“白羊卧地”穴是怎样的穴

“白羊卧穴地”，这样的故事是先父第一个讲给山雨的。今天（正月二十二）是先父忌日，山雨恰好也悟出了其中的道理，便形成文段，借以告祭在另一个世界的先父母。

涉县明代大理寺少卿东戌李栋家、原邯郸县明代兵部、刑部尚书张国彦家、安阳清代大常寺少卿、大理寺卿、顺天府尹许三礼家，都是名门，他们家的坟茔，不管在山，还是在岗，抑或在平洋，均有“白羊卧地”的美妙而神奇的传说，同一版本，均简而易之，生而动之，形而象之，无非是说，寻得好地，难以点穴，正所谓“三年寻龙，十年点穴”，寻龙脉粗迹相对容易，点穴点正穴太难了。什么叫点“正”点不“正”？仁者见仁，智者见智，众口难调。山雨也点过，诀窍是，随缘就缘；讲究“医不扣门，道不轻传”、“先生不走空路”；说白了，当医生的不给没病的人号脉开方，当先生的不给无缘闲人看庄宅看地。干玄乎讲诚敬，心不诚意不敬，我才不被耍呢！先生平生所学，学非所求，绝对的“有求不应”！

闲话不再絮繁，回到“白羊卧穴地”。

先父曾讲普遍流传的故事，也讲过本村的“真实案例”。那是要“扫除一切牛鬼蛇神”的年代，东邻姓赵，西邻姓杨。赵家这一辈儿本是从远本家过嗣的，外号“翅愣头”，他的老婆叫“吊死鬼”，当时是“红的”，红圪艳艳的那种红。西邻，一九三八年，与另一个放羊的被陈庚请去当向导，勘察从山西黎城东阳关到河北涉县椿树岭的山形地貌。一九四二年，又被召集去参与勘定涉县石门左权将军墓地。各位猜出来，西邻是一位风水先生。在那特殊年代，西邻被东邻暗中请去看地，是冬天，晚上，也是上了岭，西邻把白羊皮袄丟堰根儿，点穴在其外。东邻听过“白羊卧穴”的说法，坚持将穴点点在皮袄之下。西邻是先生，他也知道“白羊卧穴”的说法，就坚持不点那儿。东邻怀疑，西邻把正穴甩到后边，是丢了穴点儿，是先生岀坏或延迟应验，避免当世露丑受难为，借以为托辞。而西邻作为先生，也煞有介事地说：“你想毁我的眼的吧？”事后，西邻先生果真眼肿多高。这，先父亲眼所见。在那缺吃少喝的年代，东邻“翅愣头”的老婆“吊死鬼”蒸着大白馒头夜晩偷偷地去慰问过西邻先生。

以上“真实”的故事，发生在山雨的东西邻，先父母讲的，也有当年的知情人印证过的（包括给边区政府服务，参与勘定公墓和设计相应方案），山雨不怀疑事情表相上的真实性。山雨一直在疑惑的是：“白羊卧穴地”是怎样的好地？“白羊卧地”穴是怎样的好穴？也许，先父在山之灵点化？今天，山雨发现一网文《庵屋》，其中的“卧地”羊事活动，让山雨似乎豁然开悟！山雨又联想到先父、二哥当年“踩池”、“宿山”等羊事活动，确信白已的理解是正确的，就大胆地分享给大家：首先，不管是平地还是山上，也不管是水池，卧也好，宿也好，踩也好，都是为了地更肥，羊更好，池不露。白羊卧过的地，屎尿浸润，肥力增大，赖地也要成好地，何况，羊等动物选择性适应能力比人可強了；动物自觉地去卧宿的地方，多是好地方，露水的池底都会被踩得不露水了。先父那辈儿的羊倌“老领”都知道，“好圈”，羊不生病，捉羔儿常常会出现双胞胎三胞胎的，很快又成一鞭子（120只）。这就是说，羊会自己找好地方，找到地儿了，从表象上看，常卧之地，肥力自然增强，“地气”就更旺了。

其次，山雨从小是跟着羊群长大的。先父，人称“五老领”。二哥也是放羊岀身。羊圈，多就土崖打窑，窑外设院，伏天上山建晾圈，避免“捂”了羊，叫“宿山”。有意思的是，晚上，进羊圈，偷偷地看羊卧地，老母羊，小母羊，小羊羔儿……一堆儿一堆儿，一排一排，一点儿也不紊乱。这，简直奇了怪了！然而，事实就是这样！诸位，清明十月一，你到坟上，你拍个照片，坟丘累累，不管君王葬、一字葬、携子抱孙葬，抑感得便葬，你是不是可以从中看到羊圈里的景象？

“白羊卧穴”地，就是白羊卧的窑穴好地；“白羊卧地”穴，就是白羊宿卧的好穴地点。

远观风水近点穴。说这一带不错，背风向阳，负阴抱阳，倚山傍水，这是初勘，有点儿常识的人，都能晓得，易成共识。难的是确定具体的金井开掘之处。不同经验和修维乃至基本的知识结构和认知水平，会有不同结论。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。山雨的心得：到了一定程度，妙不可言，全在心领神会，“道可道非常道，名可名非常名”也！

之所以以“白羊皮袄”的偶然丢放为断穴定点的便宜之法，不过是，大道至简，化繁为简，化难为易的特例、个案的泛化和俗化而已。

山雨   癸卯征月廿二   于古沙阳分所

作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。