墨江哈尼族自治县联珠镇碧溪古镇，位于县城北部，距离县城9公里，是一座群山环绕之中的纯朴宁静的小古镇。据《云南通志》记载：明永乐四年（1406年）设恭顺州时，碧溪古镇为恭顺州驻地，建有城垣，隶属元江路万户府、元江军民府。历来儒风浓厚，商贾云集，文化较为发达。从明永乐四年（公元1406年）到明嘉靖十二年（公元1533年），恭顺州设州于碧溪古镇共历时127年之久，后移恭顺州于他朗寨，即今天的墨江县城。在清朝他郎厅设置三里零半甲时，碧溪属儒林里，民国初年属德化乡，民国二十三年设为碧溪镇，1949年解放后称碧溪区，1988年改为碧溪乡，2005年撤并为联珠镇所辖，是墨江县古朴风貌保留最完整的一个古镇。
墨江碧溪古镇可以说是“物华天宝，人杰地灵”。在历史上碧溪古镇是茶马古道上的一个重要驿站，商客云集，南来北往；彪炳千秋，名垂青史的民国初年“光复英雄，护国将军”庾恩旸就出生于碧溪古镇，被称为“墨江井冈山”的人民反蒋自卫军诞生地就在碧溪明子山，墨江早期地下共产党革命活动的旧址碧溪小学校，如今依然书声朗朗。
古镇不少居民是哈尼族 李汉勇/摄
碧溪古镇在解放前就有300多户人家，雕檐花格窗，厢耳房隼扣，成传统庭院式建筑。解放后，新增农户往两边发展，古镇内依旧保存以往旧貌古韵，现多为哈尼族各支系与汉族杂居，形成哈尼族懂汉语，汉族通哈尼语的良好交融局面。汉文化与哈尼文化在这里得到了最融洽的接合。
碧溪是一个有着悠久历史文化，具有传统革命历史和浓郁民族文化的古朴古镇。现在，一步步踩踏着光烁的青石板，思古幽情中仍能捕捉到历史深处的古镇遗韵。
古镇特色民居和标志建筑
碧溪古镇东城门，城门高8米多，宽6米多，二楼设有瞭望台，楼的正前方有篆体字书有“碧朔”二字，这就是碧溪古镇的前称。
碧溪古镇四周曾筑有城墙，分东、西、南、北四门，有东西穿城、南北纵贯的两条青石板铺就主街道呈十字形结构，在十字街口八角楼阁上曾挂有铸造的“扁钟”一口，上有“元江军民府”，字样，现由县文物管理所收藏。十字街道两旁，井然的民居一律大门朝街，以土木结构的四合庭院为主，建筑整体严谨，屋脊对屋脊，横成排，竖成列，花大门斗拱叠叠层层，门窗梁柱雕镂画刻，极具厚重的历史古韵。
除民居建筑外，古镇还建有极具特色的标志建筑。
古镇中心的八角楼
1、八角楼，建于十字路口处，三层土木建筑，底层四向畅道，人畜均能自由通行。平时二三层楼大门紧锁，三楼房檐飞翘，中间亭直的尖顶上置大铜葫芦。外观雄伟、壮观、气派。每月初一、十五有人登临三楼烧香作拜祈求保佑。
2、义仓楼、南门城楼三层土木构造，专为公田收粮储存之用。义仓楼底楼平日聚集年轻人闭玩，偶尔士绅召集会议亦在此举行。遇有丧事，义仓楼内灯火彻夜不灭，守灵的，玩牛角牌的，唱洞经的等等，好不热闹。
3、财神庙（现为联珠镇第三小学校址），庙内供财神。村民会在财神庙内召开参议会，商议古镇需要修缮建设的大事，如修桥、发动群众集资公益事业等。遇出殡时不准出财神庙所在北门经过。
4、大庙（现为联珠镇第三中学校址），四合院式扣隼式庙宇建筑，四周树木掩映，古树参天，庙堂两边有形态各异的五百罗汉，平时有善男信女烧香祈祷。古镇上遇有小孩生病亦到大庙内求佛保佑。庙内每年有一次大的斋会。
