每年的农历四月初八，是井店村庙会。随着岁月的更替，庙会上一些传统文化的载体已被时光抹去或正在消失。但一些朴实有趣的场景，已然刻在了儿时的记忆里，闭目静思，会像鲜活的画面一样，在眼前跃动起来。
先前，庙会主场地是以成汤庙为中心，向两侧河道延展，东可达一街河南巷口，西可至清河岸边,长达两里多地。
1940年10月，日本鬼子扫荡，烧毁了成汤庙正殿；原磁涉铁路，穿成汤庙院落而过，将庙院劈分为两处。虽殿毁院残，但庙会期间，女人们给成汤老爷烧香上供却从未中断。只是因没有了固定场所，她们只好在庙院两处随意找个地方，燃香化纸，图个心诚则灵；虽有香火，但毕竟淡薄，也缺少了仪式感。
唱戏，原本是在河北岸的古戏楼上。戏楼与成汤庙山门正对，应是专为成汤老爷唱戏而建（一九九六年六月戏楼被洪水冲塌，后拆除）。夜晚没有电，在台口上方吊起两盏气灯（将灯里装满煤油，然后充气，利用空气的压力使煤油雾化，雾化后的油气喷到特制的纱罩上，点燃即可照明），看起来也很明亮。灯内压力大了会将纱罩吹爆，压力小则亮度不够，须专人负责，适时充气。没有麦克风、扩音器，演员全凭着一腔热血激情，一幅洪亮嗓音，也能让观众听得戏词真切，绝不会有什么假唱之奇葩。台下的河滩便是看戏的场地。当年的县剧团江家庄小落子、台村大落子、马佈高调（豫剧）都曾登台演出，最多的是本村的小落子剧团。大落子《下高平》、《骂殿》、《辕门斩子》，小落子《大上吊》、《跑沙滩》、《小罗头上坟》、《吕蒙正赶斋》、《大井台》、《端花》等剧目村民们耳熟能详。因老戏楼台面小不适应发展的需要，四个街合力在九曲圐圙旁边建起了新戏院，新戏台的门楣上写着“百花齐放，推陈出新”八个大字，透着颜柳笔力，是四街付桂宾所书。戏院四周用土坯垒起围墙，看戏须购票，票价虽只有五分或一角，却并非人人都舍得或看得起。上世纪80年代初，受涨河威胁，又将戏院建在了浑河南岸，大庙东侧，戏台门楣上方 “井店剧场”四个大字，是涉县书法名人更乐村人赵翔凤所书。剧场虽围墙坚固，唱戏却全是公演，从未卖过票。
初八是庙会高潮。数十里开外的小商小贩都赶到会上兜售生意，许多民间传统手艺，也在会上充分展示。庙会的主体市场是农家日用物品、土产品、农具、牲畜，都与老百姓的生产生活息息相关——
九曲圐圙、浑河北面的供销社前，是“锦货棚”的主要地盘。四根竹竿顶起块土布，三面用土布或荻箔子围起来，将布匹、绸缎、送老衣等摆放在摊位上，主人脖领内斜插把木尺，便放开嗓子吆喝起来，关注、围观、购买的重点人群自然是家庭主妇们。
大约在老戏院以南靠河的一块场地是骡、马、牛、驴交易场。只见“小鞭子手”穿梭其间，与买卖双方间交头接耳，同时在衣襟下比划着捏七撇八，显得神秘兮兮。有谁看准了一个牲口，便会首先问问几岁口，端巴端巴毛色顺不顺眼，而后牵着牲口走上两圈看看蹄腿溜不溜；围观的人也热心观摩，品优指劣，仿佛比自己买的还要用心。那年，一青年人偷了人家一头黑草驴到会上贱卖，被公安识破，当场被铐走，后来听说判了好几年刑。
会场西头几个打麦场，是销售农具的主要地盘。叉子扫帚，锨鐝镰斧应有尽有，马布犁、胡峪耧、王金庄镢，记宝锄，这些名牌产品都会受到人们青睐。穿梭其中的自然多是成年男子，他们要为春种秋收、特别是眼下的五月麦收，准备好手使农具。
小炉匠（铁匠）现场操作，使用的是自制的专用炉：用黑铁皮打造成炉壳、硬泥团糊成锅形，底部装上炉条，轻便实用。不用多大场地，炉子一摆，生火添碳，风箱对上风嘴，一拉一推，火苗上窜。师傅一手用鉄钳夹起烧得通红炽热的铁料，一手操小锤儿指点，锤头点那儿，徒弟紧握大锤夯那儿，师徒配合默契，落锤轻重有度，连环花点儿像打击乐，伴随着火星迸溅，让人听得爽快，看得眼花。井店村老一辈铁匠杨香廷、翟小三、付补会等都为父老乡亲们打造过铁器，贡献过手艺。
