编者按：小编偶然听本村的长辈（王科后人，家中收藏有王家石质牌位一块，是重要物证）说起，说王家墓碑上都刻有“子章”二字，也不知是何含义。我将此事转告山雨先生，爱考据钻研的山雨先生就写了一篇文章加以分析。事后又发文对自己的失误做了自我剖析。小编认为，历史真相如何，不是一个简单问题，我也不是完全赞同山雨先生的观点，但是山雨先生的考据精神令人敬佩。其实平台也是大家发言的地方，有不同见解的朋友都可以来平台发声。现在的公众平台不支持留言，很是遗憾！欢迎大家来稿表达自己的学术意见！
但，城里城隍庙附近就有王科的家。王金庄有清道光二十年（1830）王鉴写的《王氏族谱·序》说得很肯定：先（始）祖王宽从洪洞迁井店槐池巷祖茔堡。后生三子，长子章居城里，次子忠居井店，三子通镢荒于此（定居于王金庄）。另说，生五子，在清凉还有弟兄两个！问题来了：王科是哪一系的？子章？子忠？子通？抑或是清凉王氏之后？这一信息委实容易让人想到，王科既然也居城里，多半出自子章一系！这是山雨认定王科自子章出的唯一族系自身“记忆”之理由。若王科果真是子章一系子孙，那他己是“城镇户口”第五、六代人了！从现代一般社会观念去说他是城里人，也就不该为错。山雨从来没有完全否定过“王科是井店人”的说法，只是认为，那应该是籍贯意义上的说法。古人称某某人系什么什么地方（县）人，指的是始祖落籍之祖居籍贯地即老家或老老家。至于王科既是井店人又可以说是城里人，山雨臆测，与他本人曾被削籍为民，在城在乡寓居有关，也与明清户籍制度改革及其发展的现实复杂性有关。明初整理户籍，进行人口普查，颁发户帖，登记户种（民户、匠户等）、原籍贯、现籍贯、居住地、各口姓名、性别、年龄、与户主的关系等，相当完备。又在户帖的基础上建立黄册，除记录户帖项目外，并列徭役税粮科则。明代上报户籍用黄册，许多州县征收税粮则用白册（亦称实征册），两不相符；一些胥吏手中又自有私册，乃至州县长官亦不能过问。役重于赋，课人口税，造成民户流亡，户籍失实。又，分租制下，改以丁口为主为以田亩为主，佃户减免直接负担，客户入籍成为户籍制度新内容。地方官为了保留地方财力和层层贪污自肥，也多方隐瞒户口，假报名姓。在这种情况下，王科既是井店人又是城里人，多了很多现实的“机缘”！！！作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士），师从西南政法大学博导、法制史学科带头人张培田教授，曾主办或参与韩志英诉魏县康复医院医疗事故赔偿、吕文贤等犯组织、领导黑社组织罪、强迫交易罪、故意伤害罪等有较大影响的民、刑案件，积累了较为丰富的办案经验，学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
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