5、观音阁（现为联珠镇第三中学体育活动场地），旧时有四方叫花子聚集观音阁落脚安身。据传说观音阁旁边有一眼水井能赠人碗筷使用，人们为方便起见都到此处煮狗肉汤锅，后因被无赖之人用六口大铁锅盖住井口，从此就再也求不得碗筷使用。
古镇历史名人
碧溪这个古老而又充满了历史文化特色的古镇里，曾出现了许多有名的历史人物，他们的叱咤风云，给后人留下了追忆的佳话。以下简介庾氏三兄弟传略。
庾恩荣（1878—1953），字臣尧，墨江碧溪人。年20父母双亡，克承父业，立意经商，并抚育诸弟成长。清未在昆明登仕街开设荣庆和商号，经常往来京、沪、奥、汉等处经商，并赴日本考察过商务，庾恩荣重义轻财，在省城曾任墨江旅省同乡会会长，常资助在省城的墨江学生和同乡。他除终生经商外，还投身政界和社会活动。1929年任富滇银行总办和云南省整理金融委员会委员，1930年担任中国红十字会昆明分会会长，1949年当选为省参议员。
庾恩旸（1883—1918），字泽普，号孰右，别名墨江枫渔，墨江碧溪人。1912年10月任民国总统府军事咨议官，补授陆军少将；1913年“二次革命”因参与平定大理之乱有功，加陆军中将衔，奖三等文虎勋章；1915年1月为普防巡阅使，巡阅普防各属，事竣回省，中央奖二等文虎勋章；1916年5月，唐继尧任巡按使，任庾为警备总司令部参议，负责全省警备队改编。7月，改任开武将军行署参谋长。12月，因改编警备队之功奖四等嘉禾章；1917年7月，张勋复辟，云南组成靖国军，庾恩旸兼任联军总司令部参赞。1918年2月18日，庾恩旸在联军总司令部贵州毕节行营被刺殒命，年仅35岁。死后被民国政府追赠为陆军上将。庾恩钖不仅是一位出色的军事家，而且还是一位诗人、作家，有《庾枫漁诗集》、《中华护国三杰传》、《护国军神蔡公传》等著作传世。
庾恩锡（1886—1950），字晋候，号空谷散人，幼年父母俱丧，由长兄庾恩荣抚养成人，随长兄经商，为驻沪分号经理，常来往于京、汉、奥、港之间经商。1922年，独资创办云南第一家机制卷烟工厂“亚细亚烟草公司”，所生产的名牌“重九“烟，即是为纪念其兄庾恩旸曾领导云南辛亥重九起义而起名。1939年独资开办凤仪金丹矿。此外，也还致力于政界和其它社会活动。1916年8月任云南水利局副司务长，同年11月任局长。1929年任昆明市市长，在一年多的任期中，重城市建设，拓宽街道、整修道路、整顿市容、修建金碧古幢，圆通公园，翠湖公园，大观公园，龙泉公园和太华公园等。庾恩锡在大观楼附近的原宅“庾园”成为现在的旅游风景点，称为“庾家花园”。
茶马古驿栈
古镇的一条小街
碧溪古镇在历史上是云南“茶马古道”的一个重要“驿栈”。 “茶马古道”是经济的命脉，是文化的纽带。碧溪茶马古道的路线为：北走新平经楚雄到大理、丽江和拉萨；东走元江经玉溪到昆明、蒙自和河内；南到普洱、思茅和西双版纳。是古道上商人、马帮的必经之路和歇息之所。今天，我们走在碧溪古镇被岁月剥蚀的青石板街道上，内心深处仍然能聆听到“得得”马蹄声
普洱的茶叶、磨黑的盐巴被源源不断地运到昆明、省外乃至国外，每天，至少有1000多匹马从碧溪经过。一到傍晚，挂着各大商家名号马旗的大批马帮在镖局的护送下，踏着叮叮当当悦耳的马铃声进驻碧溪古镇，场面甚为壮观。马帮的进驻，古道的兴旺，极大地推动了碧溪的经济发展。解放前，碧溪古镇基本上家家都有口饮马井，家家都有栓马柱，形成规模的马店就有八、九家，其中最大规模的马店可容纳拥有上百匹马的马帮，为其提供优良的服务。
