人物画像镜
北京景星麟凤国际拍卖有限公司2017春季拍卖会拍品回放
铜镜中凝固着真实的历史：科术的、艺术的、伦理的、宗教的、哲学的等，几乎无所不包。因此，中国文化的整体观和全息性能从中国铜镜文化中得到证明。从铜镜这个角度，似乎也能窥见中国文化史的整体特点。
铜镜中的书法美值得重视。
汉代是篆书向隶书过度、隶书昌盛的时代。在汉镜铭文的刻字中，篆书仍占有重要地位。但是，与隶书同时产生的八分字，在铭文中更为突出。这是值得注意的。为什么隶书体字未入铭文？就象形之美韵而言，小篆不及大篆，隶书又不及小篆。
规矩镜
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五山镜
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铜镜作为追求美韵的艺术品，其铭文在篆书之外，不取隶书而取八分书，其原因可能就在于，八分书在审美的表现上高于隶书而又能适合时代的需要。
所谓八分书，是指保留小篆之八分，从而保留有传统的审美韵味。这样，八分书与篆书在一起，就显得匹配和协调。同时，八分书又取隶书二分，从而使之又能适合时代变化的需要。
汉镜中所显示的社会伦理风尚和宗教神秘内涵，也具有深究的价值和意义。
西汉是汉立朝和鼎盛发展时期。此时期铜镜所反映的社会伦理风尚，是自然、质朴、健康的生活情趣。在草叶镜中，那种倾心自然和追求光明的图像之刻画，那种对太阳礼赞的书法铭文，诸如，“见日之光，天下大明”、“见日之光，长乐未央”、“见日之光，长勿相忘”等等，都见出当时从战乱转入和平发展时期所呈现的那种乐天向上的社会心态和时尚。
“长乐未央”铭双圈铭文镜
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“日有喜”铭内连弧铭文镜
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虽然汉武帝“独尊儒术”，但董仲舒的“三纲”思想，却几乎没有在铜镜艺术中有所反映。这是值得注意的。相反，人的自然情欲及其升华——爱情，诸如“洁清白而事君”、“长勿相忘”、以及“久不见”、“子志悲”等等对于爱的忠贞与哀怨，成了铜镜的基本人文内涵。
也许因为铜镜大多是作为情物献给佳人的，所以铜镜艺术能够在“三纲”缝隙中表现出一种爱的自由。
到了东汉，汉代已经走下坡路时，反映在铜镜中的社会现实也是明显的。
当社会陷入大动荡，现实变得迷茫把握不住时，作为神灵的虚幻世界，就成为人们一种无奈的精神追求和寄托。
“洁清白”铭双圈铭文镜
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鸳鸯大雁镜
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周穆王吹笛引龙王镜
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对现实的无能为力，必然趋向寻求神灵保佑。
四神镜
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