《抱朴子》是东晋医药学家、道教先贤葛洪所著。葛洪，字稚川，号抱朴子。抱朴，是道教术语，见于《道德经》“见素抱朴，少私寡欲”。 《抱朴子》今存“内篇”、“外篇”，部分篇章或内容与大家分享学习。
元代画家王蒙所绘《葛稚川移居图》中的葛洪形象
《抱朴子》内篇
明本
故道之兴也，则三五垂拱而有馀焉。道之衰也，则叔代驰骛而不足焉。夫唯有馀，故无为而化美。夫唯不足，故刑严而奸繁。
黎庶怨於下，皇灵怒於上。或洪波横流，或亢阳赤地，或山谷易体，或冬雷夏雪，或流血漂橹，积尸筑京，或坑降万计，析骸易子，城愈高而冲愈巧，池愈深而梯愈妙，法令明而盗贼多，盟约数而叛乱甚。
犹风波骇而鱼鳖扰於渊，纤罗密而羽禽躁於泽，豺狼众而走兽剧於林，爨火猛而小鲜糜於鼎也。君臣易位者有矣，父子推刃者有矣，然後忠义制名於危国，孝子收誉於败家。
疾疫起而巫医贵矣，道德丧而儒墨重矣。由此观之，儒道之先後，可得定矣。
【白话译文】
当大道兴起的时候，三皇五帝即使垂衣拱手还显得有点多余；当大道沦丧的时候，衰世的人们即使整天忙忙碌碌还显得力不从心。正是因为垂衣拱手还显得有点多余，所以能够做到清静无为而教化完美；正是因为忙忙碌碌还显得力不从心，所以即使严刑峻法而邪恶依然众多。
于是百姓在下边怨恨，皇天在上面发怒：要么是洪水横流，要么是久早不雨、赤地千里，要么是地震引起山谷易位，要么是冬天打雷而夏日下雪，要么是战场的鲜血浮起盾牌，尸体堆积成高大的“京观”，要么是坑杀数以万计的降卒，劈开骨骸当柴，交换孩子食用。城墙越高而用来冲撞城墙的战车做得越巧，护城河越深而用来攀登的云梯做得越妙，法令制定得越严明而盗贼越多，盟约缔结得越频繁而叛乱越严重。
这就好比风浪越高而鱼鳖在深潭中就越混乱，网罗越细密而禽鸟在大泽中就越不安宁，豺狼越多而走兽在森林里就越困苦，炊火越猛烈而小鱼在锅中就烂得越快。于是臣下篡夺君位的事情出现了，父子之间相互残杀的事情也出现了，然后那些忠臣在危难的国家里成名了，孝子在破败的家庭中受到了赞誉。
疾病瘟疫出现时，巫师医生才显得可贵；道德沦丧后，儒家、墨家才会受到重视。由此看来，儒家与道家孰先孰后，就可以确定下来了。
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