中华文化—传记篇 . 孔子圣迹图
《新修版“孔子圣迹图"》（001-035）
新修《孔子圣迹图》
2015年03月12日
由国学网组织新修的大型图册《孔子圣迹图》，经过近半年的精心编纂，近期在国家图书馆出版社正式出版发行。该图册以国学网古籍馆馆藏之清同治十三年孔宪兰刻本为底本，共105幅，气象古朴，开本宏阔。每一幅图皆经过细腻的修复处理，隔世重印，宛然若新。所有图中配文及书前序记，均由国学网重新予以点校，并附于原图下方，以资读者参阅。
《孔子圣迹图》主要取材自《史记·孔子世家》，亦兼采《孔子家语》《论语》和《孟子》等，以时间为经，事件为纬，因事绘图，缘图配文，图文并茂，反映了孔子一生的行迹，可谓一部形象化的孔子编年史，也是我国现存最早的具有完整故事情节的连环画。
孔子是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。《朱子语类》有云：“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子对于中国人而言，是圣人，是先师，是历代帝王尊奉的偶像，也是历代士子追慕的榜样。他非凡的人格魅力和超卓的精神智慧，至今犹照亮和温暖着中华民族的心灵。
为了表达对孔子的敬仰，也为了方便后人祭祀，自汉代开始，就不断有人为孔子造像，《后汉书》载，东汉灵帝光和元年（178年），京师“置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像”。而以连环画形式描绘孔子生平的圣迹图，则最早出现于元代，据考证大德年间（1297—1307年），孔子五十三代孙孔津编有《孔圣图》三卷，惜今已无存。明清以降，圣迹图日渐丰富，从十几幅到百余幅不等，有石刻本、木刻本、彩绘本，或白描，或套色，不一而足。
本次出版的《孔子圣迹图》系孔子七十二世孙孔宪兰于清同治十三年（1874年）主持刊刻的版本，从其所撰《新刊圣迹图记》可知，正是由孔庙圣迹殿石刻翻摹而来，所谓“依绘旧图，施诸枣梨”是也。全卷计105幅，每幅宽29.5厘米，长41厘米，从颜母祷于尼山生孔子，到孔子死后子弟庐墓为止，并附有鲁哀公为孔子立庙、汉高祖刘邦以太牢祀孔子二幅，其中有人们熟知的“夹谷会齐”“礼堕三都”“宋人伐木”“苛政猛于虎”等孔子一生的主要活动和言论，构图精妙，笔法工隽，气韵生动，形貌传神，具有很高的历史价值和艺术价值。细细观摩，恍闻其声，如见其人，圣哲往迹，历历如昨，令人亲切倍生，而又肃然起敬。
孔子的一生虽然境遇坎坷，历经乱世，但却从未曾放弃对理想和信念的坚守。他手无权杖，心系天下，致化当时，推仁后世，值得每一个中国人深入了解和永久怀念。太史公赞曰：“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”诚哉斯言！(张欣怡)
一、圣行颜随
孔子有很多弟子，其中最得意的弟子是颜回，他对孔子很尊敬，孔子的一言一行，
他都铭记于心，无论孔子去哪里他都跟着去，不离左右，
因此留下“圣行颜随” 的故事。
孔门七十七贤人中有颜氏子弟八人，都是鲁国人，而且都是孔子母亲的亲戚。
颜回父子一生都追随孔子，颜回是孔子的子侄辈。
二、尼山致祷
鲁襄公二十年（前553年），叔梁纥与一位颜氏女子（名徵在）在尼山迎神会上相识相爱。
不久颜徵在怀孕。 第二年两人依当时习俗到尼山祈祷，
颜徵在在一个山洞中生下一子，这就是孔子。孔予生下来头顶中央隆起像丘陵，
所以就取名叫“丘”，字仲尼，从姓为孔氏。
三、麟吐玉书
后人为孔子编纂的灵异故事，说孔子降生的前一天傍晚，有麒麟降临孔府阙里人家，
