如何获得相对自由?就是要自由发展我们的自然本性。
道家南华真人庄子对人生哲学思考时的思想、理论依据或逻辑前提是“自然”。一切从“自然”这一母体开出来,庄子也把自己融入永恒的自然过程当中。
在庄子看来,天下万物都是大自然的子孙,人的一切都是天地(大自然)的附属物,生命也是自然赋予的。
顺其自然之性,则可获自由,无须外求,纯粹的天然的境界是最好的。
顺乎自然是一切幸福和善的源泉,而追求人为是一切痛苦和恶的根源。
若人为改造自然,悖于自然,不但得不到幸福与自由,还会变成人为之害。鸭子的腿虽短,但如果给它续上一截,它就会忧愁;仙鹤的腿虽长,但如果给它砍去一段,它就会悲伤。
所以天生长的不去截短它,天生短的不去接长它,自然也就没有什么痛苦需要解脱了。
没有了痛苦,没有了羁绊,便自由幸福快乐了。自然是好的,人们保持自然天性并充分自由地发展,这个时候他们就是幸福的、自由的。
绝对自由是通过事物的自然本性有更高一层的理解而得到的。获得了绝对自由的人,就是至人、神人、圣人。他绝对自由,因为他超越了事物的普通区别,也就超越了自己与世界的区别,把自己和自然世界融为一体。对于这种绝对自由应如何获得呢?
庄子是如此描述的:“乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷。”“若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以和为重,浮游乎万物之祖,物物而不物于物,则胡可得而累邪!”
这就是庄子追求和憧憬的理想王国,这是绝对自由、绝对幸福——无待、无畏、无悲的心灵的逍遥、精神的遨游。“精神四达并流,无所不极,上际于天,下蟠于地。”
当然,并非任何人都能达到这种无限自由的精神王国,而只有无己之至人、无功之神人、无名之圣人才可能达到这一境界。
所谓“无名”,就是“不以天下为事”,要消除人们求取名望声誉的贪欲。庄于认为,人生活在社会上而一味求名好胜,就会和别人发生矛盾,在相互争夺中就会丧失道德,就会招来杀身之祸。
所以要“无为谋府,无为事任”,破除一切功利欲念。所谓“无功”,就是无为“不以物为事”实际上是要消除人们求取功利的贪欲。
庄子认为,“以物为事”与“以天下为事”一样,会使人产生无穷的烦恼,甚至会丧命。
所谓“无己”,就是忘掉自己形式的存在,从而使精神彻底解脱出来。
“喜怒哀乐”这种情绪,“虑叹变热”这种心理,困扰着人的心灵,由形体所累。一旦“吾丧我”就是“无己”,也就没有了这种烦恼。
“无己”是庄子在“无名”、“无功”的基础上,进一步解决身心矛盾而提出的主张。这样,人的精神就可以“乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷”了。
做到“无名”“无功”“无己”,获得精神上的绝对自由,实现逍遥,庄子提出的精神修养方法就是无欲、去智。
淡泊无欲,“纯粹而不杂,静一而不变,淡而有为,动而以天行,此养神之道也。”
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