墨香集—篆书欣赏
吴昌硕篆书《摩诃般若波罗蜜多心经》
吴昌硕篆书《摩诃般若波罗蜜多心经》
《篆书般若波罗蜜多心经》，近代.1917年，吴昌硕，屏条，绢本设色，共12屏，每屏纵132.5厘米，横30.2厘米，日本东京国立博物馆藏。
《般若波罗蜜多心经》十二条屏是吴昌硕晚年的扛鼎之作，共12屏，每字约在10厘米见方左右。全篇268字，除开篇“般若波罗密多心经”标题与末行2字之外，其余各列皆有12字，每一屏下半段右侧皆钤《道在瓦甓》印章。《心经》内容有几个词组与单字重复频率极高，处理起来不容易，纵观全篇，一气呵成而无疲态。最后有一段跋语：“曾见完白翁曾篆《心经》八桢，用笔刚柔兼施，虚实并到。服膺久之，兹参猎碣笔意成此。自视尚无恶态。丁巳暮春。”
吴昌硕写这件作品乃有感而发，不敢说超越前贤，但内心与古人争一地位的雄心还是有的，老骥伏枥，壮志凌云。吴昌硕篆书宗法石鼓，历经60余年，至老不辍。这件作品成于丁巳年，即1917年，时吴昌硕已74岁。晚年功力炉火纯青，人书俱老。
如果将这件《心经》作品与吴昌硕同一时期1917年的《石鼓文》临本中的同字找出来对比，可知其功力深厚，举一反三。尤其是石鼓文中从未出现的字，放在一起并没有隔阂，呈现一种“融通”之境。要做到这一点，唯有对于原版碑帖钻研达到一定的深度，才能实现这样的目标。书法与京剧一样，唱功要通过无数次的重复锤炼才能做到神韵之境。孙虔礼所说“人书俱老”是存在“通会之际”这个大前提，而能做到从心所欲不逾矩，一通百通。
《般若波罗蜜多心经》每一屏仅两列，左右结构字形大多左高右低进行错位，显得特别有气势活力，跌宕磊落，恰到好处地发挥了个性特点。相比之下，对联尤其适合吴昌硕篆书风格，最“讨巧”。如果写多字长篇的诗歌内容，易相互冲撞。相比之下，郑板桥“乱石铺街”之法写对联较为逊色，长篇多字占尽优势。各有所长即各有取舍。整体上，二列处理比三列更难。此作无一懈笔，对于一个70多岁的老人来说、不容易，见证吴昌硕超人的功力，以及古人一比高低的雄心壮志，关键是真正做到了。志大才疏、高谈阔论者比比皆是，往往心有余而力不足。一个艺术大师出现，天时、地利、人和、高寿，必须都要具备的，冥冥中有天意。
附：玄奘法师译本《般若波罗蜜多心经》全文释文
般若波罗蜜多心经。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃
复制品 吴昌硕 心经 十二条幅
吴昌硕篆书书法《般若波罗蜜多心经》十二屏高清大图欣赏（1-4屏）
吴昌硕篆书书法《般若波罗蜜多心经》十二屏高清大图欣赏（5-8屏）
吴昌硕篆书书法《般若波罗蜜多心经》十二屏高清大图欣赏（9-12屏）
吴昌硕的篆书心经（东京国立博物馆藏）1
吴昌硕的篆书心经（东京国立博物馆藏）2
吴昌硕篆书《西冷印社记》
《西泠印社记》是1914年，西泠印社成立十周年，作为首任社长，吴昌硕亲自撰书的。今天杭州西湖孤山上的同名石碑，就是根据这件作品刻的，一直被西泠印社视若珍宝。
只要知道吴昌硕，或了解西泠印社、爬过孤山的人，都知道这篇著名的《西泠印社记》。
吴昌硕篆书《西泠印社记》
西泠山水清淑，人多才藝，書畫之外，以篆刻名者，丁鈍丁至趙悲盦數十餘人。流風餘均，被于來葉，言印學者，至今西泠尤盛。同人結社，並立石勒鈍丁、悲盦諸先生像，爲景仰觀摩之所，名曰西泠印社。社地與梅嶼柏堂近，風景幽絕。集資規畫，創於甲辰，成於癸丑。堂舍花木，位置點綴，咸得其宜。于是丁君輔之、王君維季、吳君石潛、葉君品三修啓立約，招攬同志，入社者日益衆。于甲寅九月開社，份份秩秩，觴詠流連，洵雅集盛事也。印之佩見于六國，著于秦，盛于漢。有官印私印之別。刓玉笵金，間以犀角象齒。逮元時始有花乳石之制，各以意奏刀，而派亦遂分。鈍丁諸人尤爲浙派領褎。浙派盛行于世，社之立蓋有由來矣。顧社雖名西泠，不以自域。秦璽漢章與夫吉金樂石之有文字者，兼收並蓄，以資博覽攷證，多多益善。入其中如探龍藏，有取之無盡用之不竭之概。嘗觀古人之印，用以招信，故曰印信。上而詔令文移，下至契約牋牘，罔不重之。書畫至風雅，亦必以印爲重。書畫之精妙者，得佳印益生色，無印輒疑爲僞。印之與書畫固相輔而行者也。書畫既有社，印社之設，又曷可少哉。予少好篆刻，自少至老，與印不一日離，稍知其原流正變，同人謬重予。社既成，推予爲之長。予備員，曷敢長諸君子，惟與諸君子商略山水間，得以進德脩業，不僅以印人終焉，是則予之私幸耳。甲寅夏五月二十又二日，安吉吳昌碩記並書。
吴昌硕篆书《小戎诗册》
吴昌硕(1844～1927) 篆书小戎诗
吴昌硕 1890年作 篆书《小戎诗屏》 四屏 现藏于日本
吴昌硕篆书《小戎诗》四条屏，光绪丁酉年（1897）
吴氏五十四岁所作。上海博物馆藏。
吴昌硕篆书小戎诗四条屏，光绪丁酉年（1897）
吴氏五十四岁所作。上海博物馆藏。1
吴昌硕篆书小戎诗四条屏，光绪丁酉年（1897）
吴氏五十四岁所作。上海博物馆藏。2
吴昌硕篆书小戎诗四条屏，光绪丁酉年（1897）
吴氏五十四岁所作。上海博物馆藏。3
吴昌硕篆书小戎诗四条屏，光绪丁酉年（1897）
吴氏五十四岁所作。上海博物馆藏。4
吴昌硕篆书小戎诗册，楠木面裱本，纸本，共二十四面，每面纵三七厘料，横二二厘米，计有篆书一百一十九字。落款“右录小戎诗一章，即请客亭老件大人正腕，乙酉花朝先一日，昌硕吴俊并记”。钤朱文印“璧禅”。白文印“吴昌硕”、“吴俊卿信印大利长寿”。另有受书者白文收藏印“张镜私印”、朱文印“客亭”。首页钤朱文印“张氏存耕庐藏”。昌硕先生时年四十二岁，册首题签“吴仓石篆书小戎章”，钤白文印。张镜私印”。
此篆书册有二跋，每篇二百余字。其一为张炳翔跋。除此件外，另有两件内容相同的篆书屏，一件是藏于日本的四条屏篆书小戎诗，为光绪庚寅
（1890）所书，另一为藏于上海博物馆的篆书小戎诗四屏，为光绪丁酉年
（1897）所书。
《小戎诗册》之跋 张炳翔
《小戎诗册》之跋
《小戎诗册》之译文
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