朝廷贡茶“须立茶”
据《墨江县志》载：“墨江是著名的‘普洱茶’出产地之一，而域内碧溪须立所产的‘须立茶’是清代的贡品茶。民间故事《他郎茶》对“须立茶”作了详细的故事记录：“据传一百多年前的清朝年间，云南普洱府管辖的他郎抚彝厅有个碧朔城，碧朔城南面有座须立山。须立山上有几百棵大叶子茶树。云雾缭绕着这小小的茶园，阳光雨露滋润着这小小的茶山，每日里茶香飘逸山野，芳香醉人。须立山中有个须立寨，寨里有个哈尼人，人们都喊他王老哥，他是这茶山的主人。”须立茶喝了能使人长精神、添力气、除疾病。它的名声在他郎抚彝厅传开了，于是他郎抚彝厅通判献茶给府伊，府伊又献茶给巡抚，巡抚又将这他郎须立茶送进京城，正赶上皇亲国戚举行盛宴。“文武百官闻见这扑鼻喷香的好茶，都围拢来仔细过目，只见外形直如细针，毫尖显色如银，油滑光泽秀丽。”开水冲泡，治好了老大臣的高血压，治好了老将帅的眼病，皇帝亲自品尝后称赞“朕尝了一盅你（巡抚）从云南普洱府弄来的茶，真乃世间稀罕也。你（巡抚）想得周全，办得很好，以后每年送些这样的好茶来。”他郎抚彝厅的碧溪须立茶，这样成了朝廷的贡品茶。
古镇特色食品
古镇中有一家豆腐作坊，不少游客闻香而至，尝尝新鲜的豆浆和豆花。
碧溪古镇自古商贾云集，市集热闹非凡，解放前就有较发达的商贸和作坊加工，有许多传统的特色食品被人们所称道。如碧溪豆腐、米线、饵块、火炒粑粑等。现碧溪古镇仍以做豆腐为业的有近二十家，做米线加工的七、八家，做饵块、火炒粑粑的五、六家。据做豆腐世家张诚宾讲，他家祖上几代都是以做豆腐为业，至今已有近百年的历史了。
多姿多彩的哈尼文化
碧溪古镇居住着哈尼、汉、彝、拉祜、傣等多民族，其中哈尼族、汉族最多。
生活在这里的哈尼族勤劳勇敢、能唱会跳，有着多姿多彩的特色鲜明的哈尼族文化。如哈尼族支系中的碧约人性格开朗，爱唱爱跳，“碧约牛皮大鼓舞”是哈尼族碧约人的一种传统舞蹈，居住在碧溪古镇旁边克路普的哈尼族碧约人，在祭祀和节庆活动期间，都表演世代相传的牛皮大鼓舞。有“牛皮鼓一响，哈尼山寨多吉祥；牛皮鼓一响，五谷丰登六畜旺”的美称。祭祀和节庆期间，男女老少穿着盛装，聚集在寨中的场坝上，支起大鼓，请一老者首先掌鼓敲击，边敲边唱。不等老者唱完，男女舞者便双手各拿一根鼓棍纷纷上场舞蹈。雄浑的鼓声不断把人吸引进场，争相起舞。场上鼓声咚咚，欢声笑语此起彼伏，大家尽欢娱乐。据说，牛皮大鼓舞有十二种打法和跳法，即：正月祭竜鼓、二月绣花鼓、三月栽种鼓、四月薅产鼓、五月太阳鼓、六月英雄鼓、七月丰收鼓、八月伐木鼓、九月谈情鼓、十月建房鼓、冬月结婚鼓、腊月驱邪鼓；其中以农历六月二十四 “苦扎扎节”所敲打的鼓最为隆重。
此外，哈尼族支系豪尼人也有许多特色鲜明的传统民族文化。如豪尼民歌对唱；豪尼“苦努早”，即 农历六月二十四 “苦扎扎节”；栽秧舞、打谷舞等
（赵德文 墨江县哈尼文化研究所）
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