小时候，贴过帖儿，是为大哥迎亲时，山雨在队伍最前边，腋下夹个包袱，遇上大树、井台、桥梁、碾磨等，用唾沫粘路边儿，就热热闹闹过去了。当时，“帖儿”是红纸割剪的，半个手掌大小，路近的不用几张，路远的，要计算着用，有的地方可贴可不贴就算了。
这么多年了，住城里，见贴“帖儿”外，还在下水道窨井盖儿上粘大片的红纸，政府机关大门口的石狮子脸上也被用透明胶带粘上大片的红纸，包了脸一般，看上去，怪怪的。这个时候，山雨疑惑：这也是贴“帖儿”吗？简直是把红盖头巾盖错了地方！
那么，迎亲“贴帖儿”，到底图个啥？图吉利？图喜气？图顺当？也许，都是。难道，迎亲时，还会有什么不吉利，不喜气，不顺当吗？你别说，真还可能有什么驳杂发生，弄得主家心堵。那就预防吧！但，为什么用红纸？这要先问：驳杂来自于谁？不干净的东西，也叫“邪祟”。所谓“邪”，牙，咬人的。“阝”，邑也。这就是说，受伤害，不顺当，总是在某个地方。某个地方，往往有某个地特定的找事的“主儿”。这个“祟”，首先是“示”，与神有关的警示，神“岀”的警“示”，也许是没有什么“牙口儿”，难以伤人害命的，比如鸟叫松鼠蹿跳，足以惊人而成“神示”，神岀鬼没的，叫人心惊肉跳的，算是鬼“祟”。
井台，井中水，水之精，蛟也。它好“兴风作浪”，闹事。桥上，有蚣蝮，能吸水，喜戏水，也可能不高兴了给出洋相，找事。碾磨，是青龙，白虎，是神兽，也难免给生事。石狮子，威力太大，新娘子福身薄的话，也会岀毛病。大树？大了，老了，就会作精作怪。凡一切可能有关或无关却也可能有关的“主儿”，咱都不惹，但求清静，平安二字值千金。礼多妖不怪，多多下请帖儿——一张红纸片儿，就贿买了，等于留下买路钱，主家获平安。反正，花销不了几个钱，无当作有，信则灵，灵就好。
为什么，是“红”色的布或纸？这与人类早期的“拜火”有关。火，是温暖的，火，是红色的，于是，由“拜火”演成了“拜红”。的确，原始社会，火，不仅仅可以让人吃熟食，冬夜御寒照明，还可防大小兽物儿，古人认为，大的兽，“牙”可怕，小的兽，动起来，多被大兽惊蹿，它的岀现，就是“神示”——狼来了！所以，它们的到来，都不好，都让人心不“净”。人们追求“清净”和“安生”，那就必须依托火了，抽象一下，火之“红”，成了“辟邪除祟”的“色之利器”，“红颜”，成了大小兽类（邪和祟）的“祸色”，它们避而远之。
有了布，红布就成好东西，至今，善信人士还常赠红布条给你——图个“吉利”。什么叫“吉”，什么叫“利”？把满“豆”的食品放供桌上，就意味着家有好事。刀割禾，有收获。有红布招摇，大小兽类都跑了，刀割禾，有收获；磨面成食作供品，一定是好事，吉也，利也。
布，不经济，有了纸，上了红色，代替布吧。于是，红纸帖儿大行其道，那是虚请大小兽物儿的，与其说是请，不如说是“请”诸神退位，一边儿去！不然，火红的是什么？不怕烫吗？不怕成灰烬吗？兽儿们一见“红”，如黔之驴到了，虎儿狐儿，统统地“避林间窥之”，红一动，虎（狐）大骇，远遁。人们为了“清净”，为了“安生”，为了“吉利”，为了“祥和”，就要这个——这个“效果”。
明白了，太行山村，过去迎亲，让兄弟侄子贴红帖儿，不次于在前边举了支火红火红的火把，又如过去县官儿下乡，鸣锣开道，“肃静”，“迴避”，清道了——邪麻歪道的，退去了——退去了……
山雨 癸卯巧月中浣
于古沙安乐窝
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