并吐玉书，上面写有“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明。”意在告知众人：
孔子不是一个凡人，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。
颜徵在十分惊讶，把一彩绣帕系在麒麟的犄角上，表达谢意。麒麟直到天亮才走。
从此“麟吐玉书”作为家中喜得责子的祥瑞之兆，广泛流传。
四、二龙五老
后人为孔子编纂的灵异故事，说孔子出生的晚上，有两条苍龙自天而降，
绕护看孔家，还有五位神仙在天乐奏鸣中降临孔家院中。
此故事以后成为祥瑞题材“二龙五老”。
五、钧天降圣
后人为孔子编纂的灵异故事，说孔子出生时，母亲顾氏在房中听到天上有仙人奏乐，
还听到空中有人说：“天感生盛子，故降以和乐之音。”又传说孔子生下来就与凡人不同，
身上有四十九种标记：如日角月准、河目海口等，胸间还有“制作定世符”文字等。
六、俎豆礼容
孔子五六岁时，观看过一次郊祭会，印象很深，此后便时常把家里的盆盆罐罐收集起来，
扮演主祭人的模样行事。母亲颜氏问：“小孩子怎么玩这种游戏。”
“我这是在学习呢？”孔子说。母亲颜氏说： “你这么认真学习，
难道长大了去做管庙的官吗？”“我不做管庙的官，”
孔子仰起脸说， “我要像父亲那样，做个人人敬仰的大夫。”
七、入平仲学
少年孔子进乡学（官办学校）读书，当时能进乡学读书的都是贵族子弟，
一般人家的子弟是没有资格进乡学读书的。孔子母亲颜氏虽然生活清贫，
因为叔梁纥曾任过陬邑大夫，故少年孔子有资格进乡学读书。
八、职司乘田
孔子幼时丧父，母亲家境贫寒，地位低下。少年时丧母，
十几岁时就在季氏手下放牧牛羊，因尽心尽力，所牧养的牲畜茁壮，数量增多。
九、职司委吏
鲁昭公十年（前532年），孔子20岁，担任季孙氏的委吏，
也就是管理仓库进出账目的小官，孔子做事认真，称量、算数、记账都很准确。
十、命名荣贶
鲁昭公十年的一天，孔子的儿子出生了。鲁昭公仰慕孔子，派人送来一条大鲤鱼，
表示祝贺。孔子收到鲤鱼后，认为这是国君对自己的殊荣，感到万分荣幸，
立即给儿子取名“鲤”，字伯鱼，并把鲁昭公送来的鲤鱼供奉起来，
作为一种精神鼓励。后来演变成“孔门不食鲤”的习俗。
十一、学琴师襄
孔子二十九岁时到卫国，向师襄子学习弹琴，一连十天反复练习一支乐曲。
师襄子觉得孔子弹得很好，便三次劝他练习其他乐曲，
但孔子说自己还没领会此曲的志趣神韵、还没有体察出此乐曲的作者是谁，
还没有感受到作曲者的精神风貌。
有一天，孔子练习此曲后站起身来，凭窗远望许久，才恍然大悟说：
“我知道作曲者的为人和风貌了！这支乐曲子，除周文王外没有人能作得出来！”
此语一出，师襄子立刻站起来，向着孔子连连作揖道：
“您真是圣人呀，此曲正是《文王操》呀！”
十二、太庙问礼
孔子在洛邑考察期间，曾入觐参观周王室太庙，他每事必问，
不厌其烦地向庙执事者请教有关周礼及典章文物的知识。
因此有人讥嘲孔子说： “谁说陬邑来的那个小子懂得古礼？
看他在太庙里对什么都感觉新鲜，无事不问！”事后，有人把此话转告孔子，
孔子说：“欲求知必有所问。我问，正是为了学习制度和礼仪啊！”
十三、大夫师事
鲁昭公七年，鲁国大夫孟僖子陪同鲁昭公去楚国访问，因其不熟悉礼仪而出了洋相，
回国后决心补上这一课，找懂礼仪的人学习。鲁昭公二十四年（前518年），孟僖子临死前，
要儿子孟懿子和南宫敬叔拜孔予为师，学习礼仪。这一年孔子三十四岁。孟僖子死后，
孟懿子成为孟氏家族宗长，他将孔子引荐给鲁昭公。
