漫话“让解桥”感念先贤美德

来源： 作者：张　佐　发布时间： 2019年04月12日 09:59:05　文章点击数： 112

明代弘治年间（1488年—1505年）的云贵乡试，每科约有三十个云南生员考中文举人，而参加乡试的云南生员却有一千多人，中举率为3%左右。举人难考，要考中举人的第一名解元，更是难如上青天。然而，却有两位太和县（今大理）生员志在必得，非要考中解元不可。这两位太和生员都是喜洲人，都是太和县著名塾师董先生的高足。一位是杨宗尧，一位是杨士云。这两位同窗的杨姓生员都自视甚高，相信自己能考中解元。

明弘治十一年（1498）六月，戊午科云贵乡试的考期渐渐临近。有一天，居住在喜洲白塔坪的杨宗尧和居住在喜洲大界巷的杨士云，各自从家中出发，前往昆明参加乡试。他们走到坡头村的小拱桥上时，不期而遇。相互问候时，才知道要上昆明赶考。杨士云道：“你我二人同去赶考，一路有伴，既可切磋学问，又能互相照应，真是老天成全。然恩师曾言：你我二人皆有解元之份。而每科乡试仅有一名解元，若你我二人皆去考试，岂不是埋没了一人？依愚弟之见，从道兄比我年长一岁，学识也更渊博，不如今年从道兄先去应考，等到兄取得解元后，愚弟再去考也不迟！”杨宗尧道：“贤弟之才远胜于我，还是贤弟先去考才是！”杨士云道：“哪有小弟抢先兄长的道理，还是兄长先去考，我回避三年。”两人争执不下，竟谁也不肯抢先。还是杨士云有主见，他见谁也不忍抢先，便说：“仁兄不愿抢先，小弟我也不忍抢先，只好听天由命抓阄了。”抓阄的结果是：杨宗尧今年先考。

戊午科云贵乡试，云南生员有三十人考中文举人，贵州生员有十九人考中文举人，杨宗尧果然考中第一名举人，即解元。而三年之后的弘治十四年（1501）辛酉科云贵乡试，杨士云也如愿以偿地考中了解元。后来，两人又先后考中了进士。两位贤人互相谦让，又双双考中解元和进士的佳话，从此便在云南士子中流传。据说，聪明绝顶又道德高尚的杨士云，为了让杨宗尧先考，抓阄时玩了“手脚”。他在两张小纸条上都写了“后”字，捏成团后，又抢先抓取，抢先展开。老实的杨宗尧见杨士云抓的是“后”字，便以为自己所得的必是“先”字，于是只好“听天由命”了。

二杨的人品和才学，使喜洲人倍感自豪。为感念两位先贤，后人便将二杨赶考时相遇的那座无名小桥，取名“让解桥”。明万历二十八年（1600）举人、著名学者、邓川人艾自修曾为“让解桥”撰写碑文，立于桥之右。光绪二十九年（1903）进士、著名学者、昆明人顾视高，久闻二杨的品学和“让解桥”的得名，到喜洲考察“让解桥”时，曾亲笔题写 “让解桥”三个大字。

杨宗尧（1476年—1551年），字从道，别号中行子，太和县（今大理）喜洲人。自幼勤奋好学，性至孝。年方十六岁时，曾割股奉亲除顽疾。明弘治十一年（1498）戊午科云贵乡试，二十二岁的杨宗尧考中举人第一名解元；正德十六年（1521年）辛巳科殿试，四十五岁的杨宗尧考中第三甲第八十七名进士。杨宗尧平生博雅好古，人号之为“书笥”。皓首穷经，夜分不寐，可谓笃志矣。由于劳累过度，杨宗尧病死在任上。

