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哈尼族迁徙史诗之四：其它迁徙史诗

 

    哈尼族经过几千年的迁徙，历经磨难，从遥远的西北高原一步一个脚印千里万里走到了滇南的热带丛林中，落脚生根，用智慧和汗水建立起永恒的家园，在这数千年的民族分离和重组过程之中，不仅仅产生了像《哈尼阿培聪坡坡》、《雅尼雅嘎赞嘎》、《普嘎纳嘎》这样鸿篇巨制的迁徙史诗，还产生了无数短小精悍的迁徙歌，被哈尼子孙在火塘边、苦竹、棕榈婆娑的梯田间、碧哩声声的寨头寨尾吟唱至今，成为不朽的民族精神。这些像星星一样散落在哈尼民间的迁徙短歌，为人们所喜爱，本文对此作一些简略的介绍。
　　创世史诗《十二奴局》中的迁徙史诗《杜达纳嘎》，此诗又名《哈尼杜达尼嘎嘎》，即“哈尼族祖先迁徙歌”，共五部分，近千行，讲述哈尼祖先从故园“诺玛阿美”到红河南岸的种种遭遇和传奇。史诗由赵官禄、郭纯礼、黄世荣、梁福生根据歌手张牛朗、涂伙沙、白祖博、李克朗演唱整理，收录在1989年云南人民出版社出版的哈尼族创世史诗《十二奴局》中。
　　迁徙史诗《寻找祖先的足迹》，此诗由歌手赵呼础、李七周演唱，李期博、米娜搜集整理，收录在1990年云南民族出版社出版的哈尼族殡葬祭词《斯批黑遮》一书中。
　　这部迁徙史诗不同其它史诗之处是它是殡葬祭词的重要组成部分，显得十分特别，代表哈尼族传统文化继承者的哈尼摩匹都要会吟唱此史诗。史诗从民族发祥地“努玛阿美”(诺玛阿美的谐音)开始，抵达“许余”(今大理一带)、而后“洪阿”、“妥祥子寨”、“三米妥腊寨”、“洪阿妥十村”、“熬麻大冲冲”、“煞黑寨”(今昆明境内)、“窝你”(今开远)、“蒙自大坝子”(今蒙自)、“勒昂”(今建水)、“拉煞”(今元江县境)、“普河川”(今墨江)等地。作为迁徙史诗时依次顺序吟唱，作为殡葬祭词则倒叙回去，一直把逝者的灵魂送抵民族的发祥地。
　　迁徙史诗《哈尼先祖过江来》，全诗400余行，史诗虽然很短，但在哈尼族的迁徙史诗中是十分重要的一首，是迁徙史诗不可多得的上乘之作。 
　　史诗从美丽富饶的哈尼故园“诺玛阿美”着墨，在“强人”(外族)侵凌下，“温驯的水牛不能和老虎在一起／脆弱的小鸡不能和老鹰在一起／哈尼只有离开诺玛故乡／重新去找安身的地方。”他们开始了漫长的迁徙历程，历经“色厄”、“谷哈”、“通海”、“建水”、“个旧”、“皮甲”、“哈卡”、“丫多”等地，最后在哀牢山腹地定居至今。
　　迁徙史诗《阿波仰者》是一部流传在元江、墨江、红河、绿春等地哈尼族中的迁徙史诗，对研究这一地区哈尼族支系的形成、分布、社会的开发、民族的融合有着积极的意义，作为一部迁徙史诗集中在仰者这一人物身上，从他的各种遭遇和无可奈何的流浪为线，记录了哈尼族在这一地区的迁徙。
　　史诗由歌手龙浦才演唱、杨定国翻译、宋自华整理，载云南民族出版社1985年出版的《罗槃之歌》一书。史诗从《修天补地》开篇，随后介绍《万物生灵的由来》、《语言、民族、文字的由来》、《日、月、年的由来》、《春夏秋冬的由来》、《祭奠招魂》。史诗明显受到创世史诗的影响。