《文昌孝经》孝感章第六（二）

   《文昌孝经》，南宋时期已流传，共有育子、体亲、辩孝、守身、教孝、孝感这六章。全书从道家的自然宇宙观出发，指出生命的可贵，父母生育子女受尽辛苦，养育子女耗尽心血。子女应该体恤孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，还可以得到文昌帝君赐予福禄，乃至得道成仙。

▲八仙宫文昌帝君像

《文昌孝经》

孝感章第六

真君曰：凛哉凛哉，今劝世人，遵吾修行，感应之机，速于众善。背吾所言，天条不赦，万劫受罪。

夫人之生，养亲有缺，且难为子，何况世人，毁骂父母，腹诽父母，亲且毁骂，殴叔詈伯，弑君凌师，无所不为。

子在怀抱，气不忍吹，及其长也，爱之者真，训之者严。以爱子心，用之挞楚。挞即是爱，嗔亦是爱，即有盛怒，子惟柔顺，欲再杖时，手不能下。何尔世人，拒亲责己，如抗大敌，天怒地变，岂容大逆？

子有病厄，亲处不安；何于亲疾，绝不关心。子有劳苦，亲关痛痒；何况我体，犯法极刑。子苟不育，泪不曾干，冀其重生，伤人七情。何尔世人，父母终天，未及三年，思慕中衰，飨祭失时，亲骨不葬，且干不孝。何尔世人，贫发亲冢，卖穴暴露，嗟尔父母，念念及子；何尔世人，凡事用心，独于父母，有口无心，不肯实为。

人之一身，诸般痛楚，何处可受，何尔化外，火焚亲尸，全无隐恻，美名不葬，于心最忍。夫人之死，口不能言，肢体难动，心实不死，犹知痛苦，过七七日，心之形死，其形虽死，此心不灵，千年不死，火焚而炽，碎首裂骨，烧筋炙节，立时牵缩，心惊肉跳，若痛苦状，俄顷之间，化为灰烬。于人且惨，何况我亲？

仰知冥狱，首重子逆，开罪本慈，人自罪犯，多致不孝，自罹冥法。人尽能孝，多致善行，地狱自空。一节之孝，冥必登记，在在超生。

诵是经者，各宜省悟。苟无父母，乌有此身，报恩靡尽，衔慈莫极，人果孝亲，惟以心求，生集百福，死到仙班，万事如意，子孙荣昌，世系绵延，锡自斗王。

是经在处，可镇经藏，可概万行，厌诸魔恶，成大罗仙，长保亨衢，何乐不从。

【白话文通俗译】

文昌帝君说：畏惧啊！畏惧啊！现在我劝化世人，遵照我所说的去修行。孝顺产生的感应，快于其他各种善行。违背我的教导，上天也不会赦免他，会万劫不复，永远受到罪罚。

人生在世，不能圆满地奉养双亲，尚且难以成为合格的子女。更何况现今之人，诋毁咒骂父母，嘴里虽不说，而在心里非议父母。双亲都敢诋毁咒骂，更不用说殴打咒骂叔伯，危害国家，凌辱老师，以至于无所不为。

子女在父母怀抱中时，父母都不忍心自己的气息吹到他们。等到子女长大，对他们爱得真切，教训得也很严厉。从爱护子女的心出发，鞭挞教训子女，这样的鞭挞是对子女的爱，嗔怒也是对子女的爱。父母就是对子女勃然大怒，子女也只有婉柔顺从，从而父母再想痛打时子女时，也就下不了手了。为什么现今之人，拒绝双亲责备自己，与父母抗衡，如面临大敌一样。此时，天地也会动怒，岂能容忍这样大逆不道的人？

子女有了病痛灾难，父母坐立不安。奈何对于父母的疾苦，子女却完全不放在心上。子女有了劳苦，都事关父母的痛痒，何况犯法，身体受刑？子女如果天折，父母眼泪就未曾干过，希望他能够获得重生，伤心痛彻心扉。为什么现今之人，在父母亡故后，还不到三年，对父母的思念敬慕就已经中断了，供奉祭祀不及时，父母的骨骸久停不葬，并且干不孝的事情。为什么现今之人，贫穷后就发掘双亲的坟墓，出卖墓穴，使父母的尸骨暴露。可叹他们的父母，念念都想到他们。为什么现今之人，对事关自己的一切事情都非常用心地去做，惟独对事关父母的事情，有口无心，不肯实在用力去做。

人的一身，对于各种痛苦，哪一处能够承受？为什么没受教化的化外之人，用火焚烧父母的尸体，一点都没有恻隐之心，并且还冠以火葬的美名，这样的心肠是最狠毒的。人死之后，口不能说话，肢体不能活动，但人的心却实在还没有死，仍然能够感知痛苦。过了七七之后，心的肉体死去。虽然心的肉体已经死去，但心的灵魂，千年不死。用火焚烧的非常炽烈，头颅碎裂，骨骼破裂，燃烧筋脉，炙焚关节，尸体立刻就收缩，心惊肉跳，就好比是痛苦的形况。转瞬之间，化成灰烬。这对于人来说都是凄惨的，更何况是我们的父母？

可知道，地狱首先重责忤逆之罪。阎王本来是慈悲的，只是人自己主动犯罪导致不孝，触犯冥界律法。如果人都能够尽孝，多做各种善行，地狱自然就空了。每一件孝的行为，冥神必会登记，从而处处超生。

诵读此经的人，各自都应当反省觉悟。如果没有父母，就没有我身，报答父母的恩情没有尽头，感激父母的慈爱没有终极。人们果真孝敬父母，只有用心去求取。活着就会百福聚集，死后就能位列仙班；万事如意，子孙尊荣昌盛，祖宗的血脉绵延永存，这都是得自大圣北斗七元君的恩赐。

有这部经所在的地方，可以镇守一切经藏典籍，可以镇压一切魔鬼恶神，成为大罗神仙，长久保持通达顺利，为什么不乐于听从呢？