鲁昭公赐孔子一乘车、两匹马和一个驾车奴。由南宫敬叔陪同孔子前往东周都城雒邑（洛阳），考察周王室的礼仪、文物、典章、制度。南宫敬叔一直追随孔子，
后来成为孔子的女婿，是七十二贤人之一。
十四、问礼老聃
孔子在东都洛邑考察期间，因要阅读周王室藏书，
必须拜会周王室管理文典的史官老聃（老子）。孔子第四次拜访，才见到老聃，
允许阅读和抄录了周王室收藏的一批重要文书典籍。
后来，孔子重新编纂这些文献，成为经典，即《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》，
加上一本出自鲁宗社的《春秋》（鲁国编年史），成为儒学的五种基本经典。
孔子从周京洛邑返回鲁国，投奔他门下的弟子逐渐增多。
以后孔子还多次拜会过老聃（老子），得到许多有益的教诲。
十五、访乐苌弘
孔子在东都洛邑考察期间，拜访了著名的博学者、音乐大师苌弘，向他请教乐理。
苌弘见到孔子后，对周朝贵卿刘文公说，孔子生有异相……仪表非凡，志存高远，
“言称先王，躬礼谦让，洽闻强记，博物不穷”，前途远大。
刘文公说： “如今周王室衰微，各国诸侯都忙于以力相争，
孔丘不过一介布衣，出身微贱，将来不可能成为圣人。”苌弘说： “尧舜文武之道，
已被今人抛弃。当今之世礼乐崩丧，应该出现圣者，正其道统！”孔子听说他们的谈论后，
回应说： “我又怎敢期望成为圣人呢？我不过是礼乐的信徒而已。”
十六、在川观水
孔子观赏东流之水。子贡向孔子请教：“君子看见大水一定要观赏，这是为什么？”
孔子说：“它浩浩荡荡、川流不息，好像道；它遍布天下，给予万物，并无偏私，
有如君子的道德。所以君子看见大水一定要观赏。”
十七、观器论道
孔子参观周王室太庙时看到欹(qī)器，便说：“欹器装满水就会翻仰，
会自动倾斜倒出多余的水，然后可以自动恢复直立状态。”弟子们一试果然如此。
孔子说：“没有什么东西能满而不覆的！”子路问：“有没有装满水又不倾覆的办法？”
孔子说：“把水舀出来，减少一些就可以啦！
满招损，谦受益，这道理就在此器之上啊！”
十八、猎较从鲁
鲁国有争抢猎物，用于祭祀的风俗，孔子在鲁国做官时也喜欢打猎，也去争抢猎物。
对于此事，孟子对他的弟子万章的质疑作过解释：孔子在鲁国担任祭司（主薄）时，
用文书规定了不同祭祀所用祭器的数量，也不用珍奇的猎物作为祭品。
孔子之所以去争夺猎物，是为了从众随俗。
十九、退修诗书
孔子四十二岁时，鲁定公当政，季孙氏僭(jiàn)越公室大臣们，掌握了祭祀、征伐等国家政事，孔子看不惯这种礼崩乐坏的局面，不求做官，专心修诗书，定礼乐。
而此时的弟子门人却越来越多了。
二十、韦编三绝
孔子从卫国返回鲁国后，始终不能得到重用。晚年的孔子喜欢读《易》，
并且撰写了《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，
合称“十翼”，又称《易大传》。孔子勤读《易》书，致使编缀竹简的皮条多次断开。
读书读到了这种程度，孔子谦虚地说： “假如让我多活几年，
我就可以完全掌握《易》的文与质了。那么就可以不犯大错误了。”
二十一、拜胙遇涂
公元前501年，季孙氏的家臣阳虎想拉拢孔子，但孔子不肯见他。阳虎便趁孔子不在时，
派人送去一只蒸熟的小猪。因为当时有“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门”
的礼仪，阳虎料定孔子肯定会上门拜谢，便可与孔子深谈了。
殊不知孔子也专找阳虎不在家时才去拜谢。碰巧的是，孔子回家路上偏偏与阳虎相遇，
他想回避，却被阳虎叫住。阳虎问： “怀揣绝技，却让国家迷乱，这是仁吗？”
