【文化解读】山神庙是山村的标配，我大涉县的山神庙在哪里？

韩王山的“山神庙”

古代中国人将山岳神化并加以崇拜。每一个地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。

《礼记·祭法》:“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”

虞舜时（约前2147—约前2067）即有“望于山川，遍于群神”的祭制。

传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。

历代天子封禅祭天地，也要对山神进行大祭。

涉县第一名山韩王山，其山神庙以县志载，有可能的只有两座。

今马鞍山“汉寨”背后的那座山神庙，有清乾隆年间（1736—1796）的《名著韩山》碑和嘉庆年间（1796—1821）的重修碑，两通。

招岗村后庙岭之上的泰华庙（山神庙），有明万历年间（1573—1620）的香台刻记及清雍正四年（1726）的重修碑。

如今，招岗村后庙岭之上的泰华庙（山神庙）经九十年代以来三次重修，规模宏大，有门楼、院墙和大殿，院中殿前古柏得到较好保护，新旧碑刻也得妥善安置。

嘉庆四年（1799）戚学标在《涉县志·民祀》中记载：“山神庙，在韩山”。

长期以来，山雨不敢肯定韩王山作为“县山”的山神庙到底是哪一座。

今天，山雨决意敲定，就是招岗村后庙岭之上的泰华庙（山神庙）。

理由有二：

一、虽然，马鞍山今“汉寨”后庙湾处的山神庙，《名著韩山》碑碑文文笔水平较高，但，庙址场地偏狭，建筑简陋，初建年代也较近（乾隆年间即1736—1796），谈不上彼时（戚学标修志的1799）已然民祀道场的“古迹”。

二、招岗村后庙岭之上，庙湾地名虽也有，但庙址却地处岗岭之上，场地相对较大，视野阔远，与县城视廊通透，有“县山”山神庙的气场优越感。且年代古远（179—226），至迟在明万历年间（1573—1620）即有相当规模，相对于戚学标修志之年（1799），列名民祀道场“古迹”，也算名实相符，入志理所当然。

山雨也注意到，全县几乎所有村庄，山神庙也只是“山神庙”，而招岗的山神庙却首先是“泰华庙”（更乐也有泰华庙，却只有“老爷”，没有“奶奶”），“山神庙”附属于“泰华（爷）庙”。

按山雨个人的理解，招岗的“泰华庙”是国家级别的，至少也是北方区域性高规格的“大山神庙”。庙内供俸的“奶奶”就有三位，“妻妾成群”？这似乎这也在昭示，招岗的山神庙（泰华庙）在全县规格可能是最高的，其本村的山神爷与涉县“县山”山神爷即泰华爷是“合署办公”的！

正象石家庄市政府与河北省政府都在石家庄市内？

山雨 辛丑孟冬之中 于古沙阳分所

作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。