中华文化—不可不读的百篇诗作《元代篇》

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中华文化—不可不读的百篇诗作

《元代篇》

元好问《摸鱼儿·雁丘辞》

85、《摸鱼儿》·元代·元好问

《摸鱼儿》，词牌名之一。原唐教坊曲名，本为歌咏捕鱼的民歌，后用作词牌。一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。

《摸鱼儿·雁丘辞》【序】泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

元好问《摸鱼儿》

问世间，情为何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：

渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

太和五年，作者去并州参加科举考试。因为出身名门，所以他自小一直受到良好的教育，很早便显露出文学才华。8岁时，因做诗而获得“神童”的美誉。虽然文采出众，但是官运艰涩，多次参加科举也未中选。

这次他再一次参加科考，在赴试途中遇到一个猎人。这个猎人将一对在天空翱翔的大雁射下一只，另一只在空中盘旋哀鸣，确信伴侣已死，便也头朝地撞死。

大雁的情谊深深打动了作者，于是便有了这首词。

“问世间情是何物，直教生死相许。”在词的开篇，作者开门见山，直接发问：问“世间”情是什么?由此可以看出大雁殉情对作者的强烈震撼，并通过作者将震撼传递给读者，使读者产生强烈的共鸣。此问又把对大雁的感慨，广义地推及世间万物，当然也包括人类。情至极处，“生死相许”，这该是何等的深情！

“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”作者设问以后，继续抒发自己的情感。是啊，多少年双栖双飞，历经“天南地北”；多少年相依为命，共度“几回寒暑”，情深深意切切，从来也没有什么力量可以把它们分开。

“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”在共同的生活中，有团聚的欢乐，也有离别的痛苦。可无论团聚还是离别，都会使情感进一步加深。就像人间的一对痴男怨女，团聚时柔情似水，离别时刻骨铭心。

“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。”而如今，爱侣已逝。望天空，云雾层层；看身下，白雪皑皑；想未来，形单影只，再无爱侣牵手共度。今后，谁能在凄苦的寒夜，一同相偎相依？谁能在寂寞的漫漫长路，一起呢喃低语？与其孤独苟活，不如一同离开这个冷漠的人世，西行路上也好一路相随。

“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。”词的下阕，作者首先描写周围景色。大雁被射死的地方，是汉武帝曾经来过的横汾路，当时车水马龙，箫喧鼓闹；而如今，“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”荒烟平林，一派萧索，更加使人感到大雁殉情的凄烈。

“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。”即使用悲惋的楚辞招魂，死去的大雁也不能复生，山鬼在风雨中枉自哀啼。在这里，作者为我们展现了一个悲剧的情景:两只死去的大雁躺在寂寞的原野上，远处枯藤老树旁荒烟弥漫，是谁唱起了招魂的楚歌?凄风冷雨中，依稀有山鬼相和。

“天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。”作者认为，大雁因殉情而死，情感真挚境界弥高，上天也会嫉妒，所以不能像莺、燕那样死葬黄土，不为人知。

“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”为了能使大雁的美名流芳“千秋万古”，被后人在饮酒时歌咏传颂，作者从猎人手中把一双大雁买下，葬在这个当年箫鼓声声的横汾路，为其坟墓取名“雁丘”，供一切重感情的人前来凭吊。

元好问也是一个性情中人，这首词《摸鱼儿》紧紧围绕一个“情”字，婉约凄恻，表达了他对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。

元好问

作者介绍

元好问，字裕之，山西秀容（今山西省忻州市忻府区）韩岩村人。因曾在忻州境内的遗山读书，故号遗山，世称遗山先生。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。他是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，一代文宗，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。曾有人赞叹说：唐有李杜，宋有三苏，而金元，只有元好问一人，他是金末元初的文坛盟主。迄今流传下来元好问的作品的有：诗1380余首，词380余首，散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐诗鼓吹》10卷。另有已经散佚的著作多种：《锦机》、《东坡诗雅》、《杜诗学》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《金朝君臣言行录》、《南冠录》、《集验方》、《故物谱》等。 元好问在野史亭最大的成果是，终于收集、整理、编辑成了《壬辰杂编》，共100多万字。

