“传器”出品的《茶.人.节气》春节版台历依然以图为媒，告诉你25位朋友的温暖茶事。
国人茶事，比之东瀛，少了许多程式和法度，多了不少爽朗与不羁。从13到25，当然不仅是人数的递增，更是内容的丰富，个性的张扬。25个朋友，25壶清茶，25种人生，25样滋味。
今天，我们继续来回顾“那些年，传器拍过的茶席之《茶.人.节气》”
《茶 . 人 . 节气》按农历的节气排列，台历的起始是公历2016年2月的“立春”，结束是公历2017年2月的“大寒”。台历正面展现的是主人事茶的空间，背面展现的是主人的作品或藏品。
春兰老十圆
芝兰书屋主人，叶军然先生手植
谁见过兰的凋谢，如月季，如梅花……不管是久别重逢，还是偶而邂逅，还是终日厮守……兰，报于人的永远是幽幽的绿、盈盈的碧。
谁见过兰的张扬，如牡丹之响亮，如玫瑰之嫵媚，如山茶之喧闹。不管是得志的英雄，还是困顿的囚徒，还是久羁的旅人……兰，报于人的永远是幽幽的绿，盈盈的碧。
翠影段泥菖蒲
一拳石斋主人 王大濛先生手篆
文人是素人
他们植养翠绿的蒲草
色彩的单纯展示她的素心素面
文人是素心
他们笔下的丘壑树林花儿草儿
在水墨的渲晕下显示一种别样的素韵
比之油彩水墨是素的油彩是荤的
雅、逸、静、淡、朴是素的原则
文人是素味
他们品味一片叶子的芳香
茶的汤汁滋养他们的素心
是文人必定也是茶人
常常怀疑
文人的血液是绿色的
民窑青花赏瓶
信斋主人 陈刚先生藏品
一件器物玩的人多了，
有了年代就成了所谓古玩。
倾注了几代人的情感，她也就有了灵性。
青花赏瓶所绘“渔樵耕读”
是几千年来人们的日常生活方式，
或隐或仕于个体于社会都充满自身的价值向往。
一派平和迹象之下的玄机，
倒是在金庸笔下体现的尤为极致。
茶道的悄然盛行，
难道是是它完美的注脚？
民窑瓷话：
樵夫漫说渔翁话，题目点差文字佳。
马背不如牛背稳，名利为若不可赊。
北宋湖田窑花口碗
石为云根 邓彬先生金缮修复
重拾破碎而不失尊严，抚平伤痛却有新欣喜。但愿生活中的诸般不美好皆可以温柔对待，或者亦能别开生面。
狼尾蕨盆栽
听松居主人 陈学铭先生手植
盆景就要有盆境，是自然一角，风景一截。境界不出，何以得趣成品？固盆栽之意要有在野之风招，在室之安宁。听松居盆栽，得天地之灵，听其心、任其性，又节节自贞，宕宕蔓延，使得之眼者可穿梭，可憩息，何不乐哉悠哉！
宋·影青釉文房诸器
奢摩他室主人 朱宗明先生藏品
宋代是充满人文雅趣活力的时代，名物器具均从时风中撷得无限生意。雅事集会的滥觞正是文人士子风气附着在‘’物‘’上的人心与人情的投射，正可谓‘’一屏一榻无俗尘，左置枯琴右开《易》。重门不闭谁往还，明月清风是相识。‘’薫风千年，赏玩古物，宋代文人的雅事依然勾起我们无限的联想。
松风
大荒山 杨永俭先生绘画
我喜欢平淡、安静、闲适的生活，每天喝喝茶，聊聊天，羡慕古人那种状态：无事此静坐，日长如小年。
紫砂山子摆件「横云」 原矿紫砂缎泥
借山小築主人 胡西风(西峰)先生手塑
古人认为山石为“天地至精之气，凝结为石”，而为“云根”。白居易《太湖石记》，米芾《砚山铭》，苏轼《墨成池》等，均记述了对山石的清供与欣赏。“山无石不美，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅”是中国传统文化的审美意趣。
借山小築主人以雕塑家之手眼，借紫砂泥塑而烧结为石，精微中蕴含山川之精神，而玲珑小巧，或湖石，或英石，或不知名之山石，盈盈一握，可把玩，可欣赏，可清供，所谓“雕山塑水，鬼斧神工，案上观云，怀抱山岳”是焉。
段泥供石香薰
三蠡会馆主人 马介其先生手塑
紫砂泥制作假山历来有之，但甚少见到前人作品，玉麟、可心等师均制作过。现如今丁山紫砂假山制作粗劣，无艺术性，不值一看。我变假山为供石，将庭院陈设品移近书房内，制作至今已经五年，略有心得，唯泥料之色不能尽如人意，正在摸索中。以供石为香炉，古已有之，今段泥博之以用。
清·黑鬃漆提梁盒
樸斋主人 俞洋先生藏品
盒高23、宽16、厚10厘米，是古时用以盛放食品、器具或其他礼物的盒子。盒身木胎制，提梁为竹制，通体黑鬃漆配以铜饰，铜插销已失。此盒小巧不多见，形制方中见圆，可见古人独具匠心。
藤编提梁素胎壶
行素主人 沈梦圻 手制
泥里寻真，转盘在转，泥的漩涡，永远那么深邃，探索不尽。多一份触碰多一份熟悉也更多一份了解，更了解自己的坚持，心在转，世界在转，一切细微的修行，于指尖，手是唯一的工具，放手，而行。闭上眼睛，或许能体会更多，慢慢呼吸，感受自己的心跳。指尖与泥的触碰，旋转，相信自我的触及，不睁开眼，只呼吸呼吸呼吸。