杨士云(1477～1554)，字从龙，号弘山，又号九龙真逸，大理喜洲人。杨士云本姓董，因祖姑董氏爱其颖敏，抱为己子，随祖姑父姓杨。正德丁卯(1517年)进士，被选为翰林院庶吉士，后历任工科、兵科、户科给事中。眼见官场黑暗，自认为耿直难容于当道，以病辞归。坐卧一小楼，左右图吏，探讨六经，名其室为“乾乾斋”。重孝义，尚清廉，崇理学，敦古道，虽多年在外为官，“子孙无羡布余粟，仅能力耕以食”，年七十八卒于乡。李元阳有《户科给事中弘山先生墓表》，传其生平业绩，其门人杨汝德辑其遗著为《杨弘山先生存稿》十二卷。卷一、二为咏史，卷三为天文历志，卷四为律吕，卷五为皇极经世，卷六为读韩诗外传、老庄等，卷七为五、七言古体、五言绝句、六言，卷八为七言绝句，卷九为五言律及五言排律，卷十为七言律及七言排律，卷十一为序跋记议等，卷十二为碑铭墓志祭文。集中诗歌部分，又标之以《弘山先生日录诗集》。

咏史，在弘山诗中占的比重很大，计六百三十余首，凡先秦经两汉魏晋南北朝至唐宋的历史人物和事件，“择事有可纪，人有可则、可戒者，隐括成韵，以寓劝惩”。是杨士云以韵文的形式写成的读史笔记，取材广泛，有关云南的有《爨云》《读南中志》《常璩》《李宓》《张虔陀》《韦皋》《唐次》《甫诏骠国献乐》《大理传》《唐战士》等二十余首。如《李宓》：“西洱全军覆没时，捷闻犹自报京师。归来召见甘泉殿，高适分明为赋诗。”又如《张虔陀》：“纪出欧公传宋公，虔陀死事异还同，不书太守书都督，又见张云著录中。”于史实的评论中，寓自己的感情和识见。

作为杨士云诗歌创作的代表，则是卷七至卷十的五、七古，五、七律。作者长期生活于农村小镇，对当地的苍洱风光及农村生活有较为深切的了解，写来也较真实亲切。如《奉和仰斋赵州道中望点苍山韵》：“苍苍十九峰，壁立接天路。孱颜冰雪姿，变态烟云趣。时闻天乐声，忽见笙鹤度。龙蟠九池水，豹隐七日雾。何当汗漫游，高举若平步。濯缨天汉津，拂衣扶桑树。对此融心神，凝睇穷朝暮。缅想御风人，久已得真悟。”《洪圭寺见山茶》：“繁霜十月见花开，山北山南未放梅。半夜月明星数点，长明灯照碧莲台。”《雨后望西山有作》：“霁景初开爽气生，临风独立点峥嵘。芙蓉出水天边秀，翠黛修眉云外横。积暑流尘浑不动，夕阳飞鹭更分明。何当跨得仙人鹤，飞上峰头看八瀛。”《春日田家词》：“大雪玉万顷，小雪珠万斛。雨雪皆及时，共说今年熟。麦苗被我陇，桑荫绕我屋，白水候暖耕，黄犊凌晨牧，……幸兹度岁华，此是田家福。”风调雨顺，丰收在望，一片喜悦之情，“玉万顷”“珠千斛”，点出雪与小麦生长的重要，虽寒犹喜。有时，遇到旱灾，诗人深深忧虑：“农家望有年，得雪众方喜。天胡愆雨期，叹旱复兹始。蕴隆蒸两间，赤地几千里。麦苗何以秋，生灵干欲死。安得呼天公，雷车即奔驶。亦欲诵风伯，金蛇掣无止。翻腾四海波，倒泻银河水。慰兹大地渴，……”(《忧旱》)。杨士云对农民的疾苦、当时的弊政有一定的了解，并在诗中表达了对人民的同情和对统治者的愤慨。据说，当时朝廷频繁向地方索取大理石，开凿、运输成为当地百姓的一项沉重负担，杨弘山“忧形于色”，致书与巡按陈公，后陈公上疏封止，为民解除重负。

杨士云退居家乡后，与姜时川、李元阳等当地知名人士相处友善，并与流放云南的杨升庵交往甚密，为“杨门七子”之一。士云虽比升庵长十岁，但他对升庵很尊重，感情颇深，诗集中有二十五题三十二首诗赠、和韵、怀念杨升庵。当杨慎至大理与之相见，弘山欣喜：“卧病青山旧，龙钟白发新”“冷然仙驭至，喜得挹清尘。”(《升庵先生至榆》)“相逢疑是梦，何处可留春”“千年空见月，几度渴生尘。”（《叠韵呈升庵先生》）