹饰都非常舒服，至于它的什么年代呢？后边我看到了一个字，“足纹 物华”。
物华是清末的时候，天津一个非常大的一个银饰公司。但是我们看它上边的翡翠、珊瑚的雕刻可不是清末的，它应该是清中期的。
它是用这种散开的东西到“物华”重新加工了，重新把它包起来，还用传统的珊瑚珠子连接起来。
经鉴定，这一套清中期银镶嵌头饰真品。
9月14日 《华豫之门》第四组藏品： 释迦牟尼本尊造像
点评专家： 苏振高
点评藏品：释迦牟尼本尊造像
佛造像艺术品，最近受市场的热捧，造假的水平也是日新月异。包括鎏金工艺他用老金来鎏，就是采集过去不值钱的老金件，去施以鎏金工艺。那么这种金的质感，对鉴别上就带来难度。
那么鉴定一尊造像，究竟应该怎么看？
第一，整体看它的形韵比例，那么你看这尊造像，从它的莲瓣来看，它的莲花座是双瓣的，而且上卷中间大莲瓣，中间隔一个小莲瓣，这个莲瓣中间尾部上卷，一个螺旋状，这个是极具永宣风格。
你要说从造像的艺术风格，我感觉它有永宣风格，只是没有永宣的那种丰满。
再一个开脸，永宣更为方正、有力，这个偏向于圆润，再加上它肩部以及身体上面的所有的装饰的手法，再加上剔刻工艺，都与永宣没有关系。
这个造像追求永宣风格的这一朝，最喜欢的是康熙。所以从整体的风格来看，如果是真品，应该是康熙仿永宣。
那么如何鉴定真假？刚才说鎏金层，现在用老金可以鎏得很像，我说的只是像。但是如果仿到它历经几百年的那种质感，金也会在空气中形成氧化，只是慢而已，这个氧化哪怕你天天经过盘玩，快速盘玩，与历经历史沧桑所形成的包浆，存在着质感的不同。
再加之内膛的铸造工艺，以及内膛的氧化所呈现的状态，都与康熙本朝完全相符。
所以这是一尊康熙仿永宣风格的，释迦牟尼本尊造像真品无疑。
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