如何获得相对自由？就是要自由发展我们的自然本性。
道家南华真人庄子对人生哲学思考时的思想、理论依据或逻辑前提是“自然”。一切从“自然”这一母体开出来，庄子也把自己融入永恒的自然过程当中。
在庄子看来，天下万物都是大自然的子孙，人的一切都是天地（大自然）的附属物，生命也是自然赋予的。
顺其自然之性，则可获自由，无须外求，纯粹的天然的境界是最好的。
顺乎自然是一切幸福和善的源泉，而追求人为是一切痛苦和恶的根源。
若人为改造自然，悖于自然，不但得不到幸福与自由，还会变成人为之害。鸭子的腿虽短，但如果给它续上一截，它就会忧愁；仙鹤的腿虽长，但如果给它砍去一段，它就会悲伤。
所以天生长的不去截短它，天生短的不去接长它，自然也就没有什么痛苦需要解脱了。
没有了痛苦，没有了羁绊，便自由幸福快乐了。自然是好的，人们保持自然天性并充分自由地发展，这个时候他们就是幸福的、自由的。
绝对自由是通过事物的自然本性有更高一层的理解而得到的。获得了绝对自由的人，就是至人、神人、圣人。他绝对自由，因为他超越了事物的普通区别，也就超越了自己与世界的区别，把自己和自然世界融为一体。对于这种绝对自由应如何获得呢？
庄子是如此描述的：“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”“若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为重，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！”
这就是庄子追求和憧憬的理想王国，这是绝对自由、绝对幸福——无待、无畏、无悲的心灵的逍遥、精神的遨游。“精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地。”
当然，并非任何人都能达到这种无限自由的精神王国，而只有无己之至人、无功之神人、无名之圣人才可能达到这一境界。
所谓“无名”，就是“不以天下为事”，要消除人们求取名望声誉的贪欲。庄于认为，人生活在社会上而一味求名好胜，就会和别人发生矛盾，在相互争夺中就会丧失道德，就会招来杀身之祸。
所以要“无为谋府，无为事任”，破除一切功利欲念。所谓“无功”，就是无为“不以物为事”实际上是要消除人们求取功利的贪欲。
庄子认为，“以物为事”与“以天下为事”一样，会使人产生无穷的烦恼，甚至会丧命。
所谓“无己”，就是忘掉自己形式的存在，从而使精神彻底解脱出来。
“喜怒哀乐”这种情绪，“虑叹变热”这种心理，困扰着人的心灵，由形体所累。一旦“吾丧我”就是“无己”，也就没有了这种烦恼。
“无己”是庄子在“无名”、“无功”的基础上，进一步解决身心矛盾而提出的主张。这样，人的精神就可以“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷”了。
做到“无名”“无功”“无己”，获得精神上的绝对自由，实现逍遥，庄子提出的精神修养方法就是无欲、去智。
淡泊无欲，“纯粹而不杂，静一而不变，淡而有为，动而以天行，此养神之道也。”
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