卖缝衣绣花针者，拉着长音，唱着小曲：“嫌少我再添，嫌少我再添，总得叫你看上眼……”像是变魔术，俩手指捏住几枚钢针，略微举起，顺势一甩一收，银光闪闪的缝衣绣花针便直直地扎在了小木板上，让人眼花缭乱；围观的人群中有人看着多了，满意了，用纸一包，生意成交。女人回到家一看，直感叹没有看到的多。
货郎平时走街串巷，逢过会，便到会上兜售生意，拨浪鼓摇得“咚咚”直响，肩上的扁担颤颤悠悠，似无重量一般，两头筐篓里大多是日用小百货。会上人稠，他们只能在人群的缝隙中来往穿梭，但拨浪鼓的响声清脆连环，引得不少人驻足，比平时生意还是强得多。
剃头的挑着“一头热”，在人群中来往，有了生意，担子一放，杌子一摆，亮出木柄剃头刀，现场操作。刀刃不快了，在一条黝黑的钢（gàng）刀布条上，钢（gàng）几个来回，响声“嚓嚓”。我小时候特别害怕剃头，越害怕，越是缩头缩脑，剃头刀越不留情，剃完了，头上留下好几个“刀伤”。头皮破了，用剃下来的头发一按了事。但我看到一些老人刮脸时，特别惬意，还说，“刮刮脸，真舒展，剃头不刮脸，等于白花钱”。
卖糖人的吹着一根顶着糖稀的麦秸秆，双手将那糖稀左捏右拽，不一会儿就能捏出猴子、老鼠、鸟儿等动物，活灵活现，栩栩如生，灵巧可爱，引得孩子们舍不得离开；糖稀可食用，忍不住了，只好狠狠心将“小动物”吞进嘴里——它不像洋花糖，不实惠，入口即化完，常后悔不该将“小动物”吃掉。
儿童们显得格外欢快，2分钱买个小玩具，心花怒放：有的将瓷鸟装上水，直吹得咕噜咕噜脆响；有的吹着竹哨子或“洋茄子”，兴奋得手舞足蹈；还有的屏住气息小心翼翼地吹着琉璃嘎嘣，“空哐、空哐”声中“唰啦”一下，薄薄的玻璃片撒了一地，剩下的只有一脸失意。
那年，有一个玩杂耍的，场地周围用布围起来，须购票方可入内，票价不菲，自己无缘亲见。听人们说，最刺激且看起来极度残忍的节目，名字叫“大卸八块”：耍把戏者会楞将一个美艳如花的豆蔻女孩儿的膀、肘、膝等关节用力脱臼，最终使整个人变成一堆仅靠皮肉联在一起的肢体散乱无序的人体——女孩声嘶力竭的惨叫声，实施者无动于衷的冷酷，让人心惊肉跳，不忍直视，或同情女孩、或憎恨实施者，唏嘘不已……
卖麻糖油糕菜夹子水煎包的，卖洋花糖芝麻糖山楂串糖精水的，卖擦床、抿街床的，还有锔盆箍锅掌箩拴簸箩簸箕的，玩把戏耍猴的，抽签算卦的，剜疔拔刺的，难以尽数——有的已然不见，有的还将延续下去……
庙会一过，渐入盛夏。不得不说，庙会不仅是给人们提供了购物的便捷，同时也营造了欢快的气氛，使得村民们得以舒展体格，放飞心情，将一冬的寒酸在繁重的夏忙前抖落殆尽……
时过境迁,现时的庙会已今非昔比:成汤庙山门已被确立为国家重点文物保护单位；邯长铁路早已改道，两处庙院合二为一；大殿落成，画栋雕梁，重放异彩；商汤老爷，金身重塑，威仪凛然，神灵不再游荡；庙会期间，香客络绎，香火空前，青烟缭绕，盛景再现；浑河两岸或混凝土浇灌或用石砌，洪水泛滥成灾已成历史；两岸高楼林立，遍布超市商铺，庙会场地也移至成汤街上。最根本的变化是，随着城市化的进程，科技的进步，受现代商业化的冲击，庙会上农耕文化的元素显然已成点缀，人们的娱乐方式、饮食习惯、时尚穿戴，乃至种地观念都发生了质变——那些承载着传统文化的许多民间手工工艺、交易场景已在岁月的变迁中几乎消磨殆尽。但当我回味起那些充满人间烟火味的场景时，仍会感到无比的淳朴美好，亲切感人，心底依然会荡起温馨的涟漪……
写于2023年农历四月初
联系客服