元好问墓位于忻州市忻府区城南10里的韩岩村北，现为省重点文物保护单位，始建于元代，因葬时墓前筑土5方，每方高5丈，张幕画花为记，故又名五花坟。

遗山祠位于忻州市忻府区秀容古城内南北大街，是为纪念元好问先生而修建的，祠堂始建于元末至正十三年，是后人凭吊先贤之所在，是文化传承之象征。

元好问与白朴的叔侄情

元好问与白朴的叔侄情

提到元曲大家白朴及著名诗人元好问，大家并不陌生，但却很少有人知道白朴与元好问之间渊源颇深。

白朴初名恒，后改名朴，字太素、号兰谷，祖籍我省河曲县旧县村，与关汉卿、马致远、郑光祖并称“元曲四大家”。其一生著作颇丰，计有杂剧16种，所作《墙头马上》被誉为古典四大爱情剧之一。白朴的父辈个个才气横溢，其二叔白贲和父亲白华先后得中进士，是河曲县历史上最早的两名进士。白华很小的时候，就与元好问结拜为兄弟，元好问还曾为白朴的爷爷宗完、奶奶平定李氏夫人撰墓志铭。并称：“其家于河曲者，不知几昭穆矣”，意思是说，白氏家族祖居河曲不知有多少辈儿了。

公元1211年，蒙古举兵进犯金国，河曲首当其冲。白朴的爷爷、奶奶、二叔在避祸出逃的路上先后身亡。白华得中进士后，举家迁汴梁定居，并生下白朴姐弟。白朴7岁时，蒙古人入汴梁屠城，自此其父母下落不明。危难之中，元好问收养了白朴姐弟，随后“北渡”山东居住4年之久。“北渡”路上，白朴染伤寒病，昏迷不醒。元好问从早到晚将其抱在怀中百般呵护。6天后，小白朴竟然在元叔的臂弯中得汗而愈，使得元叔大喜称奇。此后，元叔更加喜爱白朴，将其视作亲生子女。白朴每天受教于元叔，就连他的举止谈笑都能熟记于心，元叔赠诗曰：“元白通家旧，诸郎独汝贤。”意思是说，元白两家为世交，众子弟中数白朴你聪明贤能。白朴曾忌荤吃素以祈祷父母活着归来，可母亲再也回不来了，父亲虽然4年后归来，却由当朝重臣沦为三朝臣民。牢记亡国恨、辱母仇的白朴，遂效仿元叔一辈子不做蒙古人的官，甚至一辈子不与蒙古人交往。父亲回来后，他随父亲及元叔在封龙庙学“习进士业”，之后闲居真定（现正定县）参加了“九山书会”等杂剧创作社团活动，并与民间杂剧歌舞艺人来往密切，为他们填词写戏，乐此不疲。白朴的戏剧文采华美，又极具现实意义；他的散曲直率通俗，境界高妙。但他的文学实践毕竟不合当时正统的儒家文人观念。那时从事杂剧创作的，多数门第卑微、职位不振，而白朴却是例外，为此其父多次劝诫。后因与父命相左，白朴负气浪走江南10年，他寄情山水，在奇景胜境中寻求精神升华与愉悦的途径，寻找“天人合一，物我两忘”的词曲创作灵感……白朴56岁时，父亲去世。白朴举家迁往小弟白恪做官的金陵，从此才有了较安定的生活和创作环境。此间，他主要写词，特别是那些怀古喻今的悲词成就了他“爱国诗人”的美誉。

在白朴的成长过程中，元好问对其的影响无疑是巨大的。也许对于白朴做出的艺术抉择元好问未必赞同，但他若知晓自己这位惊世骇俗的爱侄，竟留芳百世，也当欣慰了。