孔子答：“不是。”阳虎又问：“本来希望有所作为，却屡失良机，这是智吗？”
孔子日：“不是。”阳虎又说：“时光在流逝，机会不会再来。”
孔子答： “说得对，我将出仕了。”
二十二、昼息鼓琴
孔子中午在家中抚琴，闵子在室外细听，这时曾子来访，
闵子告诉他说： “这琴声是先生在抚琴，乐声清澈，意境非常美，
为何会突然出现幽静之音，不知夫子为何有会这种感受？”于是两人拜会老师，
并谈起刚才对琴声的感受。孔子说： “你们所说是对的，刚才我看见猫正在悄悄捉老鼠，
因而弹琴的心境变了，这段曲子让你们听见了。”
二十三、论穆公霸
鲁昭公二十年（前522年），孔子大约三十岁了。
齐景公与晏婴在齐国、鲁国边境打猎，顺便来到鲁国。
齐景公问孔子： “秦国地小且偏僻，穆公为何能称霸？”
孔子答道： “秦国虽小，志向却很远大；所处地方虽然偏僻，但施政却符合正义。
秦穆公亲自拔擢奴隶百里奚，授给他大夫的官爵，把他从囚禁中解放出来，
与他一连谈了三天的话，随后就把国政大权都交给他。用这种任贤的精神来治理国家，
就是称王于天下也是应当的，只当个霸主还算是小呢！”
二十四、观乡人射
孔子观看乡级射箭选拔，有感而发，说： “注重修身的人做事犹如射箭，
每箭必中者是贤人！如果心术不正，怎能射中？”
《诗经》说：射箭击中目标的人，可以请射箭射击不中目标的人喝酒。
二十五、泰山问政
孔子去齐国，路过泰山，听到一个妇女悲痛的哭声，便让子路去问。
子路见一位妇人在一座新坟前哭祭，便问是何人去世。妇人悲切说，是儿子。
她家从远方迁居此山中，不料此山中有猛虎，她公公、丈夫、儿子都相继丧命于虎口。
子路问：“那为何不离开这里？”妇人说： “只为这深山老林中没有苛捐杂税啊！”
子路把妇人的话告知孔子。孔子的心久久不能平静，
然后很严肃地对弟子们说“你们要记住，苛政凶猛过于老虎啊！”
二十六、景公尊让
孔子三十六岁那年第二次到齐国，齐景公接见他，请他入上座。
孔子认为给他设的座规格太高了，请求降一等。齐景公再三要孔子入上座，
说： “先生今天来到这里，寡人认为是极大的荣幸。怎么肯让先生坐在下面，
这不是让你远离寡人吗！”孔子说“齐侯如此看重外臣，是君王对臣的恩赐。
然臣不过是一介平民，怎么敢与齐侯一起坐？齐侯虽不以为然，但不合乎礼仪！”
二十七、晏婴沮封
孔子到齐国，齐景公问如何治理国家，孔子要他节省财力。齐景公很高兴，
想把尼溪的田地赐封给孔子，大臣晏婴反对，说：“这些儒者能言善辩，却不懂法度；
高傲自大，自以为是，不愿屈居人下；崇尚丧礼，尽情致哀，破费财产，厚葬死人，
这都是不好的习俗。他们四处周游，寄人篱下，不能靠此辈来治理国家。
自从圣君贤相去世，周室衰落后，礼乐残缺已很长时间了。
如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，
即使学上几代也不能穷尽其中的学问，成年累月也学不完他的礼仪。
难道国君真打算用他这一套来改变齐国的习俗吗?这恐怕不是引导小民的好办法。”
此后齐景公仍恭敬地接待孔子，但不再向他请教有关礼乐的事了。
有一位齐国大夫企图谋害孔子，孔子告诉齐景公，
但齐景公却说：“我老了，不能帮你了。”孔子只好上路离开齐国，返回鲁国。
二十八、知鲁庙灾
鲁哀公三年（前494年）五月，孔子到陈国（国都在宛丘，今河南淮阳）。
这天陈闵公把“鲁国司铎家起火，烧了鲁国宗庙”的消息告诉孔子，
孔子说： “被烧毁大概是桓公和僖公的宗庙。”陈闽公问： “您怎么知道？”
孔子说： “按照礼仪来讲，祖宗有功德，宗庙就不会被毁坏。今桓公和僖公历时久远，
与后世亲属已超过五代，其自身的功德又不足以保全宗庙，因此上天降火灾于它。”
