“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，谈这个东西，就是要去除二相，第一是人我相，第二是所知障，法执我执，这两个执着。色即是空，就是我们即使买股票了，股票随时随刻变化，高低变化，变化无常，总在不断地变动之中，这个时候，你觉得现在买一只好股票，好与不好它也时时刻刻在变动，时时刻刻在变化，这叫色即是空。它受着外在诸多因素的影响，而这诸多因素又是其他股共通的其他大环境所造就的。所以单独拿这只股票来说，它是不存在的，存在的就是整个大环境。所以就是说色即是空，当下是空。空即是色，当下空仓的时候可以产生无限变化。返回到我们日常的观察与修行过程之中，我们现在如果家庭、公司出现很多事情，心情低落，受到伤害，你就知道当下色即是空。什么意思？我们现在这个状况是由很多因素造成的，你把这些因素去客观分析它以后，你发现现下这个状况并不是很差的，不要为现下这个状况自己担心自己低落，而是要解决这些问题，这些问题、这些环境是没有属性的。你把这个问题合理解决以后，你会发现原来是个好事，没解决的话就是坏事。所以过去说，君子逢凶化吉、遇难呈祥。事物总是波动变化的，一个大的机会来了，肯定会带来好很多不便影响，你要把它抓住合理应对，这需要很大能力和魄力。在这个过程之中就会出现很多变化。所以怕事的人，事一来了，凶，应对好了就变成吉了。
空不异色。平常，心空则灵，心态越空静，对事物的预知和敏感程度就会出来。这个时候，心态越空静、越空灵，很多东西感知就越发清晰。所以圆明照生所，心态空静圆明以后，万方世界都洞察无疑。但这也是一种功夫境界，需要经过长时间锻炼。我以前在学校站桩的时候，晚上夜深人静，心态静下来的时候，感觉周围好像差不多将近一里那么宽广吧，包括中医药大学门口车来车往的声音，都听得非常清晰，能够感觉到，内心能够看到什么什么车来什么什么车走，通过这种声音感知到。这就是内心的状况，内心越清静感知越清晰，感知面越大。当然这得看力量，逐渐修行的话力量会逐渐深入。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，这是我刚才讲的，这是理论推导。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，必然是空，毕竟空，什么意思？当下不用分析，如梦如幻，看这些东西就是这样，虚幻不实。这个叫功夫境界，这是有的。像我刚才那叫分析。这两个有质的差别。我们通过分析知道它是空的时候，心里这个力量就会非常薄弱，只能说推导出来它是空的，但是心里还是有障碍的，当下就能看见，就能澈明到，这个叫真正的智慧的力量。不要觉得智慧是理论，智慧是真正的修正，只有真正修正才能迸发出来，叫实践出真知。很多实践、很多操持过以后才能领会的智慧，那是融合为一体的。
这个时候什么感觉？这个时候内心你看见外物，看到外在的喜怒哀乐、内心的感受，外在对你的影响，种种印象在你心里丝毫不留痕迹，只是取各种象，把它们感受到了，自己内心一点点动摇影响都没有，心态恒静、空静。这叫什么？这叫金刚心。这颗金刚心为什么能是金刚心呢？像《养生主》里的庖丁解牛，那把刀用了19年还像刚造出来的一样，但是它已经受损了。真正的金刚心是不会受损的，它与万物都没有障碍没有阻隔。你说什么事情能影响它能碰到它？天底下再硬的事物，你只要有对立面，一点点地磨也给磨平了。这颗金刚心是无对的，是破除对立的。为什么破除对立的？因为五蕴本空，诸色本空。今天单位出一个大事，自己正好没办法，可能要受到制裁要扣工资等等，自己心里那种状态，如果你能以色即是空的状态来看，状况就状况吧，怎么办？事情怎么处理，向领导怎么交代，该干啥干啥。色即是空，这个色是什么色？是我们觉得糟糕的这个事，这个是色。这个事情是实实在在的，但是我们心里这个事是空的，我们心里觉得糟糕这个事是空的，这叫色即是空。
空即是色呢？既然空即是色，那就好办了。大家都比较沉闷，那我就兴奋兴奋，搞点高兴的事，叫大家情绪都带动起来，空即是色。周围人太浮躁了，想冷静下来，就弄点庄重的事情引导引导，然后打击打击，压抑压抑，调整一下。所以你看曹操打了败仗，大家一个个丢盔弃甲，后有追兵，前边还没有出路，他为了调动大家情绪，然后空即是色，前面有一片梅林，一下把大家情绪全调动起来了。这个色也是情绪。又讲了以前那样，外物的纷纷色色都不是色，我们内心的感知才是色，所谓万法唯心。但这是从整个心法的角度来讲，真正实际上去做，还需要把它融汇到实际的生活之中，世法之中。
前面讲的是理论上的，后面两个是真正的实证，就是理和事。色不异空，空不异色，你还在分析，体用一如的话就是后面的，色即是空，空即是色 。
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