太行山中，涉县峪里村村口的文昌阁上供俸的是许仙和白娘子的儿子——许仕林。
这一点，山雨没听过。更没听过的是，券（拱？）上写（刻？）有“长蛇”二字。这是什么意思？
先说“文昌阁”，供文昌帝君的，就是梓潼神张亚子。但民间，文昌帝君与诸如包公等文曲星也常供在一起。山雨没想到的是，连许仙与白娘子的儿子“许仕林”都是文曲星下界的，民间供俸他，情有可原。
再说，村口的券洞和券拱是不是“龙门”。旧时，有“鲤鱼跃龙门”的说法；建国后，考上大小中专，就转户口成商（上？）品粮“公家人”了，那时叫“跳出农门”。哦，山雨知道了，跳出“农门”，就算跃过“龙门”了——村口的券阁乡关就是子弟们竞相跳跃的“龙门”呀！
说也是，券下走水，如滔滔黄河，券拱不就是“黄河”上的“龙门”吗？所谓村子里的“鲤鱼跃龙门”指的不就是:古代传说中黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙？比喻的不就是中举、升官等飞黄（飞跃黄河？）腾达（腾飞顺达？）之事？？当然，也比喻逆流前进，奋发向上。它的出处是宋代·陆佃《埤雅·释鱼》:“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”翻译明白就是这样的：俗话说鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙，但是并不一定只有鲤鱼能这样。
还有什么可以这样？难道是峪里文昌阁券（拱？）上的“长蛇”吗？“蛇”？这叫山雨想到了“伏羲女娲交尾图”。伏羲女娲形象是“人首蛇身”。伏羲女娲是我们的祖先。又，蛇大成蟒，蟒大成龙。说我们是“龙的传人”终于又找到一条线索。
蛇是龙的基本原型。峪里券（拱？）上的“长蛇”是不是就是“龙”？
“鱼”在哪里？
是村内历代学子们吗？
查知，“长蛇”，不是一般较长的“长虫”，而是广泛生活干江河及大湖泊中的一种鱼类。同时也是传说中的一种上古异兽，在《山海经》中有记载。说它“身上的毛象猪毛一样，叫的声音就象敲击打更用的梆子”。晋代郭璞 在《山海经图赞》中说:“长蛇百寻，厥鬣如彘。飞羣走类，靡不吞噬”，是历害的角色。
说也是，本是鱼类，能“一跃而起”、“一飞冲天”、“一鸣惊人”的，不就是“长蛇”如龙了吗？
“朝为田舍郎，暮登天子堂”，“将相本无种，男儿当自强”。
原来，太行山中，涉县，峪里村券，不过是众多山村村口的“龙门”，鱼鳖虾蟹，能争跃而过的，便统统“于（鱼）成龙”了，乡民们朴素的愿望：学而优则仕，如许仙白娘子（另一种伏羲女娲形象？）的儿子，自“许”为“仕林”中人，为此而十年寒窗，当官了，就为民作主，衣锦还乡了，乡民跪迎三里。当然，春风得意了，也应近村三里，下马舍轿，步行进村，从券下……
山雨 癸卯杏月廿九 于古沙安乐窝
联系客服