三天后有鲁国使者来，说被烧的是桓公和僖公的宗庙。
陈闽公对子贡说： “我现在才知道圣人是多么值得敬重。”
子贡说： “您与其称赞夫子可贵，不如委夫子以重任，使他施展大道来治国更好些！”
但陈闵公并没有重用孔子。
二十九、不对田赋
孔子回到鲁国后，执政大夫季康子想按田亩征收田赋，派冉有来问孔子。
孔子没有正式回答，但私下对冉有说： “先王按照土地的肥瘠，
分配土地；按照劳力的强弱，征收田赋；根据土地的远近，对田赋加以调整；
征收商税，按照商人的利润收入，而且估量其财产的多少来对商税加以调整；
分派劳役，则按照各家男丁的数目，而且要照顾那些年老和幼小的男子。
于是就有鳏、寡、孤、疾的名称，有战事时才征召他们，无战事时就免除。
有战事的这年，每一井田要出一稷粮、一秉禾草、一缶米，不超过这个标准。
先王认为这样就足够用了。如果季康子想按法办，那就采用周公的田赋法；
如果要不按法规办事，就随意征税罢了，没有必要来征求我的意见呢？”
但季康子和冉求不顾孔子的反对，仍然坚持实行了田赋的改革。
三十、受饩分惠
孔子五十一岁时名声越来越大，鲁定公有重用之意。
季桓子为笼络孔子，赠粟千钟，孔子收下后，分给无粮的弟子门人。
子贡说： “季桓子认为先生穷才送粟千钟，先生收下后却转送给别人，
这不是在违背季恒子的好意吗？”孔子说： “我之所以收下粟千钟而不推辞，
就是接受季恒对我的好意。但收别人的钱财不足以成富人。
与其让季孙的恩惠让一人受益，还不如让数百人受益更好。
三十一、舞雩从游
樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，问： “老师，怎样才能提高品德修养？
怎样才能改正自己的邪念？怎样才能辨别迷惑？”
孔子说： “问得好！先努力专心做事，然后才会有所收获，
这不就是提高品德、检讨自己的邪念吗？因一时气愤，就忘记自身的安危，
以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？
三十二、射矍相圃
孔子到矍相的园圃射箭，观看的人围得水泄不通。
孔子让子路拿着弓箭，暂停射，对众人说：
“打败仗的武官、不为国效忠的文官与为人后代而不孝者不准进，
其他人都可以进。”结果有一半人离开，进园圃的只有一半。
三十三、馈食欣食
鲁国有一位非常节俭的人，一天他用陶炊具做了一些食物，吃后觉得味道很美，
便装到了一个陶罐中送给孔子品尝。孔子接受后很高兴，就像收到三牲那样贵重的礼物一样。
子路不解，便问：“用这么简陋的陶器来盛，食物也很普通，
您为何这样高兴？”孔子说： “善于进谏的人，心中常想到君王；
吃美味的人，心中会想起父母。我不在意他送来的食物是否是美味，
而是因他有好食物就想到我啊！”
三十四、观象知雨
一天孔子出门，让子路准备雨具。出门后果然遭遇大雨。子路问孔子，何以知道今天将会下雨？孔子说：“古书上说， '月离于毕，俾(bǐ)滂沱矣。’我昨夜观星象，
见月亮没有停在毕星附近，故知要下雨了。”
过了几天，子路在晚上看到月亮和毕星又被乌云连在一起了，第二天孔子正好要出门，
于是子路便准备雨具，但孔子却说不需要，而这天果然没有下雨。
子路感到困惑，请教孔子。孔子回答： “那一天，毕星是在月亮的阴（南）侧，
所以第二天会有雨。而昨夜，毕星是在月亮的阳（北）侧，所以虽然也有乌云，却不会下雨。”
孔子是想使子路明白，同样的道理也要看不同的具体情况。
三十五、步游洙泗
孔子在鲁城东北的洙水与泗水之间步游时，边走边教学。孔子走一步，
颜回就踏着他的足迹走一步。孔子快走一步，颜回也就踏着他的足迹快走一步。
