鄙人寄寓伊犁（乌孙故地）多年，在军队时曾编写过《伊犁历史人物》一书，对刘细君比较熟悉。张文所述与历史史实不符：
出嫁时间不对，张文是元封六年（前105年），《汉书》为前108年；
死亡时间不对，张文是前87年，《汉书》记载约前一Ο三年；
死亡时的岁数不对，张文说是44岁，我据《汉书》记载推断是不满三十岁。
现将拙文刊出，供网友参阅，并与继合博友商榷。
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汉武帝元狩四年（公元前一一九年），汉朝为取得反击匈奴战争的胜利，巩固西北部边疆，派遣张骞第二次出使西域，联络乌孙。乌孙民族原住在甘肃敦煌一带，迁到伊犁河流域已经半个世纪了，对汉朝情况不了解，所以乌孙王没有懵然同汉结盟，先派了数十名使者到长安窥探汉朝。乌孙使者在内陆亲眼看到了汉朝的富庶与强大，回国后将所闻所见报告了乌孙王猎骄靡，猎骄靡遂决定与汉结盟，于前一一Ο年遣使者以良马千匹为聘，求婚于汉。汉武帝答应了乌孙王的请求，于前一Ο八年封刘细君为公主，出嫁乌孙。
汉武帝对细君的出嫁是极为重视的，按当时的官属设置常例，公主的官属最多为九人，武帝打破常例，为细君设置了数百人。对细君的生活以至娱乐，汉武帝都想到了：凡是宫中所需的器具及公主穿戴，都从丰陪送；武帝怕细君在路上想家而伤身体，特命乐工将筝筑改制成能在马背上弹奏的琵琶，以便公主在路上作乐，“以慰思乡国之念”（《汉书?乌孙传》）。就这样，刘细君手抱琵琶，告别了母亲，告别了武帝及长安父老，在乌孙使团和汉朝官员的护送下，踏上了漫长的西行道路。
汉初，去乌孙有两条道：一条是出安西，经伊吾、北庭、乌苏，从古尔图翻天山进入伊犁，这条路因匈奴阻隔，不能走；另一条是出敦煌，经楼兰、焉耆、龟兹，从拜城或温宿北越天山进入伊犁，细君出嫁乌孙就是走的这条道
乌孙是个“行国”，从国王到百姓，都过着“以穹庐为室、逐水草而迁徒”的游牧生活。对此，细君很不习惯，便将自己所带的数百名官属侍卫都动员起来，在今特克斯河上游某地修建宫室。当然，这里盖不成象汉都长安那样朱柱灰瓦、飞檐斗拱的建筑物，只能就地取材，从山上伐来松木，盖成木板房子，周围用夯土筑成围墙，乌孙历史上著名的都城赤谷城就这样初具规模了。赤谷城的建立，对乌孙民族从单一的游牧业走向定居和发展农业、手工业生产，产生了重要的促进作用，这无疑是细君公主对乌孙民族的一大贡献。赤谷城建立后，细君把这里作为自己进行政治活动的中心，经常置办酒宴饮食，邀请乌孙王左右贵人赴宴，给王左右贵人赠送钱币和布帛，借以宣扬汉朝的威仪。
那时，乌孙王奉行在汉朝和匈奴之间“持两端”的政策，在与汉和亲的同时，还娶了一个匈奴女为妻。乌孙王的中子大禄在继位问题上对王不满，拥兵自重，不听调遣，乌孙内部一分为三。乌孙王年大力衰（七十岁左右），难以控制局面。细君公主虽然“岁时一再与昆莫会”（《汉书?乌孙传》），对老王及左右贵人施加政治影响，但终因老王不能专制，加之语言不通，收效不大。细君想到以自己年少文弱之身，而远托衰朽将死之王，将会使国家失望。为此，她常常悲愁感伤，遂产生了回乡之念。她将自己嫁到乌孙后的感想和思念故乡的深情写成《黄鹄歌》一首。歌虽写成了，却不知向何人倾诉，无奈何，只好自己弹起琵琶，在宫中吟唱：
“吾家嫁我兮天一方，
远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮旃为墙，
以肉为食兮酪为浆。
居常土思兮心内伤，
愿为黄鹄兮归故乡。”
这首歌被公主的宫中官属传送到长安，汉武帝看了后感动得流下了眼泪。立即派遣使者去乌孙看望、安慰细君，并为细君送去了许多帷帐绵绣。
老王猎骄靡在临终之前，决定把王位传给孙子岑陬（即军须靡），便劝细君嫁给继王，细君不愿这样做，因为在社会较进步的汉朝，孙娶祖妻被视为违反伦理道德的事。而乌孙的婚姻习俗则是“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”（《史记?匈奴传》），允许孙娶祖妻（在解放前哈萨克族中残存着这种风俗）。细君将这个情况奏报武帝，武帝回书说：“从其国俗，欲与乌孙共灭胡”（《汉书?乌孙传》），要她服从乌孙的风俗，以汉朝与乌孙的联盟为重。细君从命，嫁给了岑陬。细君与岑陬年龄相仿，二人感情也很好，婚后生了一个女儿，取名少夫。时间不久（约前一Ο三年），细君因病亡故，生前她虽然时刻思念着自己的故乡，但终究没有回去，把自己年轻的生命贡献给了乌孙人民，把自己的血肉全部融化在了伊犁这块美丽的土地上。
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