清·白泥三足文鼎爐
闳庐主人 余赛清先生藏品
盛世功名如勘破，
凡心散盡似瘋癲。
拒當慨慷先鋒將，
願做逍遙懶散仙。
雁扇羽風催活火，
鼎爐欖炭焙山泉。
瓊漿饌玉何須羨，
慢飲清茶可養賢。
汉·白玉卧羊饰
萧斋主人 萧煒先生藏品
和阗白玉质，微受沁。立体圆雕，呈跪卧式，昂首挺胸。刀工洗练、打磨精致。面部呈三角形，双角回卷，贴于头部两侧。身躯丰满，四肢屈于腹下。头部两侧以锃钻打出眼睛。尾部上卷，在汉代玉羊饰件中极为罕见。腹部有一对穿孔，以便穿系。
《说文解字》说：“羊，祥也。”秦汉金石多以羊为“祥”。
汉代贵族常系挂羊形玉饰以祈福纳吉。
紫砂镌刻
问字楼主人 华斌先生镌刻
紫玉暗香，砂器既是美器，又是美好生活的象征，它是美妙、神秘而雅逸的。它不象经典美术那样需要仰望，它的美就在于平易近人，而这种“亲切感”就是工艺之美的感情所在，这样的美越是深厚，离我们的距离就越近！
黄竹短箫
近山琴舍主人 陈忱先生手制
竹管原为民国老竹杖残身，有“二泉山人” 铭。
留其旧款，以之改制短箫。
声高冷而音清冽，抚之吹之，
满怀思绪，心意悠悠。
录无名氏 《庆东原·奇遇》以为记：
我来山中宿。夜深云满衣。
月皎风清星斗稀。惊鸟无所依。
乖秋意。卧将箫管吹。
老班章普洱茶
觉茶道创始人 汪云女士亲制
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。一杯茗茶清净我们的心灵，冲淡掩盖我们智慧的尘埃，参悟生命，透视人生，唤醒我们被纷尘烦扰的灵性，开启我们的幸福之门。
速写薄
张岷女士 绘画
喝茶不为什么，是我生活的需要。茶具茶叶几乎散布家中有平面的所有地方，可以走哪喝哪。也混搭得厉害，自己做的朋友送的，通通都是宝贝。儿时吃饭银勺充当茶则很不错，肉桂棒红茶里浸一会那味道最配甜腻小点。天冷，火炉上铁壶煮茶阅读，无需刻意照料就得到的愉快。朋友们通茶器，呆一起可以慢慢懂些东西，因结识他们而感到快乐。穿越茶叶盒的旅行，我会一直走下去……
太湖
无像工作室 倪梁先生摄影
太湖是有些分明的四季的，暖春，炎夏，凉秋，严冬，不同的时节呈现出的，也是不同的风景。我喜爱太湖，尤其偏爱冬日的太湖。我常常带着相机来到这里。有时候，哪怕一张照片也不拍，只是端坐湖边，静静的望着这里的一切，也是极好的。
紫砂镌刻
阿森工作室主人 王建森先生手刻
深呼吸！
关注你的内心，
享受这种平静。
没有悲伤……！
经年南蛮烧诸器
茶是主人 朱是光先生藏品
有时候茶席就像是一个局。局外随意看看，不过如此。踏进去了，路子要走正，着实要一番苦功夫。此番功夫，关乎很多。但最核心的，还是茶。没有它，再好的器，也毫无意义。 藏器路上多艰辛，喝懂这口茶，亦当是前提和同等重要的事。拿出的这些器物只是日常用器中的沧海一粟，它们与茶成了当下我的生活中很重要的一部分，在每一天的寻常茶事中，用心感应茶、器予我的馈赠。某种程度上，它们会引领我走入另一个身不能至处。
玉兰
单东波先生绘画
君子以玉比德，温润而有泽！是人格的物化，在中国画创作中，同样有艺术的物化。在工笔画中，对墨色和颜色的要求同样要像玉一样温润光泽！
惠山二泉
传器主理人 王俊先生摄影
踏遍江南南岸山，
逢山未免更留连。
独携天上小团月，
来试人间第二泉。
寒兰
大成斋主人 朱跃先生手植
坦白地说：大成斋并不是一个让所谓“茶人”论道谈艺的理想之地，它是一群爱兰之人交流艺兰经验的场所。但兰和茶有很强的相容性。艺兰人对喝茶的体验，并不是用来作表演、而沽名钓誉，哗众取宠。只是随缘地把它当做一种善用。古诗云：“正清和雅气，喜舍慈悲花。”正是阐述了茶与兰的秉性。茶清、茶有正气。兰雅，兰有慈悲之品格。故此，愿入我斋者：外离人我，內蓄和德。
茶则
蝉舍主人 施晓先生收藏
收藏老器物是一件相當有趣而漫長的事情。我把每年三至四次去日本淘寶進貨看作一次次旅行，享受其中是相當重要的。每次旅行都會有發現和驚喜，都會帶回一些自己非常滿意的藏品。這些捨不得出售的藏品，日積月累，入不敷出。每當我有所覺悟的時候，都會發現花掉的錢已經相當驚人。敗家，剁手都是當時心情的寫照，但沒過多久，口袋裏面有點閑錢了，就立馬又會買、買、買。深刻體會著什麽是痛並快樂著...
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