太行山中,涉县峪里村村口的文昌阁上供俸的是许仙和白娘子的儿子——许仕林。
这一点,山雨没听过。更没听过的是,券(拱?)上写(刻?)有“长蛇”二字。这是什么意思?
先说“文昌阁”,供文昌帝君的,就是梓潼神张亚子。但民间,文昌帝君与诸如包公等文曲星也常供在一起。山雨没想到的是,连许仙与白娘子的儿子“许仕林”都是文曲星下界的,民间供俸他,情有可原。
再说,村口的券洞和券拱是不是“龙门”。旧时,有“鲤鱼跃龙门”的说法;建国后,考上大小中专,就转户口成商(上?)品粮“公家人”了,那时叫“跳出农门”。哦,山雨知道了,跳出“农门”,就算跃过“龙门”了——村口的券阁乡关就是子弟们竞相跳跃的“龙门”呀!
说也是,券下走水,如滔滔黄河,券拱不就是“黄河”上的“龙门”吗?所谓村子里的“鲤鱼跃龙门”指的不就是:古代传说中黄河鲤鱼跳过龙门,就会变化成龙?比喻的不就是中举、升官等飞黄(飞跃黄河?)腾达(腾飞顺达?)之事??当然,也比喻逆流前进,奋发向上。它的出处是宋代·陆佃《埤雅·释鱼》:“俗说鱼跃龙门,过而为龙,唯鲤或然。”翻译明白就是这样的:俗话说鲤鱼跳过龙门,就会变化成龙,但是并不一定只有鲤鱼能这样。
还有什么可以这样?难道是峪里文昌阁券(拱?)上的“长蛇”吗?“蛇”?这叫山雨想到了“伏羲女娲交尾图”。伏羲女娲形象是“人首蛇身”。伏羲女娲是我们的祖先。又,蛇大成蟒,蟒大成龙。说我们是“龙的传人”终于又找到一条线索。
蛇是龙的基本原型。峪里券(拱?)上的“长蛇”是不是就是“龙”?
“鱼”在哪里?
是村内历代学子们吗?
查知,“长蛇”,不是一般较长的“长虫”,而是广泛生活干江河及大湖泊中的一种鱼类。同时也是传说中的一种上古异兽,在《山海经》中有记载。说它“身上的毛象猪毛一样,叫的声音就象敲击打更用的梆子”。晋代郭璞 在《山海经图赞》中说:“长蛇百寻,厥鬣如彘。飞羣走类,靡不吞噬”,是历害的角色。
说也是,本是鱼类,能“一跃而起”、“一飞冲天”、“一鸣惊人”的,不就是“长蛇”如龙了吗?
“朝为田舍郎,暮登天子堂”,“将相本无种,男儿当自强”。
原来,太行山中,涉县,峪里村券,不过是众多山村村口的“龙门”,鱼鳖虾蟹,能争跃而过的,便统统“于(鱼)成龙”了,乡民们朴素的愿望:学而优则仕,如许仙白娘子(另一种伏羲女娲形象?)的儿子,自“许”为“仕林”中人,为此而十年寒窗,当官了,就为民作主,衣锦还乡了,乡民跪迎三里。当然,春风得意了,也应近村三里,下马舍轿,步行进村,从券下……
山雨 癸卯杏月廿九 于古沙安乐窝
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